1 Corinthiens 8:1-6

(1) Maintenant, en ce qui concerne les choses offertes aux idoles, nous savons que nous avons tous la connaissance. La connaissance gonfle, mais la charité édifie. (2) Et si quelqu'un pense qu'il sait quelque chose, il ne sait encore rien comme il devrait savoir. (3) Mais si quelqu'un aime Dieu, il en est de même. (4) En ce qui concerne donc la consommation de ces choses qui sont offertes en sacrifice aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde, et qu'il n'y a d'autre Dieu qu'un.

(5) Car bien qu'il y ait des dieux, que ce soit dans le ciel ou sur la terre, (comme il y a plusieurs dieux et plusieurs seigneurs), (6) Mais pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, dont tous sont choses, et nous en lui; et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et nous par lui.

Il semblerait, dès l'ouverture de ce chapitre, que les Corinthiens avaient écrit à l'Apôtre sur le sujet, à quel point il devenait péché de manger de la chair qui était offerte aux idoles. Il faut se rappeler que les Corinthiens, par nature et par pratique, étaient des idolâtres ; et comme beaucoup du peuple du Seigneur, maintenant formé en une Église à Corinthe, avaient été avant leur conversion dépendants de l'idolâtrie, et beaucoup avec qui ils étaient connectés, étaient encore sous cette illusion; leurs esprits, sans doute, s'exerçaient solennellement sur le sujet, et ils avaient donc écrit à l'Apôtre, pour avoir son opinion à ce sujet.

Je prie le lecteur de remarquer, et il est bien digne de son attention, quelle occasion l'apôtre a pris, à partir de la question et de l'enquête des Corinthiens, pour régler ce point grand et fondamental, de la gloire de Dieu dans un triple caractère de personne. . Il montre d'abord qu'il n'y a, qu'il ne peut y avoir, en réalité, une idole. Les hommes peuvent, et les hommes le font, s'imaginer une fiction de leur cerveau et l'appeler une idole ou un dieu.

Mais il montre seulement l'état obscurci et dépravé du cœur humain, dans son état actuel déchu, qui peut s'emparer d'une idée si ignorante et si stupide. L'Apôtre parle ensuite avec toute la révérence possible du Seigneur Dieu, dans son caractère révélé et ses fonctions, comme existant dans un triple caractère de Personnes. Magnifiquement, il les décrit, selon la révélation de l'Écriture : et en particulier avec un œil sur leurs plusieurs fonctions distinctes dans l'Alliance de la grâce.

Je n'ai pas besoin de m'étendre sur le sujet, ni de grossir les pages du Commentaire du Pauvre en passant en revue ici, ce qui est plus ou moins la somme et la substance de toute la Bible. Je me réfère plutôt à quelques-uns des passages les plus frappants, qui sont en preuve. Voir Matthieu 3:17 et Commentaire ; Matthieu 28:20 ; 1 Jean 5:7 .