1 Corinthiens 3:3-15

(3) Car vous êtes encore charnels ; car alors qu'il y a parmi vous de l'envie, des querelles et des divisions, n'êtes-vous pas charnels, et marchez-vous comme des hommes ? (4) Car pendant que l'on dit : Je suis de Paul ; et un autre, je suis d'Apollos ; n'es-tu pas charnel ? (5) Qui donc est Paul, et qui est Apollos, sinon des ministres par lesquels vous avez cru, comme le Seigneur l'a donné à tout homme ? (6) J'ai planté, Apollos a arrosé ; mais Dieu a donné l'augmentation. (7) Ainsi donc, ni celui qui plante quelque chose, ni celui qui arrose ; mais Dieu qui donne l'augmentation.

(8) Or celui qui plante et celui qui arrose sont un, et chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail. (9) Car nous sommes ouvriers avec Dieu : vous êtes l'agriculture de Dieu, vous êtes l'édifice de Dieu. (10) Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, en tant que maître d'œuvre sage, j'ai posé le fondement, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit là-dessus.

(11) Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, qui est Jésus-Christ. (12) Maintenant, si quelqu'un bâtit sur cette fondation de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume; (13) L'œuvre de chacun sera manifestée, car le jour la déclarera, parce qu'elle sera révélée par le feu; et le feu éprouvera l'œuvre de chacun, quelle qu'elle soit. (14) Si l'œuvre de quelqu'un qu'il a bâtie dessus demeure, il recevra une récompense. (15) Si l'œuvre de quelqu'un est brûlée, il subira une perte; mais lui-même sera sauvé; pourtant comme par le feu.

Je renverrais le lecteur, pour la bonne appréhension du sens distinct, entre un état de nature et celui de grâce, absolument considérés ; aux observations qui ont été offertes dans le chapitre précédent. Et, en plus de ce qui y est dit, je ferais remarquer ici, que l'état charnel auquel l'Apôtre fait allusion dans ces versets, signifie que les Corinthiens, au lieu d'avoir un seul œil à la gloire du Seigneur, dans le ministère de sa parole , souffraient eux-mêmes, des restes d'une corruption intérieure dans leurs sentiments naturels, de former des partis, dans le choix de leurs ministres, et de se classer en congrégations séparées, en préférant un serviteur du Seigneur à un autre.

Que ce soit l'accusation que Paul porte contre eux est évident, d'après ce qu'il dit. Certains étaient pour Paul, et certains pour Céphas ou Pierre, et certains pour Apollos. Tandis que nous ne pouvons que déplorer, que de l'infirmité de notre pauvre nature déchue, de tels maux devraient survenir ; il sera très convenable, le lecteur doit bien observer, que l'Apôtre, en les appelant charnels, ne dise pas qu'ils n'étaient pas régénérés, ou qu'ils étaient déchus de la grâce.

Si les personnes auxquelles l'Apôtre envoya cette épître n'avaient pas été régénérées, elles n'auraient pas pu être appelées Église ; car on ne peut pas dire que l'Église de Dieu est formée, mais des appelés en Jésus-Christ, Jude 1:1 . Et en effet, comme Paul, bien que les réprimandant pour leurs disputes, les appelle des bébés en Christ ; rien n'est plus clair que le fait qu'ils étaient vraiment des croyants régénérés.

Mais, lecteur ! nous n'avons pas besoin de remonter jusqu'aux jours de l'Église de Corinthe pour apprendre les tristes conséquences qui découlent dans les Églises d'une partialité mal jugée et trop souvent déplacée à l'égard des ministres, Si à la fois les serviteurs du Seigneur et la congrégation des fidèles, ont toujours été guidées d'un seul œil vers la gloire du Christ ; la partialité envers certains ministres perdrait son influence.

Cela peut servir, cependant, à nous apprendre, quelles pauvres créatures nous sommes, quand nous négligeons le Maître, d'avoir notre esprit fixé sur le serviteur. Cela peut aussi servir à nous montrer combien de corruption demeure encore dans nos corps pécheurs. Et cela peut agir, sous la grâce du Seigneur, pour engendrer une sainte jalousie, sur nos cœurs, quand nous voyons avec quelle facilité, même dans les meilleures choses, les péchés d'infirmité volent sur nos affections.

Je ne puis qu'admirer la très heureuse méthode que l'Apôtre adopte pour remédier à ces erreurs, en attirant l'attention de l'Église sur tous les différents serviteurs sous lesquels ils s'étaient classés, et en dirigeant leurs pensées uniquement vers le Seigneur. Qui donc (dit-il) est Paul, et qui Apollos ? Eh bien, pourrait-il, poser la question. Qui étaient-ils, ou qui est un homme, mais recevant tout du Seigneur. Tout le bien qui se fait sur la terre, le Seigneur le fait lui-même.

