Zacharie 8:1-23

La réponse positive

(v. 1-17)

Dans ce chapitre, le Seigneur donne une réponse merveilleusement positive à la question de Zacharie 7:2 . La réponse positive ne se trouve que dans sa propre œuvre grande et efficace vers laquelle les yeux d'Israël doivent être dirigés. Pourtant, la réponse attend avec impatience, bien au-delà de toute petite mesure de réveil en Israël, au moment où Dieu restaure la nation de façon permanente à l'âge de la gloire millénaire.

Une autre parole directe du Seigneur des armées vient à Zacharie, non pas concernant la culpabilité d'Israël, mais pour affirmer sa propre grande jalousie pour le bien-être de Sion. Sion (qui signifie ensoleillée) est le nom de Jérusalem donné en vue de la venue du Christ à elle en tant que « Soleil de justice » ( Malachie 4:2 ) dans un jour futur. Le Seigneur ajoute : « Je suis zélé pour Sion avec un grand zèle » (v. 2). Comme il hait à juste titre le mal qui a fait tomber son peuple et l'a éloigné de lui ! Quand il jugera, sa colère s'enflammera et il accomplira ses fins.

Sa promesse est irrévocable malgré l'échec d'Israël. « Je retournerai à Sion et j'habiterai au milieu de Jérusalem » (v. 3). L'accomplissement de cela a été retardé pendant de nombreux siècles, et l'échec d'Israël a été la cause du retard. En fait, Dieu est revenu en personne lorsque Christ est venu dans le monde, mais Israël l'a froidement rejeté, causant un retard supplémentaire à sa demeure au milieu d'eux. Ce n'est que lorsque leur attitude envers le Seigneur Jésus sera souverainement changée en une attitude de foi et de soumission qu'ils seront bénis de la joie de sa présence au milieu d'eux.

Alors "Jérusalem sera appelée la Cité de la Vérité, la Montagne du Seigneur des armées, la Montagne Sainte". Quel contraste en effet avec ce Apocalypse 11:8 a à dire de Jérusalem : " la grande ville qui est spirituellement appelée Sodome et Egypte ". Le changement sera absolument l'œuvre du Seigneur. Il changera leur corruption (leur caractère de Sodome) en vérité, et leur indépendance de Dieu (leur caractère égyptien) en sainteté. Merveilleuse œuvre de grâce et de puissance divines !

La permanence de la bénédiction du Millénium est vue au verset 4, qui nous dit : « Les vieillards et les vieilles femmes s'assiéront de nouveau dans les rues de Jérusalem, chacun avec son bâton à la main à cause de son grand âge. Au moment de la rédaction, seuls les jeunes et les virils avaient pu survivre aux rigueurs de la captivité et des guerres, et seuls les relativement jeunes étaient revenus de captivité. Mais pendant le Millénium, beaucoup de gens vivront pendant les mille ans entiers, donc leur âge sera grand, mais ils ne mourront pas.

Les rues seront remplies d'enfants qui jouent, pas de marches pour les droits civiques, de manifestations et de crimes. Aujourd'hui, les rues sont les zones de jeu les plus dangereuses pour les enfants, mais quels que soient les modes de transport qui seront alors utilisés, ils ne constitueront aucune menace, même pour les enfants. Les circonstances agréables de prospérité et de contentement seront un tel contraste avec la confusion actuelle du monde.

Le moment venu, cela semblera trop difficile aux yeux du reste pieux d'Israël (v. 6). Sera-ce aussi trop difficile aux yeux de Dieu ? Cela impliquera d'énormes changements que même aujourd'hui, nous pouvons avoir du mal à imaginer. Qu'adviendra-t-il des résultats de la révolution industrielle ? Qu'en est-il de toutes les inventions étonnantes qui ont inondé les marchés du monde ? Il ne fait aucun doute que toutes les armes de guerre du monde seront supprimées, mais qu'en est-il de ses méthodes avancées de transport rapide, voitures, camions, avions, vaisseaux spatiaux, etc.

? La distribution de nourriture sera nécessaire, et l'élimination des ordures. Des maisons seront construites, des cultures plantées, des vêtements fabriqués et bien d'autres choses nécessiteront le travail des mains des gens. Mais où la ligne sera-t-elle tracée ? Au moins, il n'y aura pas les complications de la société actuelle. La simplicité de la vie est soulignée partout où le Millénium est évoqué dans les Écritures. La mort accidentelle n'aura apparemment jamais lieu, ni la mort d'un nourrisson ( Ésaïe 65:18 ). Quels que soient les changements que Dieu juge bon d'introduire, il accomplira parfaitement sa promesse malgré toutes les objections que l'incrédulité peut avancer.

