Zacharie 4:1-14

La Cinquième Vision - Le Chandelier

(v. 1-14)

La vision suivante exige que Zacharie soit réveillé par l'ange qui lui a parlé. Notre inclination naturelle ne discernerait pas la vérité d'une vision comme celle-ci : nous sommes naturellement insensibles à ces choses et avons besoin d'un éveil par la puissance divine. L'essence de la vision est exprimée au verset 6 : « Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées », et 1 Corinthiens 2:14 nous rappelle : « L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car ils sont une folie pour lui ; il ne peut pas non plus les connaître, parce qu'ils sont discernés spirituellement. » Nous aussi, nous avons besoin d'un éveil par une puissance extérieure à nous-mêmes si nous voulons comprendre les choses que Dieu nous donne gratuitement. Ce doit être par révélation divine.

L'ange demande ce que voit Zacharie, car il veut toute son attention. Zacharie dit : « J'ai regardé. La vision était d'un chandelier en or, nous rappelant le chandelier dans le tabernacle ( Exode 25:31 ), avec un bol sur le dessus et sept lampes à huile qui étaient alimentées par sept tuyaux provenant évidemment du bol. De plus, deux oliviers se trouvaient à côté, un à droite et un à gauche. L'huile venait de ces arbres.

Le chandelier parle du Christ en qui toute la gloire dorée de Dieu est manifestée. C'est Lui qui est le Soutien de tout vrai témoignage pour Dieu, dont parle la lumière. Dans le tabernacle, les lampes devaient être allumées de manière à « éclairer devant lui » (le chandelier). La lumière n'était pas simplement pour éclairer la pièce, mais pour l'exposition du chandelier lui-même, tout comme la lumière de Dieu est focalisée sur le Seigneur Jésus, le Soutien du témoignage de Dieu.

L'interprétation des deux oliviers se trouve à la fin du chapitre, nous attendrons donc jusque-là pour y réfléchir.

L'intérêt de Zacharie est éveillé par cette vision (v. 4), bien qu'il doive admettre à l'ange son ignorance de ce que cela signifie (v. 5). Cela apporte le message de l'ange de Dieu, qui est de la conséquence la plus vitale, non seulement pour Israël, mais pour l'humanité dans tous les domaines et à tous les âges. C'est la Parole du Seigneur adressée à Zorobabel, car il représente la puissance et la puissance du gouvernement. On lui dit : « Ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des armées.

" Nous avons récemment assisté à l'effondrement surprenant du régime autoritaire dans divers pays communistes. L'irritation du peuple contre un tel régime doit finalement éclater en rébellion. Qu'il est bon de savoir que la grande autorité et la grande puissance du Seigneur Jésus sont parfaitement équilibrées par le grâce de sa prêtrise, les rois du monde n'en savent rien.

Zorobabel signifie "fondu par Babylone", ce qui représente l'humble grâce du Seigneur Jésus en s'identifiant à Israël en ressentant la profonde tristesse de son humiliation en captivité à la tyrannie de Babylone. Celui qui ressent à juste titre l'humiliation de la honte d'Israël est Celui qui peut la délivrer de l'esclavage de l'oppression des Gentils. Par conséquent, la question : « Qui es-tu, ô grande montagne ? (v. 7), attire notre attention sur les puissances des Gentils, à commencer par Babylone, qui ont été un si grand obstacle à la bénédiction d'Israël. Mais avant Zorobabel, cette montagne serait réduite à une plaine - sans aucun obstacle. Certes Zorobabel est une image du Seigneur Jésus dans ce cas.

Plus que cela, « Il apportera la pierre de faîte, avec des cris de grâce, de grâce, vers elle. La pierre de faîte ou le sommet du bâtiment (le temple) signifie son achèvement. Tout comme Christ est le fondement de l'édifice, il en est aussi l'achèvement complet. La grâce sera également perçue de manière prédominante, par opposition à « pouvoir » et « pouvoir ». La grâce fera jaillir des cris de joie de la part du peuple.

Ce sera particulièrement vrai au jour de la restauration d'Israël, mais aujourd'hui les croyants ont le privilège de connaître à l'avance la réalité de la grâce de Dieu. Cette grâce est vue dans le Seigneur Jésus comme le fondement de l'édifice spirituel, l'Église de Dieu, et comme le « Complètement de la foi », Celui qui mène à une parfaite apogée tous les conseils de Dieu concernant l'Église.

La parole du Seigneur contient d'autres instructions pour Zacharie concernant cette cinquième vision. « Les mains de Zorobabel ont posé les fondements de ce temple ; Ses mains aussi l'achèveront. Alors vous saurez que l'Éternel des armées m'a envoyé vers vous » (v. 9). Bien qu'un temps considérable se soit écoulé entre la pose des fondations du temple et le moment de cette prophétie, le temple était loin d'être terminé.

Pourtant, Dieu a clairement décrété que Zorobabel l'achèverait. Lorsque l'achèvement aurait eu lieu, ce serait la démonstration la plus claire que c'était " Jéhovah des armées " qui m'avait " envoyé vers vous ". Qui est-ce qui a été envoyé ? Le langage est destiné à mettre l'accent sur le caractère typique de cette prophétie comme étant l'attente du futur temple de Jérusalem, dont Israël sait qu'il sera construit par le Messie en son temps.

