1 Jean 1:5-10

C'est donc le message que nous avons entendu de lui et que nous vous déclarons que Dieu est lumière et qu'il n'y a aucune ténèbres en lui. (6) Si nous disons que nous sommes en communion avec lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne faisons pas la vérité : (7) Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, nous sommes en communion avec un autre, et le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché. (8) Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous.

(9) Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice. (10) Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous faisons de lui un menteur, et sa parole n'est pas en nous.

Par le message peut, je pense, être considéré comme la somme entière et la substance de l'Evangile. Car l'Apôtre ayant auparavant si gentiment présenté le Seigneur Jésus-Christ, raconte ensuite à l'Église le sens de la révélation divine qu'il a apportée. Et, par l'expression générale de la lumière, à laquelle Dieu dans son triple caractère de Personne est comparé, veut dire que tout ce qui est ténèbres, (que le péché, sous toutes ses formes multiformes, peut bien être appelé), doit, de conséquence, être directement opposé à Dieu.

Par conséquent, voici une marque infaillible pour connaître l'Église, et chaque individu de l'Église par. Car, si un homme reste dans l'état de nature sombre, aveugle et ignorant dans lequel il est né, inconscient du fléau de son propre cœur, ignorant la Personne de Christ en tant qu'Homme-Dieu, ignorant ses fonctions, ses caractères et relations, n'a jamais été régénéré par le Saint-Esprit, et est toujours dans l'état d'Adam, mort dans les offenses et les péchés ; qu'un tel parle d'avoir la communion et la communion avec Dieu, alors qu'il ne connaît ni Dieu ni lui-même ; cela montre qu'il se trompe lui-même ; en disant paix, paix, quand il n'y a pas de paix ! Lecteur! faites une pause sur le récit, car il est vraiment affreux.

Et ce qui le rend encore plus, c'est qu'il est beaucoup plus général qu'on ne le suppose. Notre Seigneur nous a donné la représentation de toute une Église professante de ce genre, dans celle de Laodicée ; Apocalypse 3:14 . Ils se croyaient riches, et augmentés de biens, et n'avaient besoin de rien, tandis que Lui, dont les yeux sont comme une flamme de feu, sondant le cœur et essayant les rênes, découvrit qu'ils étaient misérables et misérables, et pauvres et aveugles. , et nu.

Et ce même Seigneur tout-puissant sait seulement, quelles multitudes il y a du même caractère à l'heure actuelle, se mêlant dans ce qu'on appelle les églises évangéliques, dans une justice pharisaïque qui leur est propre ! Tels, je veux dire, comme s'ils détenaient les doctrines bénies de l'amour éternel de Dieu le Père, en ayant choisi l'Église ; l'amour rédempteur de Dieu le Fils, en réalisant le salut par son sang et sa justice ; et la miséricorde régénératrice de Dieu l'Esprit pour une entrée dans le royaume des cieux ; pourtant considérez ces moyens, mais seulement en partie, ou ne procurant que des causes, à leur meilleur, et (comme ils les appellent) des efforts sincères.

Dans tous ces cas, il est vrai que les ténèbres ont recouvert la terre, et les ténèbres grossières le peuple ; Ésaïe 40:2 . Car, pour des hommes, professer être en communion avec Dieu, tout en marchant ainsi dans la vanité de leur propre esprit, est la plus terrible de toutes les illusions !

Mais quel soulagement béni est-ce, pour l'âme d'un pauvre pécheur auto-condamné et dégoûté, d'être si gracieusement enseigné par Dieu l'Esprit, dans cette écriture divine, que s'il marche dans la lumière, comme il l'est dans la lumière ; c'est-à-dire, être éclairé par Dieu l'Esprit pour voir, comme Dieu le voit, le péché comme étant extrêmement pécheur ; se coucher dans la poussière devant Dieu, sous la condamnation de notre propre esprit, convaincu qu'en nous, c'est-à-dire dans notre chair, il n'y a rien de bon ; être tous les jours, toutes les heures, venant à Christ, en tant que Christ de Dieu ; et à lui, comme un remède, plein et complet, et de la propre provision de Dieu pour le péché ; cela prouve le partenariat, la communion et l'intérêt que nous avons pour tout ce qui appartient à Christ, et dans lequel tous ses rachetés ont la même communion avec Dieu et les uns avec les autres ; et le sang de Jésus-Christ son Fils le purifie de tout péché.

