1 Corinthiens 9:24-27

(24) Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans une course courent tous, mais qu'un seul reçoit le prix ? Alors courez, afin que vous puissiez obtenir. (25) Et tout homme qui lutte pour la maîtrise est tempéré en toutes choses. Maintenant, ils le font pour obtenir une couronne corruptible ; mais nous sommes un incorruptible. (26) Je cours donc ainsi, pas aussi incertain; alors je combats, non comme quelqu'un qui bat l'air : (27) Mais je garde sous mon corps, et je le soumets : de peur qu'en aucun cas, quand j'ai prêché aux autres, je ne sois moi-même un naufragé.

La figure dont l'Apôtre s'est servi ici pour faire une comparaison de la guerre chrétienne, est aussi belle que juste et aussi bien adaptée à l'heure actuelle qu'elle l'était au temps de l'Apôtre. Le terrain et l'espace de cette vie, dans lesquels se déroule la race chrétienne, correspondent à ce qui est tracé, à la fois dans la limite et dans le temps limité aux jeux grecs, et ont leur détermination à celui qui l'emporte.

Mais les passe-temps de ce monde diffèrent largement des préoccupations sérieuses d'un autre. Et, comme dans les choses elles-mêmes, ainsi dans la question. Il n'y avait qu'un seul candidat réussi dans la course terrestre. Mais dans le céleste, tout ce qui se passe en Christ, le Chemin, la vérité et la vie, réussissent pareillement. De plus, celui qui a couru dans la guerre terrestre et est sorti victorieux, s'est bientôt livré à la mort du vainqueur.

Mais celui qui gagne Christ et se trouve en lui, soumet à jamais tout ce qui s'oppose à lui, et porte sa couronne pour toujours. C'est pourquoi tous les vainqueurs en Christ exaltent dans le même hymne de louange : béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon son abondante miséricorde, nous a engendrés pour une vive espérance par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, à un héritage incorruptible et sans souillure, et qui ne s'efface pas, 1 Pierre 1:3

Je prie le lecteur de remarquer ce que l'apôtre dit de lui-même, de garder sous son corps et de l'assujettir. Par lequel il ne pouvait pas être supposé vouloir dire la simple chair animale, par les jeûnes, et la punition des coups, et la flagellation, et la pénitence, et ainsi de suite, qui tendent plus à créer l'orgueil spirituel et la hargne, qu'à induire une réforme du cœur. . Paul connaissait trop bien la nature humaine pour recommander de telles choses.

C'est d'ailleurs la corruption du cœur qu'il a voulu assujettir, et qu'il a sans doute cherché à accomplir, en mortifiant les actions du corps par le Saint-Esprit, comme il le recommandait aux autres, Romains 8:13 . Et le motif que Paul avait en vue est une confirmation de son intention, de peur (dit-il) que de quelque manière que ce soit, quand j'ai prêché aux autres, je ne sois moi-même un naufragé ; c'est-à-dire, de peur que quelque corruption de sa nature déchue ne se livre et ne se révolte à sa partie renouvelée et meilleure ; il tomberait dans une transgression ignoble, comme David l'a fait ; et, comme cela tenterait l'ennemi de blasphémer, comme dans le cas du psalmiste, le Seigneur devrait le mettre à l'écart de son ministère public, comme un vase dans une famille, qui, bien qu'autrefois en usage continu, n'était plus maintenant. appeler pour.

Une telle pensée était terriblement douloureuse pour l'esprit actif et zélé de l'Apôtre, et, par conséquent, il désirait la grâce éternelle de l'Esprit, pour garder sous le corps du péché et de la mort, qu'il savait bien qu'il portait avec lui, et sous qu'il gémissait, accablé. Cela semble être le sens et le sens évidents des paroles de l'Apôtre. Certains, cependant, se sont aventurés à donner à ce passage une construction différente, comme si l'Apôtre craignait que, s'il tombait dans le péché à cause des corruptions du corps, il puisse être chassé de la présence de Dieu pour toujours.

Chose totalement étrangère à toute la doctrine uniforme de l'apôtre, et à la profession quotidienne de sa sécurité éternelle en Christ, Jésus avait déclaré qu'il avait été un vase choisi ; et Paul avait assuré chaque Église de son intérêt pour Christ et de son union avec Christ. Étant sûr de cette chose même, (dit-il à l'Église de Philippes), que celui qui a commencé une bonne œuvre l'accomplira jusqu'au jour du Christ, Philippiens 1:6 .

Je sais, (dit-il à Timothée), en qui j'ai cru, et je suis persuadé qu'il est capable de garder ce que je lui ai confié jusqu'à ce jour. J'ai mené un bon combat, j'ai terminé mon parcours, j'ai gardé la foi. Désormais, une couronne de justice m'est réservée, que le Seigneur, le juste juge, me donnera en ce jour-là, et non à moi seulement, mais à tous ceux qui aiment son apparition, 2 Timothée 1:12 et 2 Timothée 4:7 .

Sous de telles assurances bien fondées et bien formées, il est impossible que l'Apôtre ait pu avoir la moindre crainte d'être finalement perdu. Et, comme on l'a montré, ces mots ne pouvaient signifier autre chose que le fait qu'il craignait qu'à cause des infirmités humaines, il ne soit mis à l'écart de l'utilité, jusqu'à la fin de sa vie, au service de son Seigneur. Et j'espère que le lecteur apprendra également ici, que de telles saintes jalousies comme Paul l'a exprimée ici, et que beaucoup d'entre eux connaissent du peuple du Seigneur, ne sont pas du tout incompatibles avec la parfaite sécurité en même temps ; dans lequel ils sont considérés, selon l'élection de la grâce.

C'est la plus douce de toutes les pensées que, comme leur appel originel au salut ne résultait pas de leur propre mérite, ainsi ni leur sécurité finale ne dépend de leur amélioration de la grâce. L'amour éternel du Seigneur et l'appel qui en a résulté avec le temps n'ont été ni accordés aux mérites humains, ni préservés pour des améliorations humaines. tout dans l'Alliance découle du dessein, de la volonté et du plaisir du Seigneur.

De quoi exalter la gloire divine en favorisant le bonheur de son peuple. Et, comme c'est une Alliance ordonnée en toutes choses et sûre ; aussi Jéhovah s'en charge-t-il de l'accomplir, à la fois pour lui et pour eux. Je ne me détournerai pas d'eux pour leur faire du bien : mais je mettrai ma crainte dans leurs cœurs, qu'ils ne s'éloignent pas de moi, Jérémie 32:40 .