1 Corinthiens 1:18-29

(18) Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, c'est la puissance de Dieu. (19) Car il est écrit, je détruirai la sagesse des sages, et je réduirai à néant l'intelligence des prudents. (20) Où est le sage ? où est le scribe ? où est le disputeur de ce monde ? Dieu n'a-t-il pas rendu folle la sagesse de ce monde ? (21) Car après cela, dans la sagesse de Dieu, le monde par la sagesse n'a pas connu Dieu, il a plu à Dieu par la folie de la prédication de sauver ceux qui croient.

(22) Car les Juifs ont besoin d'un signe, et les Grecs recherchent la sagesse : (23) Mais nous prêchons Christ crucifié, aux Juifs une pierre d'achoppement, et aux Grecs la folie ; (24) Mais pour ceux qu'on appelle, Juifs et Grecs, Christ la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. (25) Parce que la folie de Dieu est plus sage que les hommes ; et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. (26) Car vous voyez votre appel, frères, comment peu de sages selon la chair, peu de puissants, peu de nobles sont appelés : (27) Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses puissantes ; (28) Et les choses basses du monde, et les choses qui sont méprisées, Dieu les a choisies, oui, et les choses qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont :

Jamais, assurément, l'Apôtre n'aurait pu choisir une forme de mots plus heureuse pour décrire la grande différence entre la sagesse divine du Seigneur, telle qu'elle se manifeste dans le salut de l'Église en Christ, et ce qu'on appelle la sagesse du monde, qui le rejette et le méprise uniformément. Et on le voit tous les jours. Si ces paroles de Paul n'avaient été écrites qu'hier, elles ne pourraient pas présenter de manière plus frappante les différents caractères des sans-christ, méprisant le salut par la croix ; et les âmes précieuses, qui ont enseigné de Dieu, le reçoivent à bras ouverts, le sachant par une expérience sincère, comme étant la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu, pour le salut de tous ceux qui croient.

Lecteur! c'est l'une des nombreuses preuves que le croyant a de la vérité de l'Evangile. Aimant comme certains hommes, que tout le monde devrait être des croyants ; l'enfant de Dieu perdrait un témoignage très frappant s'il en était ainsi. Il doit y avoir parmi vous des hérésies, (dit un qui ne peut pas se tromper), afin que celles qui sont approuvées puissent se manifester parmi vous. 1 Corinthiens 11:19 : 1 Corinthiens 11:19 .

Jamais ne doit, ne peut jamais, l'offense de la croix cesser. Les enfants de la servante détesteront toujours la doctrine de la croix. L'orgueil du cœur humain, l'autosatisfaction d'une nature corrompue et sans humilité s'y révolteront toujours. Et, tandis que la chose elle-même est la sagesse de Dieu, la merveille des anges et la joie éternelle des rachetés, à la fois dans le ciel et sur la terre ; à ceux qui périssent, cela paraît une folie, et ils périssent dans leur folie, Et à tous ceux-là, la parole de Dieu dit : Voici, vous qui méprisez, et étonnez, et périssez ! car j'accomplis une œuvre de vos jours, une œuvre à laquelle vous ne croirez nullement, bien qu'un homme vous la déclare ! Actes 13:41

Lecteur! quelle miséricorde distinctive est d'être rendu sage à salut, par la foi qui est en Jésus-Christ ? Et nous pouvons voir, et en effet nous voyons chaque jour, sous chaque ordonnance où Christ est fidèlement et pleinement prêché, dans les gloires de sa personne, et la complétude de son salut achevé, comme l'ensemble du dessein de la grâce de Jéhovah, pour le rétablissement de son Église et de son peuple, et où ceux qui ont appris à ressentir et à connaître le fléau de leur propre cœur ; Christ devient le tout en tous, et leurs âmes entières se fondent dans la sainte joie, l'adoration, l'amour et la louange ; nous ne voyons pas moins, les sages à leurs propres yeux, et les prudents dans leur propre vanité, se tourner avec les regards de haine les plus amers contre la doctrine de la croix, et rejeter le conseil de Dieu contre leurs propres âmes.

Le Christ devient une pierre d'achoppement et un rocher d'offense, autant maintenant que pour les Juifs d'autrefois. Ainsi le Seigneur a déclaré par ses serviteurs les prophètes qu'il devrait être ; et que le Seigneur soit loué, de ce qu'il ne s'est pas laissé sans témoin : Ésaïe 29:14 et Ésaïe 33:18 .

Précieux Jésus, dirais-je, comme tes paroles sont douces à mon âme, Béni soit celui qui ne sera pas offensé en moi ! Matthieu 11:6

Par les expressions, la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu plus forte que les hommes, nous ne devons pas comprendre, comme si elle impliquait soit la folie, soit la faiblesse en Dieu. Mais le sens est que ce que les charnels et les impies considèrent comme la folie et la faiblesse de Christ, et le salut par sa croix, est plus élevé en sagesse et plus puissant que tout ce que la connaissance humaine peut concevoir.

