Zacharie 7:1-14

Une question répondue négativement

(v. 1-7)

Les visions et prophéties des six premiers chapitres sont liées au huitième mois de la deuxième année du règne de Darius ( Zacharie 1:1 ). C'est deux ans plus tard que la question de Zacharie 7:3 se pose. Dans ce chapitre, le Seigneur répond négativement à la question et donne la réponse positive dans Zacharie 8:1 .

La question est posée par des hommes envoyés à la maison du Seigneur depuis Béthel (JND). Ils avaient été envoyés pour prier et demander aux prêtres et aux prophètes de Jérusalem : « Dois-je pleurer au cinquième mois et jeûner comme je l'ai fait pendant tant d'années ? Le jeûne du cinquième mois était en mémoire de la destruction du premier temple. Maintenant que le temple était en train d'être reconstruit (il fut terminé dans les deux ans qui suivirent : Esdras 6:15 ), était-il nécessaire de continuer ce jeûne ?

Béthel était l'un des deux centres où Jéroboam a établi son culte idolâtre ( 1 Rois 12:28 ) lorsqu'il a séparé les dix tribus de Juda et de Benjamin. Les Assyriens emmenèrent les dix tribus en captivité avant que le temple ne soit détruit ( 2 Rois 17:6 ), pourtant nous trouvons ici des hommes de Béthel qui pleuraient la destruction du temple de Jérusalem.

Il est bon de voir cette preuve de leur retour à Juda et au centre de culte que Dieu avait établi en Israël. Le temple de Dieu comptait maintenant assez pour eux pour qu'ils pleurent sa destruction et soient heureux de le voir reconstruit.

Le Seigneur a répondu à cette question par Zacharie. La réponse s'adressait non seulement à ceux qui posaient la question, mais à tout le peuple du pays, et aux prêtres en particulier, qui étaient communément les représentants du peuple. Pourtant, la question n'est que partiellement répondue dans ce chapitre : le côté positif de la réponse attend Zacharie 8:1 .

La réponse commence (v. 5) sous la forme d'une autre question : « Quand vous avez jeûné et pleuré les cinquième et septième mois, pendant ces soixante-dix ans, avez-vous vraiment jeûné pour Moi - pour Moi ? Le Seigneur ajoute un jeûne au septième mois, qui était un autre jeûne en souvenir du meurtre de Guedalia par Ismaël ( Jérémie 41:1 ).

Le Seigneur pose la question sérieuse de savoir si ces jeûnes étaient par souci de sa gloire ou si Israël avait des motifs égoïstes. D'autre part aussi, lorsqu'au lieu de jeûner ils mangeaient et buvaient, ne le faisaient-ils pas entièrement pour eux-mêmes et ne mangeaient-ils pas et ne buvaient-ils pas à la gloire de Dieu ? Que les jeûnes aient commencé ou non avec des motifs appropriés, ils n'ont pas continué ainsi. Ils avaient dégénéré en de simples observations formelles et égoïstes, tout comme nous lisons plus tard « la Pâque des Juifs » ( Jean 2:13 ) et « la fête des Juifs des Tabernacles » ( Jean 7:2 ), bien que ceux-ci aient été appelés "les fêtes du Seigneur" lorsqu'elles sont instituées dans Lévitique 23:4 .

Au verset 7, le Seigneur rappelle à Israël qu'il avait parlé de la même manière par les prophètes à la nation avant la captivité « quand Jérusalem et les villes autour étaient habitées et prospères ». La prophétie d'Isaïe est la plus pointue à ce sujet ( Ésaïe 58:3 ). Il a écrit aux jours d'Ozias, de Jotham, d'Achaz et d'Ézéchias, avant la captivité de Juda. Ils avaient auparavant ignoré les messages de Dieu et souffert pour cela. Laissez-les prendre un avertissement qu'ils peuvent à juste titre répondre maintenant !

UN AUTRE MESSAGE DE DIEU

(vv. 8-14)

Le message des versets 4-7 a été celui d'un sérieux reproche. Le Seigneur donne un autre message commençant par le verset 8, ajoutant cette fois une exhortation quant à l'attitude appropriée pour accompagner le jeûne, tout en montrant que cette attitude avait fait défaut en Israël. En conséquence, le peuple fut dispersé parmi les nations.

Si leur jeûne était honnêtement pour Dieu, alors ils le montreraient dans leur attitude envers les autres. Ils exécuteraient un vrai jugement, faisant preuve d'équité dans leurs transactions, ce qui exigerait de faire preuve de miséricorde et de compassion. On leur dit de ne pas opprimer la veuve. Des gens sans scrupules profiteront cruellement du manque de connaissances d'une veuve en matière d'affaires. Les orphelins de père, les étrangers et les pauvres sont également dans une position qui les rend vulnérables à de telles personnes.

C'est pourtant négatif : le Nouveau Testament va bien plus loin que cela, comme par exemple Galates 6:10 : Galates 6:10 , « C'est pourquoi, comme nous en avons l'occasion, faisons du bien à tous. Nous ne devons certainement pas simplement nous abstenir de faire le mal, mais nous devons positivement faire le bien.

Israël avait refusé d'écouter les prophètes de Dieu, mais avait fermé ses oreilles à la vérité de la Parole de Dieu (v. 11). Ils avaient délibérément rendu leurs cœurs aussi durs qu'un roc, afin que la loi de Dieu ne fasse aucune impression, ni Sa Parole envoyée par Son Esprit à travers les prophètes. C'est pourquoi la grande colère de Dieu brûla contre eux (v. 12).

Tout comme Dieu a crié fort à Israël mais ils n'ont pas voulu écouter, ainsi quand enfin ils crient de détresse en subissant les résultats de leur rébellion, Dieu a dit qu'Il n'écouterait pas (v. 13). Au contraire, dans Son gouvernement juste, Il les a dispersés de leur pays parmi de nombreuses nations où ils étaient des étrangers (v. 14). Puisqu'ils ne voulaient pas de Dieu, il les mit en compagnie de ceux qui ne connaissaient pas Dieu, afin qu'ils apprennent par l'expérience l'amertume d'être loin de la bonté et des soins de leur fidèle Créateur.

Leur terre a été laissée désolée comme un jugement gouvernemental impressionnant de Dieu, sans même les voyageurs qui la traversaient. Cela était vrai pendant les 70 ans de captivité et s'est répété depuis lorsqu'Israël a rejeté le Seigneur Jésus lorsqu'Il est venu en grâce. Maintenant, après de nombreux siècles, Dieu fait preuve de miséricorde en de nombreux retours dans le pays avec la nation d'Israël fermement établie.

Le côté négatif de la réponse de Dieu souligne ainsi qu'Israël n'avait pas appris à prendre à cœur la signification de leur jeûne. Par conséquent, on ne leur dit pas de cesser leur jeûne, car malgré le peu de réveil apparent que Dieu leur avait donné, ils n'avaient pas appris le jugement de soi que Dieu cherchait à leur enseigner.