Lecteur! arrêtez-vous sur ces mots merveilleux, et méditez-les bien. Le sang de Jésus-Christ son Fils purifie de tout péché. Pas le sang de taureaux, ni de chèvres, ni d'agneaux, ni de sacrifices sur mille autels ! Pas les ordonnances, les moyens de grâce, les offices, les sacrements, les prières, les larmes, les réformes, le repentir, ou tout le monde des offrandes, des commutations ou des charités, même si les hommes donneraient le fruit de leur corps pour le péché de l'âme ! Pas ceux-ci.

Car jusqu'à quel point ils sont, l'un d'entre eux, ou tous réunis, de recommander à la faveur de Dieu, qu'ils sont offensants pour Dieu, à moins qu'ils ne soient purifiés et parfumés dans ce sang de Christ, qui a parfumé tout le ciel. ! Oh! la préciosité de cette écriture. Le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché ! Chaque mot a plus d'importance que tout le monde ! Le sang de Jésus-Christ.

Rien de moins que le sang de Christ ne peut ôter le péché. Et aucun sang autre que le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, ne peut ôter le péché. Et nul autre que le Fils de Dieu, un avec Dieu et égal à Dieu, ne peut être compétent pour cette vaste œuvre. Et non seulement purifie du péché, mais de tout péché. Le péché originel, le péché réel, le péché naturel, le péché spirituel, le péché universel, oui, tout péché. Et il nettoie de tout péché, par la dignité infinie de sa Personne qui l'a offert, la valeur infinie du sang qu'il a versé pour lui et le mérite infini, l'efficacité et la puissance éternelle de celui-ci en ce que dans sa purification, il nettoie de manière pour éviter toutes les souillures futures.

Oh! la gloire de ce salut parfait, complet et achevé ! C'est un sang qui parle de paix ; Hébreux 12:24 , un sang purificateur d'âme et à l'odeur douce; Éphésiens 5:2 , un sang rédempteur complet, car en lui nous avons la rédemption des péchés selon les richesses de sa grâce ; Éphésiens 1:7 .

Et ni les puissances de l'enfer, ni les restes du péché dans notre propre nature, ne peuvent rien apporter pour contrecarrer son efficacité, dans les âmes qui en ont été purifiées. Et l'Église ici sur terre, qui, par la direction de Dieu le Saint-Esprit, est arrivée au sang de l'aspersion, ainsi que l'Église dans le ciel, ont toutes la même purification divine. La compagnie que Jean vit autour du trône était un échantillon de toute l'Église ; qui avait lavé leurs robes et les avait blanchies dans le sang de l'Agneau ; Apocalypse 7:14 .

Lecteur! écrivez cette Écriture bénie pour une utilisation horaire. Oui, supplie Dieu le Saint-Esprit de le mettre en retrait de son sceau de gravure vivant, dans la tablette de ton cœur : Le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché !

Je ne retiendrai pas le Lecteur plus longtemps qu'il n'est absolument nécessaire, en observations sur ce qui suit. Mais les versets sont trop importants pour être ignorés à la hâte. Jean, sous l'autorité du Saint-Esprit, ayant dit à l'Église, que le sang de Christ purifie de tout péché ; bien qu'il sache que l'Église est ainsi purifiée de tout péché, de sorte que sa culpabilité et sa saleté ne condamneront plus ; cependant, par ce qu'il ajoute immédiatement, il nous montre clairement que les corps des saints sont encore sujets au péché ; ils ne seront jamais non plus libérés du péché jusqu'à ce qu'ils tombent dans la tombe et retournent à la corruption.

Si nous disons (dit Jean) que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous. Maintenant s'ouvre à nous un sujet intéressant, qui, s'il est dûment étudié, sous l'enseignement de Dieu l'Esprit, explique à chaque enfant de Dieu la bénédiction d'être purifié de tout péché en Christ ; tandis que pourtant le meilleur des hommes gémit encore sous la conscience de la corruption intérieure.