Pour la quatrième fois dans ce chapitre, les mots sont répétés : « Ainsi parle l'Éternel des armées » (v. 7). Il met l'accent sur la vérité absolue de ce qu'il dit. Bien que le reste d'Israël revenu était très petit, Dieu était toujours « le Seigneur des armées », le Commandeur des multitudes. Bien qu'Israël ait été dispersé loin de leur pays, et qu'il soit toujours dispersé, Il les sauvera tout aussi simplement qu'Il a sauvé le reste de la captivité des Mèdes et des Perses.

Il les ramènera finalement pour habiter au milieu de Jérusalem, où il les reconnaîtra comme son propre peuple (v. 8). Dans Osée 1:9 Dieu parle de renier Israël, les appelant "pas mon peuple" à cause de leur rébellion contre lui. Mais à l'avenir, ils auront plaisir à lui obéir.

Encore une fois, pour la cinquième fois dans ce chapitre (v. 9) il est dit à Israël : « Ainsi parle l'Éternel des armées. Dans ce cas, il demande une réponse appropriée de la nation, bien qu'il réaffirme plus tard la certitude de son propre travail, en l'intercalant avec des appels à agir de manière cohérente en vue de la fidélité de Dieu. "Que vos mains soient fortes." Ils ne devaient pas attendre le jour de gloire à venir pour agir pour Dieu, mais « Vous qui avez entendu ces jours-ci ces paroles de la bouche des prophètes » avez été appelés à être forts maintenant.

Les prophètes avaient prophétisé lorsque les fondations du temple restauré avaient été posées. Dieu avait parlé par les prophètes. Le peuple avait donc la responsabilité d'écouter et de s'appliquer à obéir. C'était plus important que de se demander s'ils devaient ou non jeûner à certains moments. Le temple signifiait la demeure de Dieu parmi eux. Ce fait merveilleux aurait dû avoir un effet profond sur le cœur de chaque Israélite.

« Car avant ces jours, alors que le pays était désertique pendant soixante-dix ans, il n'y avait ni salaire pour l'homme ni salaire pour la bête ; il n'y avait pas de paix de la part de l'ennemi pour quiconque sortait ou entrait ; car j'ai mis tous les hommes, chacun, contre son prochain" (v. 10). C'était la main de Dieu dans la discipline, pas simplement des circonstances malheureuses. Il avait changé la situation d'Israël auparavant de favorable à misérable.

Son pouvoir est tout aussi efficace pour les changer à nouveau. Ce pouvoir a non seulement changé les circonstances, mais a également influencé l'attitude des gens, les opposant les uns aux autres. Par la même puissance, Dieu pouvait changer les attitudes des gens ainsi que leurs circonstances extérieures. En d'autres termes, ils ont cruellement besoin de Dieu !

"Mais maintenant, je ne traiterai plus le reste de ce peuple comme autrefois, dit l'Éternel des armées" (v. 11). Le petit Dieu réveillant avait donné en restaurant la petite fraction du peuple après la captivité a partiellement accompli cette promesse, mais le réveil n'a pas duré. Ce n'était donc qu'un petit gage de l'accomplissement complet ultérieur, qui aura lieu dans le royaume millénaire du Seigneur Jésus.

Dieu fera alors prospérer la semence qu'ils sèment et fera fructifier leurs vignes (v. 12). La terre produira l'abondance. Les cieux donneront de la rosée, non des pluies diluviennes, mais une douce humidité nécessaire à la croissance, donnée la nuit sans inconvénient pour l'humanité. Dieu fera en sorte que le reste d'Israël possède toutes ces bénédictions en son temps.

Quant au peuple lui-même, que ce soit Juda ou Israël, il ne sera alors plus une malédiction parmi les Gentils, comme il l'a été pendant des siècles (v. 13). Les Gentils ont généralement méprisé le peuple juif, mais leur identité en tant que juifs a été maintenue au fil des ans malgré leur éparpillement hors de leur terre. Dans tous les pays où ils ont été dispersés, ils ont été considérés comme une malédiction.

Mais Dieu les sauvera et ils deviendront une bénédiction, reconnue comme telle par les nations. Ce sera un autre résultat miraculeux de l'œuvre de grâce de Dieu dans leurs cœurs. Il leur dit : « N'ayez pas peur, que vos mains soient fortes. Leur situation à l'époque les faisait craindre l'opposition des nations, mais puisque Dieu Lui-même finira par changer cette opposition en approbation, pourquoi ne pas être maintenant fort pour faire la volonté de Dieu ?

Toujours avec l'expression : « Ainsi parle l'Éternel des armées » (v. 14), la fidélité de Dieu dans l'accomplissement de sa Parole s'appuie sur Israël. Lorsque Sa juste punition avait été exécutée dans le passé parce que leurs pères l'avaient provoqué à la colère, Il ne s'était pas repenti de Ses avertissements exprimés, mais avait exécuté Sa Parole. Il pensait ce qu'Il a dit. De même, ses pensées de bien faire à Israël ont été exprimées dans ce chapitre même et dans le grand champ de la prophétie (v.

