Zacharie 9:1-17

La Syrie, Tyr et la Philistie vont tomber en jugement

(v. 1-8)

A partir de ce chapitre, le livre de Zacharie a un caractère nettement différent. Aucune date n'est mentionnée comme dans la première section du livre (chapitres 1 à 8) et aucune autre vision n'est trouvée. Zacharie 9:1 met l'accent sur tous les chapitres restants, "le fardeau de la Parole du Seigneur". Le mot fardeau a l'idée d'un poids lourd à porter, car Dieu fait peser son mécontentement sur l'humanité, et il veut que les gens le ressentent.

La terre d'Hadrach est mentionnée en premier, bien que ce soit la seule occurrence de ce nom dans les Écritures. Hadrach était une ville près de Damas, la capitale de la Syrie. Le pays d'Hadrach devait tomber sous le déplaisir de Dieu, mais Damas était le lieu sur lequel il devait reposer. La meilleure traduction de la dernière partie du verset 1 se trouve dans la version de JND : « Car Jéhovah a un œil sur les hommes et sur toutes les tribus d'Israël.

" " Les yeux du Seigneur sont en tout lieu, surveillant les méchants et les bons ( Proverbes 15:3 ). Lorsque le jugement doit tomber, ces yeux seront "comme une flamme de feu" ( Apocalypse 1:14 ). Ils scrutent et discernent tout tel qu'il est.

Ce jugement contre Damas et le pays adjacent a été exécuté peu de temps après la prophétie, quand Alexandre le Grand a envahi et conquis le pays, mais il y a une plus longue portée, mais un accomplissement futur. La Syrie, au temps de la fin, aura une part active dans l'invasion par le roi du Nord en Israël, et subira le jugement de Dieu pour cela. Le Roi du Nord est aussi appelé "le Roi d'Assyrie" ( Daniel 11:40 ; Ésaïe 8:7 ).

L'empire assyrien comprenait la Syrie, l'Irak et d'autres nations environnantes. Hamath aussi (v. 2), un district limitrophe de Damas, subira le même jugement. C'est « à Ribla dans le pays de Hamath » qu'un grand nombre d'officiers de Juda furent exécutés par Nebuzaradan, capitaine des gardes de Nabuchodonosor, lorsqu'il les fit captifs de Jérusalem ( 2 Rois 25:18 ).

Ce meurtre de sang-froid serait encore dans la mémoire du peuple, et sûrement aussi dans la mémoire de Dieu. « Tyr et Sidon, bien qu'ils soient très sages », n'échapperont pas au jugement de Dieu. Ces villes se trouvaient en Phénicie (actuel Liban) au sud de Hamath. Tyr était célèbre pour avoir construit une forteresse que les nations étaient incapables de conquérir, pas même Nabuchodonosor qui l'avait assiégée pendant de nombreuses années. Ce verset fait référence à ce qu'on appelle le nouveau Tyr, construit sur une île et hautement fortifié, ayant un mur d'enceinte de 150 pieds ou 46 mètres de haut.

Dieu a observé Tyr, non seulement comme construisant une forteresse sûre, mais s'enrichissant. Dans Josué 19:29, Ésaïe 23:1 elle est appelée « la ville fortifiée de Tyr », et dans Ésaïe 23:1 Tyr et Sidon sont tous deux considérés comme des centres d'échanges et de commerce (spécialement le verset 8).

«Voici, le Seigneur la chassera; il détruira sa puissance dans la mer, et elle sera dévorée par le feu» (v. 4). Ce jugement dévastateur fut plus tard exécuté sur Tyr par Alexandre le Grand. Ses armées assiégèrent la ville pendant sept mois avant de la prendre enfin et de massacrer dix mille habitants. Quelle que soit la sécurité ou la richesse des gens, Dieu le réduira à rien. Il n'y a de vraie sécurité et de vraie richesse que dans une foi authentique et dépendante dans le Dieu vivant. Bien que ces villes aient été reconstruites dans une certaine mesure aujourd'hui, les futurs jugements de la tribulation accompliront complètement la prophétie de leur destruction.