Lorsqu'un enfant de Dieu est réveillé pour la première fois du péché et régénéré par le Saint-Esprit, et sous ses enseignements divins et ses influences vivifiantes, il est amené à un sens de son état perdu par nature, et à une connaissance sincère du Seigneur Jésus. Christ par grâce ; il ressent une bénédiction dans ce que l'apôtre dit ici, sous l'autorité du Saint-Esprit, qu'il a communion avec Dieu en Christ, et que le sang de Christ purifie de tout péché.

Mais, au milieu de cette vérité qui ravive l'âme, il ressent et gémit sous l'action quotidienne du péché dans son corps, qu'il découvre être pratiquement tout péché. Il ferait le bien, mais il trouve le mal présent avec lui. Il se complaît dans la loi de Dieu, après l'homme intérieur ; mais il voit dans ses membres une autre loi guerroyer contre la loi de son esprit, et l'amener en captivité à la loi du péché, qui est dans ses membres.

L'enfant de Dieu médite ces choses avec la plus poignante détresse de l'âme ; et, jusqu'à ce qu'elles lui soient expliquées par Dieu le Saint-Esprit lui-même, il ne pourra jamais en découvrir un récit complet et satisfaisant.

En tant qu'humble moyen dans la main du Seigneur, j'ai, dans plusieurs parties de ce Commentaire du Pauvre, (voir en particulier 2 Thesaloniciens 2:13 ) essayé, et entièrement sur des bases scripturaires, de montrer que la grâce, en renouvelant l'âme, ne fait aucun altération sur le corps. Le corps est entièrement une masse de chair et de sang, d'os et d'artères.

Il reste donc toujours charnel. Toutes ses poursuites, ses désirs, ses affections et ses appétits sont adaptés à sa nature, qui tend chaque jour à la corruption. De sorte que la grâce ne change rien à cette partie de notre nature, elle n'a jamais été voulue non plus. La sentence initiale à la chute doit être exécutée. tu es poussière, et tu retourneras à la poussière ; Genèse 3:19 .

Par conséquent, il doit être semé à la mort comme un corps naturel, comme il a d'abord été formé dans la nature adamique de notre création, mais en vertu de notre rédemption par Christ, il sera ressuscité à la résurrection, un corps spirituel. C'est pour former les triomphes du Christ, en élevant nos corps vils, pour être ensuite façonnés comme son corps glorieux. C'est ce que l'Apôtre appelle la rédemption de notre corps, et qu'attendent ceux qui ont les prémices de l'Esprit ; Romains 8:23 .

Mais en attendant, un corps corrompu et pécheur, dont toutes les tendances sont corrompues, ne peut qu'être en opposition avec la partie renouvelée de l'enfant de Dieu, qui par la régénération est entièrement spirituel, étant vivifié, qui était auparavant mort dans les offenses et péchés capitaux. Il n'est donc pas étonnant que, dans une guerre quotidienne constante entre des principes aussi opposés, l'enfant de Dieu prenne le deuil. Comment en sera-t-il autrement, quand le propre corps d'un homme s'oppose éternellement à sa propre âme ? la chair convoitant contre l'esprit, et l'esprit convoitant contre la chair; et ceux-ci sont contraires l'un à l'autre : de sorte que vous ne pouvez pas faire les choses que vous voudriez ; Galates 5:17

Lecteur! si ce sujet est bien étudié, sous les enseignements du Saint-Esprit, et dans les leçons pratiquement tirées de la plaie du cœur d'un homme ; cela tendrait à éclaircir le point sur de véritables preuves scripturaires et, sous la grâce, permettrait à un enfant de Dieu d'extraire beaucoup de bien du mal apparent. Elle lui montrerait de plus en plus sa propre indignité devant Dieu, cacherait à ses yeux tout orgueil pharisaïque, garderait ouverte une source constante de vraie tristesse pour le péché, en lui faisant se détester à ses propres yeux ; et, par-dessus tout, chérissez le Christ dans les gloires de sa personne, de son sang et de sa justice, comme seule cause de salut.

