1 Pierre 2:1-5

C'est pourquoi mettant de côté toute méchanceté, et toute ruse, et hypocrisie, et envies, et tous les discours malfaisants, (2) Comme des nouveau-nés, désirez le lait sincère de la parole, afin que vous puissiez grandir ainsi : (3) Si c'est le cas, vous avez goûté que le Seigneur est miséricordieux. (4) A qui venant comme une pierre vivante, rejetée des hommes en vérité, mais choisie de Dieu, et précieuse, (5) Vous aussi, comme des pierres vivantes, sont édifiées une maison spirituelle, un saint sacerdoce, à offrir sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ.

Ce chapitre s'ouvre sur une exhortation à l'Église, tirée de ce qui précède. La nouvelle naissance étant confirmée dans toutes ses propriétés bénies, et l'esprit étant né dans cette vie incorruptible, qui vit et demeure éternellement, le peuple de Dieu est ici très justement appelé à témoigner de la certitude et de la réalité de ces choses, et cela dans une double manifestation. Premièrement, en mettant de côté toutes ces mauvaises conversations et ces mauvaises actions, qui marquaient le manque de régénération de leur nature, alors qu'elles étaient dans cet état.

Et, deuxièmement, en étant vivants de ces saints désirs après Christ, qui sont les signes évidents de la nouvelle naissance. J'admire la beauté, ainsi que l'élégance de la figure de l'Apôtre, en considérant le nouveau-né de Dieu comme un bébé en Christ. Car, dans les premiers éveils de la vie spirituelle, chaque enfant de Dieu, dans ses réalisations, ne peut être considéré comme supérieur. Et un témoignage très béni c'est de la nouvelle naissance, quand l'enfant de Dieu désire les seins de consolation ; a faim et soif de Christ, et aspire plus à la connaissance de Jésus et à la communion avec Jésus, que le bébé de la nature témoigne de sa santé et pleure pour sa nourriture quotidienne.

Et, en effet, sous la présomption que fait l'Apôtre, et qui est la conséquence sûre de la nouvelle naissance, l'âme a goûté que le Seigneur est miséricordieux ; ce sens spirituel, qui n'appartient qu'aux régénérés, rend l'enfant de Dieu extrêmement désireux de s'abreuver plus profondément aux vérités glorieuses du Christ et de sa rédemption. Car l'âme a maintenant ressenti un peu le fléau de son propre cœur, a eu quelques vues sur les gloires de Christ, et la convenance de Jésus à ses besoins, comme un pauvre pécheur ; et ayant ainsi connu un peu de son propre vide, et de la toute-suffisance du Christ, le désir ardent de l'âme est d'être satisfait des seins de consolation, et de traire et il se réjouit de l'abondance de la gloire du Christ, Ésaïe 66:10

Il y a un degré rare de beauté dans l'expression, à qui venir. Les mots impliquent, non pas un acte, mais une constance d'action. C'est comme s'il voulait dire, toujours à venir ; et pour cette simple raison. Toutes nos sources de vie spirituelle sont en Christ. Et le ruisseau ne dépend pas plus de la constance de l'approvisionnement de la fontaine, que le nouveau-né de Dieu (oui, et le croyant le plus âgé, et, si possible, avec un besoin croissant), ne dépend des approvisionnements momentanés de Christ.

Lecteur! savez-vous quelque chose de cela dans vos propres réalisations ? Béni et heureux es-tu si tu le fais. Je suis bien sûr que c'est un secret mais peu connu de nos jours. La plupart des professeurs, oui, et trop de chers enfants de Dieu aussi, calculent l'état de grâce dans lequel ils se trouvent, plus par leurs propres sentiments que par ce qu'ils reçoivent de la plénitude de Christ. Ils vivent comme des abeilles en hiver, dans leurs propres ruches, sur leur propre substance, et se font ainsi une dispensation hivernale, au lieu de sortir vers la douce lumière, la vie et la plénitude éternelle du Soleil de justice.

Alors que le Saint-Esprit enseigne ici à l'Église une manière plus excellente. En venant toujours au Christ, chaque jour, et tout le jour, sous un sentiment conscient de notre propre vide, et de la toute suffisance de Jésus, nous recevons de sa plénitude grâce pour grâce, Jean 1:16 . Et c'est une vie douce. Ils n'en connaissent que la béatitude, qui utilisent ainsi Christ, comme Dieu dans sa riche miséricorde l'a désigné.

Pour ma part, j'aime ressentir mes besoins, ma pauvreté et ma maigreur afin de pouvoir tout porter au Christ et de faire un échange contre sa plénitude, ses richesses et son confort rénovateur. Et je suis très sûr que si je ne ressentais pas ces choses, mais que j'étais gonflé dans mon propre esprit charnel, le trône de la grâce ne serait pas souvent visité par moi. Oh! comme c'est vraiment béni, quand Dieu l'Esprit donne à l'âme un sentiment de sa pauvreté ; puis désigne Jésus, qui est toute plénitude à suppléer ; puis conduit l'âme à Christ, et Ouvre une communication avec Christ, pour la fourniture de tous les besoins, et la jouissance de sa toute-convenance et toute-suffisance. Oh! la beauté des paroles de l'Apôtre, à qui venir !

La figure d'une pierre et d'une pierre vivante, en allusion au Christ, est exceptionnellement frappante et juste. En tant que premier et dernier dans l'édifice spirituel, son Église, le Christ est le Rocher des âges. Et pour intimer à la fois l'éternité de sa nature et la source de vie à son peuple, il est appelé une pierre vivante, ayant la vie en lui-même. Et je laisse le lecteur former ses propres conclusions, sous la grâce, si l'expression même n'emporte pas avec elle la plus pleine conviction de la toute-puissance de sa personne ; car sinon, le terme même de pierre vivante serait inadmissible.

Et je prie le lecteur de ne pas négliger le contraste frappant entre l'estime de Dieu pour Christ et celle de l'homme, par nature. Rejeté en effet des hommes, mais choisi de Dieu, et précieux ! Quoi de plus décisif, en preuve de l'inimitié naturelle du cœur humain par la chute ! Et quoi de plus béni pour un enfant de Dieu, d'avoir été tiré de la carrière de la nature, et d'être bâti sur le Christ, lorsqu'il est devenu des pierres vivantes, tirant la vie de Lui, et offrant par Lui, et en Lui, les sacrifices spirituels de louange pour l'amour rédempteur, venant avec acceptation devant Dieu sur l'autel Jésus-Christ ?