Zacharie 6:1-15

La Huitième Vision - Quatre Chars

(v. 1-8)

La dernière des visions de Zacharie est celle de quatre chars sortant entre les deux montagnes (JND). Notez que l'article défini "le" est utilisé ici, et dans la mesure où la ville de Jérusalem a été le sujet principal de la prophétie de Zacharie, il est évident que les deux montagnes sont le mont Sion et le mont Olivet, entre lesquels se trouve la vallée de Josaphat. On dit que ce sont des montagnes de bronze (ou de cuivre), soulignant la sainteté de Dieu dans le gouvernement. C'est manifestement Dieu qui les envoie dans un but précis en vue.

Des chevaux rouges tiraient le premier char, des chevaux noirs le second, des chevaux blancs le troisième et des chevaux tachetés et forts le quatrième. Ces quatre chevaux représentent une réponse de Dieu aux quatre royaumes qui ont perdu Israël. Pourtant, dans ce cas, il ne s'agit pas d'un jugement direct, mais plutôt du gouvernement souverain de Dieu. L'ange répondit à la question de Zacharie en lui disant que ces chevaux "sont quatre esprits du ciel qui sortent de leur rang devant le Seigneur de toute la terre" (v. 5). Ce sont donc des principes énergisants travaillant en coulisses avec une puissance efficace.

L'ordre de présentation des couleurs des chevaux est différent de celui d' Apocalypse 6:1 , car la signification est différente. Le rouge représente le pouvoir d'attraction, tout comme Babylone, le royaume de Nabuchodonosor, a attiré l'attention de toute la terre en raison de sa magnificence ( Daniel 4:10 ). Ainsi, les chevaux rouges indiquent que la puissance de Dieu est supérieure à celle de Nabuchodonosor.

Le verset 6 passe par le rouge lorsqu'on considère la sphère d'opération et commence par le noir, car le royaume babylonien avait déjà cédé la place au royaume des Mèdes et des Perses, donc Babylone n'était plus une menace pour Israël. Les Mèdes et les Perses étaient aussi progressivement sur la voie de la disparition, et les chevaux noirs semblent indiquer l'obscurité de l'extinction éventuelle de ce royaume. Les chevaux noirs se dirigeaient vers le pays du nord puisque les Mèdes et les Perses avaient considérablement étendu leur royaume dans cette direction, de manière à réveiller la colère d'Alexandre et des Grecs ( Daniel 8:4 ).

"Les blancs les poursuivent." Le blanc parle de victoire. Alexandre le Grand, en battant les Mèdes et les Perses et dans de nombreux autres engagements, a été spectaculaire dans ses victoires décisives. Mais la vraie victoire est entre les mains du Seigneur Jésus, et l'empire grec aussi serait facilement vaincu par la sublime victoire du Seigneur de gloire. Le royaume d'Alexandre embrassait les mêmes régions septentrionales que celui des Mèdes et des Perses, mais les chevaux blancs du Seigneur allaient le vaincre.

Les chevaux du quatrième char sont divisés dans les versets 6 et 7, les chevaux tachetés allant vers le pays du sud et les forts allant et venant à travers la terre. Cela indique l'action de Dieu envers l'empire romain, d'abord dans son état originel, et deuxièmement dans son état futur lorsqu'il sera ravivé pendant la période de tribulation. Les conquêtes de Rome les ont d'abord emmenés vers le sud, mais lorsque cet empire sera ravivé, il cherchera à étendre son pouvoir aussi largement que possible à travers la terre.

Dieu sait comment faire face à ces choses. Les chevaux tachetés parlent d'un jugement tempéré par la miséricorde, indiquant peut-être que le jugement de Dieu sur l'Empire romain d'origine n'était pas aussi dévastateur qu'il le sera contre l'Empire romain ressuscité, lorsque « les chevaux forts » vaincraront la force vantée de la bête et de son armées. En effet, le pouvoir dominant de Dieu contrôlera et dirigera le pouvoir de Rome même s'il lui est opposé

LE COURONNEMENT DU GRAND PRÊTRE

(vv. 9-11).

Les huit visions étant terminées, la parole du Seigneur vient à Zacharie avec un message d'une grande importance. Maintenant que toute autorité opposée a été renversée, comme l'indiquent les quatre chars, nous devons voir l'autorité approuvée par Dieu à sa juste place. Ceci est clairement symbolique du futur couronnement du Seigneur Jésus en tant que prêtre sur son trône.