Un peu plus au sud, le pays des Philistins est ensuite considéré. Quatre de ses principales villes sont mentionnées (Gath étant omis). "Ashkelon le verra et redoutera; Gaza aussi sera très affligée; et Ekron, car il a asséché son attente. Le roi périra de Gaza, et Ashkelon ne sera pas habité" (v. 5). « Un métis s'installera à Ashdod, et je retrancherai l'orgueil des Philistins » (v.

6). Il y a eu des accomplissements partiels de ces jugements aussi, mais l'accomplissement complet se fera au moment de la fin. Les maux qui s'abattent sur ces villes serviront à couper l'orgueil des Philistins. Quand Dieu fait cela, Il dit aussi qu'Il ôtera le sang de sa bouche (v. 7). Le mot ses intimes que les Philistins sont considérés comme une seule personne. C'est le sang de ses sacrifices idolâtres qui est retiré de sa bouche.

Sa bouche ne parlera plus faussement. "Abominations" est un autre mot pour les idoles, et les Philistins n'ingéreront plus les mauvais enseignements de l'idolâtrie. Il y a donc du bien accompli par les jugements de Dieu. Il y aura un reste des Philistins qui seront « pour notre Dieu » et seront des chefs en Juda, « et Ekron comme un Jébusien ». Au moins certains des Jébuséens (anciens habitants de Jérusalem) ont été incorporés à Israël ( 2 Samuel 24:18 ). "Araunah le Jébuséen" était celui qui voulait donner sa propriété à David afin que David puisse l'utiliser en sacrifice à Dieu.

Dieu camperait aussi autour de Sa maison à cause de l'armée (v. 8). Sa maison est le temple littéral de Jérusalem, qu'il protégerait par son pouvoir souverain lorsque l'armée oppressive envahirait le pays. Cela a été partiellement accompli quand Alexandre le Grand est venu à Jérusalem, avec l'intention de le détruire. Mais, au lieu de fortifier la ville pour lutter contre lui, les Juifs (selon Josèphe) ont prié Dieu avec ferveur, puis le grand prêtre a conduit une procession de prêtres en robe hors de la ville pour rencontrer Alexandre.

Il a été tellement impressionné par cette action qu'il a non seulement épargné la ville, mais a montré de nombreuses faveurs aux Juifs. Cette histoire des plus intéressantes se trouve dans "Les Antiquités des Juifs", Livre XI, la dernière partie de Zacharie 8:1 .

Cependant, ce verset n'a jamais été complètement accompli, car il est ajouté, "aucun oppresseur ne passera plus à travers eux." L'armée du Roi du Nord au temps de la fin "les submergera et passera à travers" ( Daniel 11:40 ). Ce n'est que lorsque ce dernier oppresseur aura été jugé que la prophétie recevra son accomplissement final.

Pendant ce temps, le Seigneur sait camper autour de l'emplacement du temple et préserver ses propres intérêts parmi son peuple. « Car, dit-il, maintenant j'ai vu de mes yeux » (v. 8). Les mêmes yeux dont parle le verset 1 ont pris pleinement conscience de tout ce qui concerne Israël, y compris l'opposition de ses oppresseurs, et Israël peut se reposer dans la connaissance que le Seigneur voit tout. C'est aussi un repos précieux pour chaque croyant aujourd'hui.

LE MESSIE D'ISRAELL ANNONCÉ

(vv. 9-17)

Le verset 9 est unique dans sa beauté, se tenant seul en contraste avec tout ce qui a précédé et ce qui suit. Il annonce la première venue du Seigneur Jésus, présenté à Israël dans une humble humilité et grâce. "Réjouis-toi beaucoup, fille de Sion! Crie, fille de Jérusalem! Voici, ton roi vient à toi; Il est juste et ayant le salut, humble et monté sur un âne, un ânon, le poulain d'un âne.

" La fille parle du reste pieux d'Israël qui se sont purifiés de la corruption générale de la terre, étant purifiés par la foi dans le Messie d'Israël. Sion étant mentionné nous rappelle que la vraie bénédiction de ce reste attend le soleil de la gloire du Millénium, car Sion signifie ensoleillée. Sion est aussi appelée la fille de Jérusalem, car les deux noms sont nécessaires pour donner un témoignage adéquat du caractère de la ville. Jérusalem signifie le fondement de la paix, car la paix doit avoir un fondement juste.