15). Dans ce cas, Sa Parole ne faillira pas non plus. Ne Lui feront-ils pas autant confiance pour le second que pour le premier ? On pourrait bien leur dire alors de ne pas craindre, mais de laisser leurs mains fortes. Ils peuvent dépendre entièrement de la fidélité de Dieu pour les soutenir.

Avec la base de la fidélité de Dieu, combien il est convenable et juste qu'Il s'attende à une vraie réponse, comme on le voit dans les versets 16 et 17. Notez, cependant, qu'aucun motif égoïste de la part de Dieu n'est impliqué dans ce qu'Il exige. Au contraire, Son souci est pour le bien-être des autres. Il insiste pour qu'ils disent la vérité aux voisins : l'un ne doit pas tromper l'autre. En outre, ceux qui ont occupé la fonction de juges aux portes sont censés exécuter le jugement de vérité qui a l'élément de paix au lieu de ressentiment, comme c'était souvent la réaction aux jugements des tribunaux à cette époque, tout comme de nos jours. Dieu est profondément préoccupé par la façon dont nous nous considérons les uns les autres.

Le verset 17 va plus loin que le verset 16. Le verset 16 fait référence aux actions et le verset 17 aux pensées. Il est interdit d'imaginer le mal même dans son cœur envers son prochain, comme l'est d'aimer un faux serment. Dieu connaît nos motifs, et nous devons les juger comme devant Dieu, car il hait tout mal, qu'il s'agisse de mauvaises actions ou de mauvaises pensées.

LES JENES DEVIENT FÊTES

(v. 18-23)

Les versets 18 et 19 se rapportent à la question de Zacharie 7:3 et à la réponse négative de Zacharie 7:5 . Ici, nous avons la réponse positive d'une manière bien supérieure à ce que les questionneurs n'avaient jamais imaginé. Pour la septième fois dans le chapitre, le message est préfacé par les mots : « Ainsi parle le Seigneur des armées.

" Les hommes de Béthel n'avaient interrogé que sur l'observation du jeûne du cinquième mois. Dans la réponse négative Dieu avait ajouté le jeûne du septième mois ( Zacharie 7:5 ). Maintenant deux autres jeûnes sont ajoutés à ceux-ci, ceux du quatrième et le dixième mois. Le jeûne du quatrième mois était en mémoire de la prise de la ville de Jérusalem par Nabuchodonosor ( 2 Rois 25:3 ). Celui du dixième mois commémorait le début du siège de Jérusalem la neuvième année de Sédécias (1 Rois 25 : 1).

Plutôt que de dire aux hommes de Béthel de ne plus observer ces jeûnes, le Seigneur leur dit que tous ces jeûnes seront transformés en joyeuses fêtes de joie et d'allégresse pour la maison de Juda. Cela fait référence à l'avenir parce que Juda n'a pas pris à cœur la signification sérieuse des jeûnes en s'humiliant dans l'auto-jugement et la foi dans le Fils de Dieu. Pourtant, la réponse de Dieu dans la grâce transcende de loin tout ce que n'importe qui peut imaginer, et Il exécutera merveilleusement Sa Parole.

En raison de la certitude de cela, on leur dit d'aimer la vérité et la paix. Dieu a dit la vérité ; donc l'aimer. Si ses pensées sont en conflit avec cela, il n'aime pas vraiment la paix : s'il aime la paix, il n'entretiendra pas de pensées de conflit avec Dieu.

Au verset 9, pour la huitième fois, il nous est dit : « Ainsi parle l'Éternel des armées. Dans ce cas, le Seigneur promet que la bénédiction ne se limitera pas à la maison de Juda. Les habitants de nombreuses villes viendront partager la joie qui est donnée à Juda. Ce sont les villes d'Israël. Leur désir rafraîchissant de communion conduira alors ceux d'une ville à aller dans une autre, afin qu'ensemble ils puissent monter implorer le Seigneur à Jérusalem. L'unité d'Israël sera bien plus que formelle, mais viendra de cœurs bien disposés.

Au verset 22, la bénédiction est encore plus large. De nombreux peuples et nations fortes viendront aussi chercher le Seigneur et lui présenter leurs supplications à Jérusalem. Les Gentils reconnaîtront sa gloire comme étant identifiée avec le peuple d'Israël qu'ils méprisaient depuis longtemps. Comme cette œuvre de grâce sera merveilleuse ! Quel changement par rapport aux intrigues, à la méfiance, à la haine et à la violence d'aujourd'hui même en Israël et dans toutes les nations envers elle !

Encore une fois, pour la neuvième fois dans le chapitre, il est souligné : « Ainsi parle l'Éternel des armées. Lorsque ces jours arriveront, jusqu'à dix Gentils seront attirés par un Juif, non pour le terroriser, mais pour rechercher sa faveur, car, diront-ils, « nous avons entendu que Dieu est avec vous » (v. 23). En effet, le nom de la ville sera « Le Seigneur est là » (Ez 38 :35).