Elle tendrait à amortir tout orgueil humain, si cette pensée était maintenue vivante par la grâce, et toujours au-dessus du cœur. Car en effet, à proprement parler, il est impossible d'ajouter à la gloire du Seigneur, par tous les services de ses créatures. Et cette seule pensée, dûment pesée dans le cœur, jetterait à la fois à terre, tous les services supposés des hommes, ou des anges : à savoir, que la gloire de Jéhovah est en lui-même, et de lui-même, et pour lui-même.

Si aucun monde ou créature n'avait jamais existé, Dieu dans son triple caractère de Personne, Père, Fils et Saint-Esprit, sont tous glorieux les uns pour les autres. Comme Elihu raisonne de manière frappante sur ce point, enseigné par le Saint-Esprit. Si tu es juste, qu'est-ce qui te donne un salaire ? ou que reçoit-il de ta main ? Ta méchanceté peut blesser un homme, comme tu l'es ; et ta justice peut profiter au fils de l'homme ! Job 35:7 .

À quel point cela est-il irréfutablement concluant ? Et comment la considération doit-elle abaisser jusqu'à la poussière toute idée des services des créatures. C'est l'erreur la plus grossière sur terre de supposer que les louanges de Dieu, ou les services de l'homme, sont enjoints d'ajouter à la gloire de Dieu. Même parmi les hommes, la partie sage et noble de nos semblables passe, et n'aime pas les louanges ou l'approbation qui leur sont offertes.

Et quelle condescendance doit-il être dans le Seigneur, de recevoir les services de ses créatures ? En effet, autant la conscience d'être employé par le Seigneur, comme instruments de sa main toute-puissante, à un service quelconque, doit exciter l'orgueil, qu'elle tend, sous la grâce, à engendrer la plus grande humilité.

J'ai ainsi beaucoup dit sur ces passages de l'Apôtre, en guise d'introduction d'une autre observation. Quand l'Apôtre dit que nous sommes des ouvriers avec Dieu ; il ne pouvait pas vouloir dire que Dieu et ses créatures coopèrent d'une telle manière, ou d'une manière, comme si la cause du Seigneur ne pouvait pas continuer et être accomplie sans les travaux de ses serviteurs. Chaque principe de raison, ainsi que la révélation, est plein de réprobation de la pensée audacieuse.

En effet, les belles similitudes dont Paul s'est servi pour s'expliquer à ce sujet écartent complètement l'idée. L'Église de Dieu est son élevage, son travail du sol, sa construction. Et de l'agriculture et de la construction, il est le Seigneur, propriétaire de tout ; par conséquent, chaque particule de la terre, et chaque pierre dans la maison son Église sont par création, rédemption ; la grâce; et gloire. Celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu.

Les différents départements de cette maison, et tous les serviteurs de celle-ci ; sont ses. Le champ de son élevage, la semence, le fumier, le sol, dans lequel la semence est jetée ; la chaleur du soleil ; la graisse des nuages, la rosée, la pluie, le produit ; bref, le tout n'appartient qu'à lui. La terre est au Seigneur et sa plénitude, le monde et ceux qui l'habitent. Car il l'a fondée sur les mers, et l'a établie sur les flots.

Et quelle belle conclusion l'écrivain sacré tire-t-il de cette délicieuse déclaration, lorsqu'il la fait suivre de cette question : Qui se tiendra sur la colline du Seigneur ? ou qui se tiendra dans son lieu saint ? Ni Paul, ni Apollos ; pas Céphas, dans leurs services militaires, ou tout travail de leurs mains. Mais celui qui a les mains pures et le cœur pur, qui n'a pas élevé son âme à la vanité, ni juré avec tromperie.

Et qui cela peut-il être, sinon le Seigneur Jésus-Christ ? C'est le juste serviteur de Dieu, que l'Éternel a choisi, et en qui son âme se complaît. C'est Lui qui a travaillé à la fois dans l'agriculture de Dieu et dans la construction de Dieu ; comme un Fils sur sa propre maison, dont nous sommes la maison, Voir Psaume 24:1 partout; Ésaïe 42:1 avec Matthieu 12:18 .

Mais de tous les autres ouvriers, comme le Seigneur Jésus l'a dit à ses disciples, peut-il dire, quand vous aurez fait toutes les choses qui vous sont commandées, dites; nous sommes des serviteurs inutiles, nous en avons un qui était notre devoir de faire, Luc 17:10

Ce serait bien si des vues aussi humiliantes étaient dans la contemplation de tous ceux qui exercent leur ministère dans les choses saintes : l'Apôtre en donne les raisons les plus satisfaisantes et les plus irréfutables ; dans tout ce qui est dit dans ce chapitre. Pour bien; en vue de l'office apostolique ; il se considère comme un sage maître d'œuvre : non pas qu'il dise qu'il en est un ; mais comme Un, et qu'il attribue expressément à la grâce de Dieu qui lui a été donnée ; pourtant il le déclare expressément ; que Christ est le seul fondement.