Mais si des hommes, non autorisés par l'Écriture, non instruits de Dieu, prétendent être sages au-dessus de ce qui est écrit, et prétendent que la régénération ne se renouvelle qu'en partie, et que c'est une œuvre accomplie à la fois dans l'âme et dans le corps ; qu'il y a une sainteté et une sanctification progressives dans tout l'homme ; (bien que si les défenseurs de cette doctrine avouent honnêtement, ce que leur expérience quotidienne ne peut que leur apprendre, qu'ils sont eux-mêmes des témoins vivants contre ce qu'ils avancent ;) toujours suspendus à une incertitude quant à l'état de leur état spirituel devant Dieu.

Car ils édifient, par leurs propres forces, une prétendue sainteté qui leur est propre, ce qui revient à ériger une maison sur la boue, là où il ne peut y avoir aucune fondation. Et, comme toute leur vie n'est au mieux qu'une aventure ; à l'aventure ils vivent et meurent.

Je dois attirer l'attention du lecteur sur un autre point très doux et intéressant, sur lequel le Saint-Esprit a insisté ici, par son serviteur Jean. Si nous confessons nos péchés, (dit Jean), il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice. La fidélité et la justice de Dieu se préoccupent-elles de pardonner les péchés de son peuple sur leur confession ? Oui! pour avoir reçu un paiement équivalent, oui, plus qu'un équivalent, dans la mort de Christ ; la fidélité et la justice de Dieu sont toutes deux engagées, dans les engagements de l'Alliance, à décharger le Débiteur Principal, maintenant la Caution l'a rendu libre.

Et dans le pardon de tous les rachetés du Christ, le Seigneur se souvient et accomplit son Alliance éternelle ; Ésaïe 49:9 ; Zacharie 9:11 . Et la confession des péchés chez les pardonnés, n'est pas la cause du pardon, mais l'effet, Cela suivra toujours, là où la grâce de Dieu apporte le salut.

C'est d'ailleurs parmi les précieux témoignages de notre communion avec Dieu que nous confessons nos péchés devant lui. Celui qui a le plus de communion et de communion avec Dieu sera le plus ouvert et le plus communicatif. Il en est de l'amitié de Dieu en cela, comme de celle de l'homme : plus on aime un homme, plus on se plaît à se dévoiler à lui. Ainsi avec Dieu en Christ, plus le Seigneur a notre confiance, plus nous trouverons grâce de lui révéler ce que nous ressentons à cause du péché.

Bien plus, comme nos péchés et nos transgressions sont tous contre Dieu, plus nous ressentirons sensiblement notre amour pour lui, plus nous nous sentirons blessés de l'offenser. Et, par conséquent, personne ne sera aussi prêt à déchirer l'âme devant Dieu que cette âme qui aime le plus Dieu et redoute de faire n'importe quoi pour être timide devant lui. Et, comme nous savons que le Seigneur connaît tous nos péchés secrets, qui sont à la lumière de son visage, avant que nous puissions l'informer : ainsi nous savons aussi que notre Dieu est si bon, qu'il les a pardonnés avant que nous ayons les a confessés, et avant que nous demandions miséricorde, il a répondu ; Ésaïe 65:24 .

Oh! quelle pensée pour nous réconforter. Seule l'amitié de Dieu pouvait admettre une amitié comme la nôtre ! Son amour, et non nos mérites, devient la norme de sa faveur. Par conséquent, notre communion avec lui est maintenue de notre part, en confessant nos péchés. Et de son côté, en leur pardonnant en Jésus.

Je ne m'attarderai pas sur le dernier verset de ce chapitre, bien que je ne doive pas le passer entièrement à côté. Si nous disons que nous n'avons pas péché ! Qui parmi les fils d'Adam le dira ou pourra le dire ? Le péché originel, le péché réel, les péchés d'omission et de commission ; tout péché, et se priver de la gloire de Dieu. Pour nier cela, il faut argumenter un véritable état d'aveuglement, dans lequel aucun enfant de Dieu vraiment régénéré ne peut se trouver ! Mais je n'en rajoute pas.