"Voici que votre roi arrive." Bien que cela ait été annoncé par Zacharie de nombreuses années avant la venue réelle du Seigneur Jésus dans le monde, Israël n'était pourtant pas prêt à le recevoir lorsqu'Il est venu. Il a accompli la prophétie à la lettre : « Il est juste. Son caractère sur terre était au-delà de la moindre question. Même ses ennemis ont témoigné : « Maître, nous savons que tu es vrai ( Matthieu 22:16 ). Bien plus que cela, Dieu merci, il s'est donné en sacrifice pour nos péchés afin d'accomplir le salut éternel de l'humanité, bien que cela n'ait pas été compris. au moment de sa mort.

Bien que la justice soit attendue d'un roi, il est ajouté qu'il est « humble », ce qui n'est pas ce à quoi les gens s'attendraient d'un roi - un caractère en effet qui n'était pas apprécié par Israël lorsque le bienheureux Seigneur Jésus a été manifesté sur terre. . Par conséquent, ils l'ont méprisé malgré leurs propres écritures prédisant que cela serait vrai pour leur Messie. Il viendrait à Jérusalem monté sur un poulain d'âne.

Il n'y a aucune trace d'un roi d'Israël chevauchant un âne, car l'âne est le symbole de l'humilité. Normalement, un roi monterait à cheval, symbole de force et de conquête, comme ce sera le cas du Seigneur Jésus lorsqu'il apparaîtra avec une puissance majestueuse en tant que "Roi des rois et Seigneur des seigneurs" ( Apocalypse 19:11 ) dans un jour futur.

Mais lorsqu'il fut présenté à Israël monté sur un âne ( Luc 19:25 ), il n'a pas été reconnu par son propre peuple malgré cette prophétie frappante, et les pharisiens lui ont ouvertement résisté (v. 39).

Un autre fait important ici est qu'il s'agissait du poulain d'un âne. Il chevauchait un jeune animal, ininterrompu, comme le prouve Luc 19:30 . Bien qu'il n'ait jamais été monté auparavant, il était entièrement soumis au Seigneur Jésus. Israël aurait dû en tirer la leçon, qu'eux aussi devaient se soumettre à l'autorité de l'humble Fils de l'Homme.

Le verset 9 va bien au-delà du verset 8. Il y a maintenant eu un laps de temps approchant 2000 ans, car la domination du Roi des rois n'a pas encore été établie « d'un océan à l'autre ». Dieu retranchera le char d'Ephraïm et le cheval de Jérusalem. Éphraïm était à la tête des dix tribus séparées de Juda et de Benjamin, et bien sûr Jérusalem était le centre du culte de Juda. Jéhu, roi des dix tribus, était un homme apte à déployer la puissance du char dans une guerre impitoyable ( 2 Rois 9:20 ).

À Jérusalem, Salomon avait 40 000 stalles de chevaux et 12 000 cavaliers. Il avait aussi des chars, mais ses chevaux, spécialement ceux apportés d'Egypte, sont mis en valeur ( 2 Chroniques 1:16 ). L'arc de combat sera coupé. Comme il sera merveilleux le jour où les armements ne seront plus !

« Il dira la paix aux nations. C'est le Roi du verset 9. Quand Sa voix parlera, ce sera comme Il a parlé à la mer déchaînée, "Paix, Marc 4:39 " ( Marc 4:39 ), et immédiatement il y eut un grand calme. Sa domination s'étendra « d'une mer à l'autre et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre ». Bien qu'il parle de paix aux nations païennes, sa domination dans les mots suivants est considérée comme étant spécialement sur Israël.

"De mer en mer" parle de la Méditerranée au golfe Persique, et le fleuve est l'Euphrate, bordant le nord-est. Jusqu'aux extrémités de la terre insinuerait ce que Dieu a dit à Abraham, jusqu'au Nil, fleuve d'Egypte ( Genèse 15:18 ). Cela définit l'étendue des frontières d'Israël dans l'âge à venir, le Millénium.

