1 Jean 4:7-21

Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres : car l'amour est de Dieu ; et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. (8) Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu ; car Dieu est amour. (9) En cela s'est manifesté l'amour de Dieu envers nous, parce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. (10) Ici est l'amour, non pas que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et qu'il a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés.

(11) Bien-aimés, si Dieu nous a tant aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres. (12) Aucun homme n'a jamais vu Dieu. Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu habite en nous et son amour est parfait en nous. (13) A ceci nous savons que nous habitons en lui, et lui en nous, parce qu'il nous a donné de son Esprit. (14) Et nous avons vu et témoignons que le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde. (15) Quiconque confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu habite en lui, et lui en Dieu.

(16) Et nous avons connu et cru l'amour que Dieu a pour nous. Dieu est amour; et celui qui habite dans l'amour habite en Dieu, et Dieu en lui. (17) C'est en cela que notre amour est rendu parfait, afin que nous ayons de l'audace au jour du jugement : car tel est lui, ainsi sommes-nous dans ce monde. (18) Il n'y a pas de peur en amour; mais l'amour parfait chasse la peur, car la peur tourmente. Celui qui craint n'est pas rendu parfait dans l'amour.

(19) Nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier. (20) Si un homme dit : J'aime Dieu et déteste son frère, c'est un menteur ; car celui qui n'aime pas son frère qu'il a vu, comment peut-il aimer Dieu qu'il n'a pas vu ? (21) Et ce commandement nous vient de lui, Que celui qui aime Dieu aime aussi son frère.

J'inclus tout cela sous une seule lecture, afin que, dans le commentaire d'un pauvre, je ne puisse pas enfreindre. Les deux grands points sur lesquels nous nous sommes attardés sont, premièrement, l'amour de Dieu pour son peuple. Et, deuxièmement, notre amour pour lui et les uns pour les autres, les membres du corps du Christ l'Église, comme en découle l'amour de Dieu la cause. Notre amour l'effet. Un mot ou deux que je prierais d'offrir sur chacun.

Et, d'abord. L'amour de Dieu pour l'Église en Christ. Dans lequel est inclus l'amour de toutes les Personnes de la Divinité. Mis comme la source est en Dieu, et résultant entièrement de lui-même ; il est impossible de le tracer mais dans les effets. Ce que l'Apôtre dit ici, de notre ignorance de Dieu, est très hautement prouvé. Aucun homme n'a jamais vu Dieu. Et comment alors décrira-t-il la source de l'amour de Dieu ? En effet, il n'est jamais tenté d'être montré, mais par des effets.

En cela s'est manifesté l'amour de Dieu. En quoi? Il a donné son Fils unique. Ici est l'amour. Non pas que nous l'aimions ; mais qu'il nous aimait. De sorte que la première chose qui s'impose à notre contemplation, c'est l'amour de Dieu. Dieu est amour. Et, de toute éternité, il a donné des démonstrations de cet amour, dans les courants et les effets de celui-ci, Christ est la première édition de cet amour : et toutes les œuvres ultérieures sont avec lui, et en lui, et par lui, et par lui.

Notre Adam - la chute a donné l'occasion pour le plus grand étalage de cet amour. Mais Christ et son Église étaient un dans le sein de l'amour de Dieu, avant la chute d'Adam, ou même la fondation de la terre a été posée.

Il y a deux versets dans l'Écriture, l'un dans l'Ancien Testament et l'autre dans le Nouveau, qui, s'ils sont lus ensemble, montreront davantage cet amour de Dieu dans son antiquité et son éternité, et dans toutes ses portées à travers le temps et l'éternité, que toute la sagesse des hommes dans tous les âges du monde peut venir en description, s'ils devaient s'unir, pour fournir des volumes à cet effet. Le premier est Jérémie 31:3 .

Le Seigneur m'est apparu autrefois, disant : Oui, je t'ai aimé d'un amour éternel ; c'est pourquoi je t'ai attiré avec bonté ; ou, comme la marge le rend, je t'ai donc étendu la bonté. Ici, nous avons Dieu lui-même qui déclare que son amour pour l'Église est de toute éternité ; c'est comme Dieu lui-même. Car son amour, comme lui-même, est éternel. Aucun espace n'aurait pu être avant non plus; car, dans ce cas, on ne pouvait pas dire qu'il s'agissait de l'éternité.

Pour que Dieu lui-même, et son amour pour l'Église, s'expriment par les mêmes paroles, depuis toujours. Le deuxième vers est dans Éphésiens 2:7 . Afin que, dans les siècles à venir, il puisse montrer les richesses infinies de sa grâce, dans sa bonté envers nous par Jésus-Christ. Ici, nous avons déclaré, l'objet ultime de cet amour ; et qui prouve que, de même qu'elle a commencé depuis l'éternité, ainsi elle a traversé, et continue encore de traverser, tout l'état de temps de l'église, jusqu'à l'éternité ; comme des rivières, jaillissant de l'océan et y revenant, éternellement connectées et coulant à jamais.

En unissant ces écritures glorieuses en une seule vue, ils forment un cercle complet, pour montrer que l'amour de Dieu pour l'Église en Christ de toute éternité, a été un et le même ; et son premier dessein, et sa dernière exécution, est de manifester cet amour, ou, comme on l'appelle ici, l'extrême richesse de sa grâce, dans cette gloire résultant de cet amour, dans lequel l'Église doit être amenée, et de continuer dans l'éternité. L'Apôtre pourrait bien dire : Ici est l'amour ! pour tous les autres, en comparaison, n'est rien !

Deuxièmement. Notre amour pour Dieu en Christ et pour l'Église à cause du Christ. Il est à peine nécessaire d'observer que tout ce que nous pouvons appeler amour ou affection en nous, soit pour Dieu, soit pour son peuple, ne sont que de simples effets de lui, et son amour pour nous comme cause. Nous l'aimons, (dit l'Apôtre dans cette écriture même), parce qu'il nous a aimés le premier. Oui, ce n'est pas simplement parce qu'il nous a aimés, que nous l'aimons ; car cela seul n'aurait jamais rendu nos cœurs de pierre susceptibles d'amour ; mais le Seigneur l'a accompli par sa grâce vivifiante, répandant cet amour dans nos cœurs, en ôtant le cœur de pierre et en nous donnant un cœur de chair ; Ézéchiel 36:26 .

C'est en réchauffant nos affections glacées, en soumettant et en conquérant absolument notre inimitié naturelle contre lui, et en nous gagnant avec les cordes de l'amour et les liens d'un homme, que nous sommes amenés à aimer celui qui nous a aimés le premier. ; ou nous serions restés ennemis, à Dieu, par de mauvaises œuvres, de toute éternité. Lecteur! arrêtez-vous sur la merveilleuse miséricorde et la grâce, oui, les richesses excessives de sa grâce ; et marque dans le tout, dans le dessein éternel du Père, le conseil, la volonté et le plaisir, l'amour du Fils, dans les fiançailles et la miséricorde rédemptrice ; et la faveur régénérante et renouvelée du Saint-Esprit ; combien doit être infiniment grande la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur de cet amour de Dieu qui surpasse toute connaissance !