Zacharie 5:1-11

La sixième vision - Un parchemin volant

(v. 1-4)

Les cinq visions précédentes ont magnifiquement souligné la grâce de Dieu dans Son rétablissement de grandes bénédictions pour Israël après des années de tristesse et de désolation. Les deux visions (la sixième et la septième) de ce chapitre sont d'un caractère différent. Tous " ceux qui sont d'Israël " n'auront pas part à la future bénédiction d'Israël ( Romains 9:6 ).

Certains persisteront dans leur péché, comme le Ésaïe 26:10 : « Que la grâce soit Ésaïe 26:10 au méchant, mais il n'apprendra pas la justice ; dans le pays de la droiture, il agira injustement et ne verra pas la majesté du Seigneur. " Par conséquent, Dieu traitera cette perversité obstinée par un jugement juste, non par une grâce qui pardonne. Le péché doit être purgé du royaume du Seigneur Jésus-Christ.

Zacharie lève les yeux pour voir un grand parchemin volant de vingt coudées sur dix. Il lui a été déroulé pour discerner les mesures, qui sont les mêmes que le porche du temple de Salomon ( 1 Rois 6:3 ) et du sanctuaire extérieur du tabernacle. L'écriture est vue des deux côtés, tout comme ce fut le cas de la loi sur les tables de pierre ( Exode 32:15 ) et plus tard en relation avec le rouleau des jugements de Dieu dans Apocalypse 5:1 .

Le rouleau montre que Dieu tient des comptes exacts, et tout comme la loi condamne toute infraction contre elle et prononce une malédiction contre tous ceux qui lui désobéissent ( Deutéronome 22:15 ), de même ce rouleau est désigné comme la malédiction qui s'abat sur le visage de toute la terre. Toute la terre d'Israël avait été contaminée par la désobéissance du peuple, et ceux qui restaient dans leur état pécheur de rébellion subiraient le jugement solennel de cette malédiction. Le vol du rouleau indique que lorsque le jugement viendra, il viendra rapidement.

Seules deux classes de coupables sont mentionnées ici, ceux qui volent et ceux qui jurent (v. 3). Le verset 4 désigne en outre les jurons comme ceux qui jurent faussement par le nom de Dieu. Tous deux seraient jugés par la malédiction, l'un selon un côté du rouleau, l'autre selon l'autre côté. Cela signifie qu'un côté du rouleau implique le péché contre l'humanité (voler) et l'autre côté le péché contre Dieu (faux jurer).

Dans ce cas, il répond au résumé des dix commandements de Luc 10:17 : Luc 10:17 : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée, et voisin comme toi-même." Quel que soit le péché que nous commettons contre les autres, il contient un élément de vol, et tout péché que nous commettons contre Dieu contiendra toujours un élément de mensonge. Ceux qui n'ont pas jugé ces racines du mal dans leur propre cœur (ceux qui ne sont pas sauvés) n'échapperont pas à la malédiction du jugement de Dieu, mais seront retranchés.

C'est le Seigneur des armées qui fera sortir la malédiction (v. 4). Le voleur peut maintenant entrer dans les maisons des autres, mais la malédiction entrera dans sa propre maison, ne venant pas seulement pour une brève visite, mais restant pour la détruire jusqu'à ses fondations. La destruction de son bois et de ses pierres est symbolique de la destruction de tous les intérêts personnels et possessions de l'incroyant trompé en Israël. Cela ne parle pas du jugement de l'étang de feu, mais du Seigneur, pendant la tribulation, purgeant de son royaume tout ce qui offense.

Ce jugement est donc exécuté sur terre. Longtemps après cela, ces mêmes incroyants devront se tenir devant le Grand Trône Blanc et être jugés selon leurs œuvres ( Apocalypse 20:11 ).