Il se peut que le verset 11 s'adresse à la fille de Sion (v. 9), à moins que Dieu ne s'adresse au roi. « À cause du sang de votre alliance » fait référence à la nouvelle alliance confirmée à Israël par le sang du Christ versé sur le Calvaire. Jérémie 31:31 est une prophétie de cette alliance, et dans Matthieu 26:27 le Seigneur Jésus affirme la vérité du "sang de la nouvelle alliance" en rapport avec sa propre mort imminente.

Cette alliance conclue avec Israël ne deviendra effective pour eux que lorsqu'ils reconnaîtront Christ comme leur Messie, donc cette prophétie de Zacharie fait référence à ce jour où « vous, prisonniers de l'espérance » (les nombreux Juifs qui ont été dans l'esclavage des Gentils) seront envoyés. hors de la fosse où il n'y a pas d'eau. Après des années d'un tel esclavage, privé de l'eau rafraîchissante de la Parole de Dieu, quel soulagement ce sera pour le reste d'Israël en détresse !

Les prisonniers d'espoir sont donc exhortés à retourner à nouveau dans la place forte (v. 12). Ils ne doivent pas se considérer comme des prisonniers désespérés dans leur captivité, mais ayant des raisons d'espérer à cause de la promesse de Dieu. Mais cette promesse est vitalement liée à « la forteresse », le Messie promis d'Israël. Ils ont besoin de Lui ! En fait, une autre promesse leur est faite : « Aujourd'hui encore, je déclare que je vous rendrai le double.

" Cela nous rappelle Job, qui, après avoir traversé sa terrible affliction, reçut le double de la richesse qu'il possédait auparavant ( Job 42:10 ). Les pensées de Dieu envers nous sont toujours de grâce, bien qu'il puisse permettre des épreuves qui semblent parfois insupportable. Pour les croyants, la fin sera merveilleusement merveilleuse. Le verset 13 parle de Juda et d'Éphraïm étant tous deux des armes dans la main de Dieu, donc cela regarde le temps de la fin où les tribus seront à nouveau unies, et la Grèce, bien qu'elle n'ait pas encore ressuscité, sera complètement vaincu après toute son oppression d'Israël, comme tous les autres oppresseurs des Gentils.

"Alors le Seigneur sera vu sur eux" (v. 14). Il prendra visiblement sa place en tant que commandant de ses armées, et sa flèche jaillira comme l'éclair. Le jugement sera rapide et décisif. Le Seigneur Dieu sonnant de la trompette parle de Son témoignage déclaré contre le mal qui sera entendu par le monde entier. Sa marche avec des tourbillons du sud est intéressante, car le sud parle généralement de circonstances favorables, mais de telles circonstances peuvent provoquer des troubles soudains et inattendus pour les hommes.

Lorsque le vent du sud a soufflé doucement, les marins dans Actes 27:13 supposé qu'ils avaient atteint leur objectif, mais ils ont rapidement rencontré une violente tempête. Ainsi, lorsque les gens disent : « Paix et sécurité », alors une destruction soudaine s'abattra sur eux ( 1 Thesaloniciens 5:3 ), tout comme « des tourbillons du sud ».

Le verset 14 dit, "le Seigneur sera vu sur eux." Maintenant, le verset 15 ajoute : « L'Éternel des armées les défendra », c'est-à-dire son peuple Israël. C'est une dévoration figurée d'ennemis de la part d'Israël, et un piétinement de toute opposition de l'ennemi. Le fait de boire est aussi une image de leur versant le sang de leurs ennemis et faisant un bruit d'exultation, semblable au bruit de celui qui a bu.

Être remplis comme des bols indique qu'ils sont pleinement satisfaits des résultats du jugement solennel de Dieu contre leurs ennemis. "Comme les coins de l'autel" nous rappelle le sang de l'offrande pour le péché sur les quatre cornes de l'autel des holocaustes ( Lévitique 4:25 ). Cela parle d'une relation avec Dieu établie sur la base du sacrifice et de l'effusion de sang de Christ.

