1 Pierre 1:2

Choisissez selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l'Esprit, pour l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ : Que la grâce et la paix soient multipliées.

Lecteur! plus je lis ce précieux verset, plus mon âme s'imprègne des sublimes vérités qu'il contient. Y a-t-il jamais eu une forme de mots choisie, ou pouvant être choisie, pour exprimer les vérités les plus claires et les plus palpables, que celles qui sont utilisées ici ; à la fois pour montrer et manifester l'existence des trois personnalités distinctes de la Divinité et de leurs fonctions distinctes, telles qu'elles ont été révélées à l'Église de Dieu en Christ ? Qu'est-ce qui peut prouver plus complètement l'opération conjointe des Trois Saints en Un, en définissant leur personnalité distincte ? et, en même temps, qu'est-ce qui montre plus pleinement leur unité dans toute leur nature et leur dessein essentiels, et dans leurs tendances miséricordieuses envers l'Église ? Considérons brièvement chacun.

Elus, selon la prescience de Dieu le Père. Cette prescience ne signifie pas simplement cette perfection divine qui comprend une connaissance intime de toutes choses, et qui a un rapport avec tout ce qui est passé, présent et futur ; mais un rendez-vous préalable, un choix, une élection, un but, une volonté et un plaisir. Et a donc une référence spéciale à ce qui est uniformément attribué, dans l'ensemble des Écritures, à l'acte personnel de Dieu le Père, dans l'économie de la grâce.

L'apôtre Paul a une expression similaire, lorsqu'il parle avec un respect particulier de l'acte personnel de Dieu le Père, il lui attribue l'élection de l'Église de Dieu en Christ. D'après (dit-il) comme il a choisi l'Église en lui avant la fondation du monde, Éphésiens 1:4

Le prochain acte de grâce dont l'Apôtre prend note est dans la même référence directe à la Personne de Dieu le Saint-Esprit : Par la sanctification de l'Esprit. Ici est évidemment incluse l'œuvre gracieuse du Saint-Esprit, sous toutes les branches de son pouvoir souverain, dans la régénération ; et toutes les bénédictions de la vie spirituelle qui en découlent. Et, dans cette agence distincte du Saint-Esprit, la personne et la divinité du Seigneur l'Esprit, découlant du même amour et de la même complaisance envers l'Église que le Père, lui sont également et expressément attribuées, comme son propre libre et miséricordieux. , et les actes souverains.

La troisième énumération de la grâce fait référence au Seigneur Jésus-Christ, sous les deux grandes branches de son amour pour son Église, à savoir, son obéissance et sa mort, que l'Apôtre nomme par les mots, à l'obéissance, et l'aspersion de la sang de Jésus-Christ. Certains se sont aventurés à faire l'application de cette obéissance, comme s'il s'agissait de l'obéissance du peuple de Christ. Mais sans compter que toute l'obéissance des créatures ne sont que des effets de la grâce, et nullement la cause du salut ; à quel point ne serait-il pas convenable et inconvenant d'introduire quoi que ce soit appartenant à la créature, au milieu de ces actes élevés et distinctifs de grâce et de miséricorde souveraines, qui n'appartiennent qu'à Dieu, et que Dieu dans son triple caractère de personne a montré le Église? Sûrement rien ne peut être plus clair et évident, que le Seigneur l'Esprit, par son serviteur l'Apôtre, déclare ici à l'Église la vérité fondamentale de notre sainte foi, de l'existence des Trois Personnes dans la Divinité ; et que par ces actes distincts de grâce, ils sont connus dans l'Église, et qu'ils sont mutuellement entrés dans cette alliance-engagement les uns avec les autres, pour l'accomplissement de ces œuvres gracieuses envers l'Église.

Et par conséquent, la bénédiction qui suit vient de ces saintes personnes unies ; ce qui, si l'obéissance de la créature était admise entre les deux, vous rendrait impropre, la grâce et la paix seraient multipliées.

Si le lecteur veut bien me permettre un instant, d'offrir une courte réflexion en passant, au fur et à mesure que nous avançons, je dirais, sur ce verset béni de Dieu par l'Apôtre, (qui est un résumé, ou un recueil de toutes les choses précieuses de notre sainte foi ;) quelle provision pleine et entière est faite ici à la fois, par et dans les personnes de la divinité elles-mêmes, pour la sécurité et le bien-être présents et éternels de toute l'Église de Dieu ? Le choix du Père, dans lequel il ne peut y avoir de changement.

L'obéissance et le sang du Fils, auxquels rien ne peut être ajouté, et qui sont de la même efficacité éternelle, hier, aujourd'hui et éternellement. Et la grâce régénératrice et sanctifiante du Saint-Esprit, renouvelant et sanctifiant, et gardant éternellement ainsi, par laquelle les élus en Christ sont bénis dans le temps, et bénis de toute éternité ! Oh! la valeur de cette Ecriture !

Et quel misérable départ de cette Alliance éternelle, qui est ordonnée en toutes choses et sûre, cela doit être, que certains hommes aiment tant, mais qu'aucun d'eux n'a jamais trouvé ne pouvait rendre heureux ; que ces grandes sources n'agissent que comme des causes procurant aux hommes la capacité de faire quelque peu pour leur propre salut ; que leur obéissance, jointe à l'aspersion du sang du Christ, devienne la cause commune de leur acceptation.

Et ainsi, ils ne font plus du salut grand et achevé du Christ, de la régénération du cœur par le Saint-Esprit, et de l'amour éternel du Père dans le choix de l'Église, d'être saint et irréprochable devant lui dans amour; que celui de vampir et de brosser à nouveau l'ancienne nature, et de l'envoyer une seconde fois, à l'occasion, afin que le libre arbitre de l'homme puisse rejoindre la grâce de Dieu, et ainsi la première désobéissance de l'homme par la chute, soit réparée par l'après bien comportement du pécheur; et le Christ et lui partagent ensemble les mérites de la vie éternelle et du salut ? Lecteur! que pensez vous de cela ? Voudriez-vous y aventurer votre âme ? Penseriez-vous qu'une justice telle que ce coffre-fort puisse entrer dans l'éternité ? Iriez-vous à l'appel de Dieu dans le monde éternel avec une couverture si fragile ? Lecteur!

Mais dans combien de cœurs une telle erreur règne, dans combien de congrégations une telle erreur est enseignée en ce jour terrible, je pars avec le Seigneur. Qu'il me suffise de porter ainsi publiquement mon témoignage contre elle.