Il est dit à Zacharie de prendre une offrande de trois exilés arrivés de Babylone et reçus dans la maison de Josias, fils de Sophonie (v. 10). C'est une image du reste d'Israël au temps de la fin, récupéré après de longues années d'exil qui a commencé avec la captivité de Babylone. Le nom de Josias signifie « il sera soutenu par Jéhovah », et Sophonie signifie « chéri de Jéhovah.

« Les exilés sont accueillis dans de telles circonstances, indiquant que Dieu les valorisait et les soutiendrait. Ils viennent volontiers avec une offrande, qui parle de leur appréciation volontaire du Messie d'Israël.

Dans une telle maison, Zacharie doit faire (avec l'offrande) des couronnes d'or et d'argent, une couronne élaborée. Il devait mettre cette couronne sur la tête de Josué, le souverain sacrificateur, et non sur Zorobabel, le gouverneur. C'était des plus inhabituels ! Josué était de la lignée d'Aaron, de la tribu de Lévi. Les prêtres sont issus de cette lignée, mais jamais les rois. Le roi d'Israël venait de la tribu de Juda. Mais cette occasion symbolise le fait que le Christ sera à la fois Prêtre et Roi.

Il est Roi, étant de la tribu de Juda, et Prêtre, non de la lignée Aaronique, mais de l'ordre de Melchisédek ( Hébreux 6:20 ).

LE MESSAGE À JOSHUA

(v. 12-15)

Zacharie est maintenant chargé (v. 12) de dire à Josué la signification de cet acte symbolique, afin que Josué ne pense pas qu'il allait être roi. Le message est venu directement du Seigneur des armées, "Voici l'Homme dont le nom est la Branche." Il est intéressant de noter que plus de 500 ans plus tard, Pilate le gouverneur a utilisé ces trois premiers mots, "Voici l'homme" en présentant le Seigneur Jésus devant les Juifs ( Jean 19:5 ).

Il ne savait probablement rien de la prophétie de Zacharie, mais Dieu mit ces mots dans sa bouche, pour faire face aux Juifs avec une prophétie qu'ils savaient se rapportant au Messie. C'est triste à dire, cela les a seulement exaspérés au lieu de les condamner.

Nous avons vu dans Zacharie 3:8 que la Branche est littéralement "le Germe", celui qui est venu de la tige d'Isaï, comme David l'a fait, qui caractérise spécialement Christ comme Roi d'Israël. Il grandirait de chez lui. Ayant un lieu de rejet humble pour commencer, il grandirait par la puissance de Dieu ou émergerait dans un lieu de plus grand honneur et dignité.

Dans ce verset, l'accent est mis sur le fait qu'Il est vraiment « L'Homme ». Ailleurs l'accent est mis sur sa royauté ( Jérémie 23:5 ), sur son être serviteur ( Zacharie 3:8 ), et sur son être « Jéhovah » ( Ésaïe 4:2 ). Tous ces éléments sont essentiels dans le Messie de Dieu, mais dans notre chapitre, à la fois sa royauté et son sacerdoce sont considérés, et tous deux exigent qu'il soit un vrai homme.

Le fait est souligné une seconde fois (v. 13) qu'il construira le temple, car l'orgueil naturel de l'homme voudrait se croire capable de le faire. Les pensées de David le long de cette ligne devaient être corrigées ( 2 Samuel 7:11 ), et les pensées similaires de Pierre ont été fortement réprouvées par la voix de Dieu du ciel ( Luc 9:33 ).

Les juifs orthodoxes connaissent aujourd'hui cette écriture et attendent que leur Messie vienne construire le temple. Alors que de nombreux Juifs sont poussés à désirer la suppression du Dôme du Rocher, voulant le remplacer par un temple juif, ils craignent pourtant de le faire. Pourtant, au milieu de la période de « tribulation » de sept ans suivant l'Enlèvement, il y aura un temple, érigé par les humains, à un endroit tel qu'il sera appelé « le temple de Dieu » ( 2 Thesaloniciens 2:4 ).

La Branche, le Seigneur Jésus, construira encore un autre temple du Seigneur à Jérusalem qui durera tout au long du Millénium. Tous les temples précédents auront été supprimés, y compris celui qui existe pendant la période de tribulation. Aujourd'hui, cependant, avant le temps de la construction du temple d'Israël par le Seigneur, Il est engagé dans la construction d'une maison spirituelle, l'Église de Dieu, ajoutant à cette construction chaque converti à Lui-même comme une pierre vivante, et le bâtiment grandit " en un saint temple dans le Seigneur" ( Éphésiens 2:21 ).