Celui donc que l'Éternel des armées a envoyé est le Messie d'Israël, le Seigneur Jésus. Ce sera Lui qui donnera des instructions à la fois pour la pose des fondations du temple et pour l'édifice achevé. De nos jours, c'est une image de la maison spirituelle, l'Église, dont le Seigneur Jésus est Lui-même le fondement, la pierre angulaire et la pierre angulaire. Il est le Constructeur et s'implique personnellement dans l'érection de l'ensemble du bâtiment.

À l'arrivée de l'âge glorieux à venir, il sera pleinement manifeste à Israël que c'est bien le Seigneur des armées, le Dieu d'Israël, qui a envoyé le Seigneur Jésus-Christ, le Messie. Aucun doute ne restera dans l'esprit des gens, bien que lorsqu'Il est venu le premier dans une grâce humble, ils L'ont rejeté comme le Fils de Dieu envoyé par le Père.

Pendant ce temps, alors que la merveilleuse gloire du Millénium est suspendue et que nous ne voyons qu'une grande faiblesse au lieu de pouvoir, beaucoup d'échecs au lieu de victoire, le Seigneur pose une question de la plus haute importance : « Qui a méprisé le jour des petites choses ? En attendant le jour de gloire à venir, nous devons nous réjouir de chaque petite occasion de véritable bénédiction spirituelle que Dieu donne gracieusement pour encourager une foi authentique.

De nos jours, Dieu cherche à nous imprimer la vérité des paroles du Seigneur Jésus : « Celui qui est fidèle dans ce qui est le moins est fidèle aussi dans beaucoup » ( Luc 16:10 ). S'il ne nous donne pas une grande bénédiction dans notre témoignage quant à la vérité de l'Évangile ou à la vérité de l'Assemblée, c'est peut-être parce que nous avons manqué de fidélité dans le maintien de la bénédiction qu'il a donnée ! En tout cas, la foi ne méprise pas les petites choses et peut attendre patiemment les grandes choses qui sont promises.

"Ces sept se réjouissent de voir le fil à plomb dans la main de Zorobabel." Zorobabel décrit le Christ comme le Bâtisseur dont le bâtiment est parfaitement carré aussi bien verticalement qu'horizontalement. Les sept yeux renvoient à Zacharie 3:9 , les yeux d'une seule pierre (Christ), qui sont les yeux du Seigneur qui s'étendent sur toute la terre.

Cela se compare à Apocalypse 5:6 , « les sept Esprits de Dieu envoyés sur toute la terre », c'est-à-dire la puissance septuple de l'Esprit de Dieu qui prend un grand plaisir à attirer l'attention sur Christ comme le grand Bâtisseur de son loger. Ces yeux de discernement parfait sont également conscients de tout ce qui se passe sur toute la terre. Ce faisant, ils ne trouvent rien qui puisse se comparer de loin avec la dignité de la personne du Christ.

L'intérêt de Zacharie est spécialement éveillé par les deux oliviers, un de chaque côté du chandelier (v. 11), et il interroge l'ange à ce sujet. Mais avant de recevoir une réponse, il interroge davantage sur les deux rameaux d'olivier à côté des deux tuyaux d'or qui vident d'eux-mêmes l'huile d'or. Ceux-ci n'avaient pas été mentionnés dans les versets 2 et 3, mais il est évident que les branches des arbres reliées par deux tuyaux d'or apportaient l'huile aux sept lampes.

De même que le chandelier et les tuyaux sont en or, l'huile est dite d'or. Cela met l'accent sur la divinité de l'Esprit de Dieu, tout comme la gloire de la divinité du Christ est soulignée dans le chandelier d'or.

L'ange répond que les arbres avec leurs branches sont « les deux oints qui se tiennent à côté du Seigneur de toute la terre » (v. 14). La signification de ceci est facilement comprise quand nous nous souvenons que les prêtres et les rois étaient communément oints d'huile en Israël, et si nous considérons Zacharie 6:13 , que Christ sera prêtre sur Son trône.

Dans l'histoire de l'Ancien Testament, cela n'a jamais pu se produire, car les prêtres ne pouvaient venir que de la lignée d'Aaron, et les rois ne pouvaient pas venir de cette lignée. Mais Christ sera à la fois Souverain Sacrificateur et Roi.

Les oliviers symbolisent donc le sacerdoce et la royauté du Seigneur Jésus. Ces deux faits précieux fournissent de l'huile pour la lampe d'or du témoignage, c'est-à-dire que la puissance de l'Esprit de Dieu est vue dans ses merveilleuses caractéristiques en relation avec le Seigneur Jésus comme étant le Roi choisi de Dieu et dans le fait qu'il est le Souverain Sacrificateur de Dieu. Aussi, comme nous l'avons vu, le chandelier d'or met l'accent sur la divinité de cette même Personne bénie en tant que Soutien de tout témoignage pour Dieu.