La destruction des ennemis n'est pas seulement pour le soulagement d'Israël, mais pour faire qu'Israël réalise plus pleinement la valeur du sacrifice de Christ à leur égard. Nous aussi, nous devrions nous en rendre compte. Puisque Dieu doit punir sévèrement les impies pour leur rébellion persistante contre Son autorité, et nous devons nous-mêmes être témoins du jugement terrible de Dieu exécuté en parfaite justice au Grand Trône Blanc ( Apocalypse 20:11 ), nous serons tous les plus impressionnés et reconnaissants pour le seul grand sacrifice du Seigneur Jésus par lequel nous aussi nous sommes délivrés d'un tel jugement.

« L'Éternel, leur Dieu, les sauvera » (v. 16). Il est vu au-dessus d'eux (v. 14), Il les défend (v. 15) et Il les sauve (v. 16). Ce sera un salut complet et permanent, pas comme l'une des nombreuses délivrances d'Israël dans leur histoire passée quand ils sont rapidement revenus à un état de désobéissance et de volonté personnelle. Ils seront alors une nation née de Dieu, fidèle à leur caractère « de troupeau de son peuple.

" Le troupeau parle de leur caractère de dépendance totale vis-à-vis de leur berger, ainsi que de l'unité de leur être rassemblé, plutôt qu'en tant que brebis individuelle. Combien peu Israël a connu cette unité dans toute son histoire passée ! Et c'est triste à dire, nous , l'Église de Dieu, ont manqué d'appréhension appropriée de l'unité plus vitale et plus belle établie dans l'Église, de sorte que nous avons échoué à la pratiquer comme nous le devrions. Ce n'est pas seulement une unité de douze tribus, mais une unité d'innombrables nombres d'individus de chaque nation sous le ciel rachetés par le sang précieux de Christ.

Un autre symbole est ajouté. On dit qu'Israël est « comme les joyaux d'une couronne, dressés comme une bannière sur son pays ». La couronne appartiendra au Seigneur Jésus, mais les enfants nés de nouveau d'Israël seront comme des joyaux dans cette couronne, étincelant du reflet de la pure lumière de Dieu dans son pays, préparé par lui pour leur bénédiction et pour sa gloire.

Le verset 17 lève nos yeux au-dessus de cette grande bénédiction pour Israël, pour contempler le Bénisse Lui-même ! «                                                                                                                                                    ? Son caractère de bonté est merveilleux, mais il attire davantage l'attention sur la grande beauté de sa propre personne. La beauté est en Lui, pas en Israël, bien qu'Israël reflète cette beauté comme les bijoux reflètent la lumière. Ceci est confirmé par Psaume 90:17 : Psaume 90:17 : « Que la beauté du Seigneur notre Dieu soit sur nous.

" C'est sa beauté que David désirait contempler dans la maison du Seigneur ( Psaume 27:4 ). Mais en ayant nos yeux dirigés vers la bonté et la beauté du Seigneur, nous refléterons dans une certaine mesure cela dans notre propre caractère.

Quand Israël reconnaîtra la bonté et la beauté du Messie, lui donnant sa place de prééminence légitime, la prospérité de la nation suivra. Les jeunes gens prospéreront grâce à l'abondance du grain, les jeunes filles grâce au vin nouveau. Les jeunes hommes, précédemment enrôlés pour le service militaire, incapables d'avoir leur propre maison, prospéreront comme jamais auparavant. Les jeunes femmes aussi, souvent laissées sans espoir de mariage éventuel à cause de la mortalité des hommes appelés à la guerre, seront approvisionnées en vin nouveau, qui témoigne d'une joie retrouvée dans un changement de leur situation entière.

Partout aujourd'hui, le plus fort mécontentement des circonstances est observé chez les jeunes hommes et femmes qui se soulèvent pour protester contre le gouvernement, beaucoup poursuivant également leurs employeurs en raison de ce mécontentement. Lorsque ceux-ci trouveront une véritable satisfaction, alors les enfants et les personnes âgées n'auront pas non plus à se plaindre. Ce n'est que dans la connaissance du Seigneur Jésus que cette satisfaction sera trouvée.