Ainsi, les croyants sont « en train de s'édifier ensemble pour une demeure de Dieu dans l'Esprit » ( Éphésiens 2:22 ). Dieu qui y habite est la caractéristique la plus importante du temple. Il aime habiter avec les siens, que ce soit dans l'Église aujourd'hui, ou avec Israël dans l'âge millénaire.

Revenant au verset 13, « Il portera la gloire. La gloire et l'honneur de se voir confier l'autorité de gouverner Israël et le monde entier seront parfaitement en sécurité lorsqu'ils seront portés sur l'épaule de ce fidèle Fils de l'Homme. Lui seul de tous les hommes pourra porter cette gloire. Même David n'a pas pu le supporter : il a gravement échoué, tout comme Salomon et les rois qui ont suivi. « Il s'assiéra et régnera sur son trône.

" Ceci attend avec impatience l'âge millénaire. Déjà il est assis avec le Père sur le trône du Père ( Apocalypse 3:21 ), mais prendra son propre trône en venant en tant que Fils de l'homme en puissance et en gloire pour soumettre toute la création sous son pieds.

Plus que cela, "Il sera sacrificateur sur Son trône." Aucun roi d'Israël ne pouvait être prêtre, car les rois étaient de la tribu de Juda tandis que les prêtres étaient de Lévi. Pourtant, avant l'existence d'Israël, il y avait un homme qui était à la fois roi et prêtre du Dieu Très-Haut ( Genèse 14:18 ). Cet homme, Melchisédek, était typique du Christ, qui combinerait les deux fonctions en sa propre personne ( Hébreux 7:1 ).

Tandis que sa royauté établit son autorité, son sacerdoce ajoute la merveilleuse caractéristique de la grâce tendre et de la sympathie ( Hébreux 4:14 ). "Le conseil de paix sera entre eux deux." Alors que les rois et les prêtres d'Israël ne pouvaient souvent pas s'entendre, pourtant dans la royauté et le sacerdoce du Christ il y a une belle concorde : l'autorité et la grâce sont parfaitement équilibrées en Lui, toutes deux étant pleinement maintenues selon le conseil de Dieu.

La couronne resterait alors comme un mémorial dans le temple du Seigneur pour les trois hommes mentionnés au verset 10, et comme un mémorial à la grâce ou à la bonté du fils de Sophonie pour avoir accueilli les trois exilés de Babylone. Les exilés de retour, comme nous l'avons vu, sont typiques du reste d'Israël qui revient dans les derniers jours, et les couronnes indiquent qu'ils donnent au Seigneur Jésus la place de l'autorité suprême en tant que Roi et Souverain Sacrificateur de Son peuple. Le mémorial de leur foi restera, tout comme le mémorial de la grande grâce par laquelle ils sont reçus dans le pays.

D'autres Israélites viendraient de « loin » pour aider à construire le temple, reconnaissant le vrai Messie dans la direction de ce processus de construction. Pierre se réfère à ceux "au loin" ( Actes 2:39 ) comme les Israélites dispersés, à qui plus tard il écrit sa première épître guidé par Dieu ( 1 Pierre 1:1 ).

D'autre part, Paul écrit aux Gentils comme ayant été « éloignés », mais rapprochés par le sang du Christ ( Éphésiens 2:13 ), qui sont Éphésiens 2:13 membres du corps du Christ avec les croyants juifs de cette dispensation actuelle de la grâce.

La question de savoir si Zacharie 6:15 : Zacharie 6:15 inclut les Gentils n'est peut-être pas une question facile à régler, mais Ésaïe 60:10 prophétise que « les fils des étrangers édifieront vos murs », les murs de la ville, pas le temple, et que les Gentils seront les plus coopérer avec Israël en ce jour de gloire à venir.

La venue de ceux qui sont venus de loin pour aider à construire le temple était une confirmation supplémentaire que « le Seigneur des armées m'a envoyé vers vous ». Nous pouvons considérer cela comme les paroles de l'ange parlant avec Zacharie, mais cela semble s'appliquer dans sa plénitude à l'envoi du Messie en ce jour futur.

Cela arriverait si Israël obéissait avec diligence à la voix du Seigneur leur Dieu. Mais l'envoi du Messie n'aura pas lieu tant qu'Israël ne sera pas ramené de ses errances rebelles et soumis à la Parole de Dieu. Pendant des siècles, la nation d'Israël a été désobéissante, rebelle et dispersée comme si elle n'était pas du tout une nation, persistant obstinément dans son rejet du Christ.

Quand finalement ils Le reçoivent, alors on nous dit : « Ton peuple sera volontaire au jour de ta puissance » ( Psaume 110:3 ).