Et ce Jéhovah, pas Paul, Ésaïe 28:16 en Sion, Ésaïe 28:16 . Et là où Christ est déposé, toutes les pures vérités de l'Évangile, qui sont posées sur ce fondement, et que l'Apôtre compare à l'or, à l'argent, aux pierres précieuses, ce ne sont pas là la construction de l'homme ; mais celui du Seigneur. Comme le Prophète l'exprime : Les mains de Zorobabel ont posé les fondations de cette maison, ses mains l'achèveront aussi, Zacharie 4:9 .

Il est à craindre que la mauvaise perversion du sens de l'apôtre, en supposant que l'or ; et l'argent et les pierres précieuses dont il parlait, se référaient à l'amélioration de l'homme, au lieu de la grâce de Dieu, ont produit beaucoup d'orgueil spirituel : tout ce qui est précieux, ne peut être qu'au Seigneur. Et la moindre attention, quand le Seigneur l'Esprit est le Maître ; serait suffisant pour découvrir l'erreur de telles pensées qui font de l'homme son propre constructeur ; même quand Christ est vu ; et reconnu comme le seul fondement.

Le Saint-Esprit de Paul renvoie l'ensemble du bâtiment à son propre pouvoir souverain. On dit que l'Église est bâtie (pas des bâtisseurs) sur la fondation des apôtres et des prophètes ; c'est-à-dire le même fondement sur lequel ils sont construits, qui est le Christ, Éphésiens 2:20 jusqu'à la fin. Et le même Esprit Tout-Puissant par Pierre que l'Église, comme des pierres vives, sont édifiées; (ne pas construire), une maison spirituelle, 1 Pierre 2:4

Et, preuve supplémentaire de cette importante doctrine ; il est observable que lorsque l'Apôtre ajoute : Maintenant, si quelqu'un bâtit sur cette fondation, du bois, du foin, du chaume ; il ne veut pas dire, oui, on ne peut pas supposer qu'il veut dire des erreurs, ni dans la vie ni dans la doctrine, car on dit encore que Christ est la fondation, où ce bois, ce foin et ce chaume sont ajoutés. Mais le bois, le foin et le chaume, c'est tout ce qui appartient à l'homme.

Et une grande quantité de ces ordures se trouve, même dans les Églises pures, où le Christ est fait le seul fondement. Car si les ministres, ou les gens, pour un instant, se détournent de Christ, comme l'ensemble du salut, et à tout moment se consolent et font confiance à ce qu'ils ressentent ou à ce qu'ils font ; si, au lieu de tirer une fermeté incessante de ce que le Christ est pour son Église, et l'Église est pour le Christ, l'un d'eux date son salut et son bonheur d'une œuvre censée s'accomplir en lui, et de l'expérience qu'il suppose trouver , cherchant la force d'une prétendue grâce dans l'âme, au lieu d'une grâce sûre en Christ pour l'âme ; toutes ces consolations sont le bois, le foin et le chaume, et qui, au jour où les œuvres de chacun seront manifestées, seront brûlés.

Lecteur! c'est une chose bénie, à juste titre d'estimer le Seigneur Jésus-Christ. Et, en faisant de Lui ce que Dieu a fait de lui, l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier, pour le salut de tous ceux qui croient : que Celui qui en a posé le fondement, porte toute la superstructure, dans l'âme régénérée. Et alors, ce que Dieu a dit par le Prophète, sera la conséquence certaine. Il en fera sortir la pierre tombale avec des cris, des cris, grâce, grâce à elle, Zacharie 4:7 .

Mais, c'est une chose dangereuse pour le confort de l'âme, de se reposer en autre chose que Jésus ; car il est bien certain que tout l'enfant de Dieu a, soit grâce, soit force, soit consolation, de l'œuvre de l'Esprit dans le cœur, il a tout de Christ. Et quand vient l'épreuve ardente, pour éprouver l'œuvre d'un homme, bien que comme le dit l'Apôtre, parce que son fondement est un Christ, il sera lui-même sauvé ; pourtant, avoir tout ce qui lui procurait du réconfort, dans le bois, le foin, et le chaume de ses prétendues améliorations brûlées, bien qu'il s'en échappe lui-même, pourtant comme par le feu ; sera une chose mortifiante l'orgueil du cœur.

Oh! il est béni de vivre entièrement de Christ ; venir chaque jour, toutes les heures, à Christ, et être sensible à notre besoin momentané de Christ, comme lorsque l'aurore d'en haut a visité l'âme pour la première fois. L'un des anciens a trouvé cela dans sa propre expérience, et l'a laissé dans des archives éternelles, pour tous ceux qui viendront après pour faire de Christ, comme il l'a fait, toute la somme et la substance de son bonheur et de sa joie ; et ne prenant pas la moindre confiance dans les meilleurs et les plus hauts sentiments de son propre cœur: j'irai (dit-il) dans la force du Seigneur Dieu: je ferai mention de ta justice, même de la tienne seule, Psaume 71:16 .