LA SEPTIÈME VISION : L'ÉPHAH ET LA FEMME

(v. 5-11)

L'ange attire maintenant l'attention de Zacharie sur une autre vision, lui demandant ce qu'il voit qui « sort » (v. 5). L'épha était un étalon de mesure, et le navire de cette taille a pris le même nom. Il représente le principe de l'échange et du commerce, qui devrait être honnête ( Ézéchiel 45:10 ), mais en Israël était généralement perverti par la cupidité ( Amos 8:5 ) comme nous le savons partout aujourd'hui.

Les choses doivent-elles rester ainsi ? Non! Dieu avait décrété que les éphas sortiraient parce que « c'est leur ressemblance sur toute la terre ». Toute la terre d'Israël a été affectée négativement par cette perversion de l'épha, car la perversion a été vue à l'intérieur de l'épha (v. 7). Il a vu une femme assise. Les femmes qui maintiennent leur rôle scripturaire sont souvent plus pieuses et dévouées que les hommes, mais une femme hors de son rôle peut se corrompre plus que les hommes, comme l'illustre Jézabel la femme d'Achab ( 2 Rois 21:25 ).

Jézabel est utilisé dans le Nouveau Testament comme symbole de la méchanceté de la fausse église ( Apocalypse 2:20 ), et de même la fausse église, Babylone la Grande, est représentée comme une femme dans Apocalypse 17:4 .

La femme ici parle d'Israël abandonné à la convoitise du gain par le commerce et le commerce. Elle est personnifiée comme "Méchanceté" et enfoncée au milieu de l'épha, avec un couvercle en plomb pesant un talent (bien plus de 100 livres ou 45 kg.) placé sur l'ouverture de l'épha. Cela illustre ce que les richesses accomplissent généralement. Ils deviennent un poids terrible par lequel la victime est piégée sans espoir de désincarcération. Le péché doit être puni ! Cette vision montre que le principe racine du péché sera banni, mais ceux qui le choisissent subiront également le bannissement de Dieu.

Ayant vu dans cette vision une femme appelée Méchant jetée dans un épha et un couvercle lesté mis sur sa bouche, Zacharie voit alors venir deux femmes (v. 9), ayant des ailes comme une cigogne, avec le vent dans leurs ailes. Ceux-ci indiquent l'autorité civile et l'autorité spirituelle réduites à un état mauvais, contrairement à Zorobabel (l'autorité civile) et Josué (l'autorité spirituelle) ordonnés par Dieu pour la bénédiction d'Israël.

Par ces autorités corrompues, Israël apostat (la femme dans l'épha) est rapidement emporté hors de Jérusalem ("le fondement de la paix"). Les ailes d'une cigogne (un oiseau impur de l'air) signifient le pouvoir satanique qui dynamise ces autorités.

Où portent-ils l'épha ? Lorsque Zacharie posa cette question, l'ange qui lui parla répondit : « Pour lui construire une maison dans le pays de Shinar » (v. 11). Cela rappelle la plaine du pays de Shinar où fut construite la tour de Babel ( Genèse 11:2 ). Par conséquent, le fait de porter l'épha est l'essence même de l'apostasie (un détournement délibéré de la vérité de Dieu), indiquant que les impies en Israël reviendront aux mêmes desseins et intentions maléfiques qui ont donné naissance à la construction de la tour de Babel. .

L'épha y sera établi sur sa propre base, contrairement à la fondation de Dieu qui est dans les montagnes saintes ( Psaume 87:1 ). Comme la soif du gain vil (l'épha tenant la femme corrompue) est étroitement liée au principe odieux de l'apostasie !

L'apostasie peut construire une maison pour honorer la convoitise de sa cupidité, et lui donner une haute dignité religieuse, comme on le voit dans la fausse église Babylone la Grande, dans le Nouveau Testament ( Apocalypse 18:10 ). Mais son fondement n'est pas le fondement de Dieu, et une destruction totale l'attend, tout comme la "grande Babylone" subira la destruction de la main de Dieu dans un jour à venir ( Apocalypse 18:1 ).

Ce chapitre montre donc que ceux en Israël qui préfèrent leur propre péché seront jugés ; et le principe racine du péché, vu dans la rébellion de l'apostasie, sera relégué à l'endroit où le jugement le détruira complètement.