De sorte que ce que les hommes appellent folie, est, dans l'estime de Dieu, une riche manifestation de sa sagesse et de sa puissance, dans la conquête du péché, de la mort, de l'enfer et de la tombe, par les moyens mêmes qui, à la sagesse humaine, semblent les plus invraisemblables et improbables ; par la mort du Christ surmontant la mort, et par sa résurrection, ouvrant à son peuple un chemin vers la vie éternelle. Et c'est là que fut démontrée la plus haute sagesse et la plus haute puissance de Dieu.

La sagesse, dans l'invention, et la puissance dans l'accomplissement, par des moyens si inouïs ; le rétablissement de l'Église de la chute d'Adam de la nature ; punir le péché, et pourtant pardonner au pécheur ; juger la caution et libérer le mandant; apporter la louange à Dieu du salut, et surmonter le péché, qui tend à déshonorer le Seigneur ; le moyen même de produire un plus grand revenu de gloire, dans et par la Personne, les souffrances, la mort, la résurrection, l'ascension et le règne éternel de grâce ici, et de gloire ci-après, du cher Fils de Dieu.

Certes, tout cœur qui connaît la béatitude de ces choses précieuses, se joindra à l'Apôtre, et dira, cependant, à ceux qui périssent tout est folie ; mais à nous qui sommes sauvés, Christ, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu !

Je ne dois pas laisser passer l'attention du lecteur de cette vue très intéressante, que Dieu, par le Saint-Esprit, a donnée de la croix de Christ, comme puissance de Dieu et sagesse de Dieu ; avant cela, je l'ai d'abord invité à faire remarquer avec moi ce qui est également dit de la grâce distinctive du Seigneur dans le saint appel. Chaque partie de la Bible, en effet, est pleine du même, car le tout est de l'amour électif, du début à la fin.

Mais ici, le Seigneur l'Esprit appelle plus particulièrement l'Église à le remarquer. Les frères, participants de l'appel céleste, sont invités à le contempler. Et, tandis qu'il leur est commandé d'observer, que peu d'hommes sages selon la chair, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de nobles sont appelés ; ils n'en apprennent pas moins, d'après leurs propres circonstances, à considérer que dans leur appel, c'était la grâce manifestée aux insensés, et aux faibles, et aux choses basses du monde.

Et, lecteur ! Je vous supplie de faire une pause et de ne pas vous éloigner un instant de la considération de l'Église de Corinthe en ces jours où Paul a envoyé cette épître, et de rapporter la même doctrine maintenant, car elle est également valable dans tous les âges du Église. Nous avons des raisons de bénir Dieu, car pendant qu'il dit, il n'y a pas beaucoup d'appelés parmi les grands, nobles et sages de la terre, que le Seigneur n'en ait dit, aucun.

Car, bien que peu nombreux, pourtant il y en a eu. Aux jours du Christ lui-même, nous trouvons Joseph, un conseiller honorable, et Nicodème parmi les dirigeants des Juifs. Mais, en effet, pour la plupart, nous trouvons le peuple du Seigneur rassemblé parmi les milieux les plus humbles, pauvres dans les circonstances mondaines, aussi bien que pauvres en esprit, enrichis dans la foi et héritiers du royaume. Mais il faut aussi observer que les expressions employées ici par l'Apôtre, lorsqu'il dit, que peu de sages, et puissants, et nobles, sont appelés, ajoute-t-il au terme, pas beaucoup de sages selon la chair ; et le même selon la chair, doit être subordonné au puissant et au noble.

Car leur sagesse mondaine, leur puissance et leur noblesse sont toutes terrestres. Pas cette sagesse qui rend sage pour le salut, ni cette puissance fondée sur la force divine, ni cette noblesse d'âme qui distingue l'Église de Dieu. Ainsi, de la même manière, les choses folles du monde, et les faibles, et les vils, qui sont Élus, ils sont insensés dans la sagesse mondaine, et la politique humaine faible, et dans tous leurs propres accomplissements vils et méprisés ; mais ils sont dans les choses spirituelles, à la fois sages, forts et dignes.

Le Saint-Esprit par Pierre, les appelle, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier. Et le Seigneur Jésus recommanda à Jean de les écrire aux Églises, comme faits rois et sacrificateurs pour Dieu et son Père : 1 Pierre 2:9 ; Apocalypse 1:6 . Lecteur! que ce soit votre bonheur et le mien ; par la grâce, pour être rendu capable d'entrer dans la compréhension appropriée de ces paroles par l'Apôtre, quand il dit : Car vous voyez votre appel, frères !