1 Pierre 3:18

Car Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu, étant mis à mort dans la chair, mais vivifié par l'Esprit :

Sur le sujet intéressant de la souffrance du Christ pour les péchés, lorsqu'il a fait de son âme une offrande pour le péché, et dans laquelle il a agi en tant que substitut et parrain de son peuple, nos âmes pourraient bien demeurer éternellement. C'est un sujet à commencer dans cette vie, mais à ne jamais finir de toute éternité. Le Saint-Esprit dans cette écriture, a très bien expliqué quelque peu la manière de l'offrande de Christ, quand il dit, étant mis à mort dans la chair, mais vivifié par l'Esprit.

Je dis un peu de la manière : mais nos recherches les plus poussées, dans l'état non mûr actuel de nos appréhensions spirituelles, ne peuvent aller que très peu de chemin. Je me risquerai à offrir mes vues de son passage difficile au Lecteur. Mais je ne les propose que comme miennes, non pour décider, mais pour s'enquérir. Ici, comme dans tous les autres passages de ce Commentaire du Pauvre, où l'on suppose qu'il y a de l'obscurité, et les enfants éclairés de Dieu, voient à travers différents médiums ; J'offre simplement mon point de vue, mais je laisse le Lecteur, sous l'enseignement du Saint-Esprit, former le sien.

Et d'abord. Il est dit ici que Christ est mis à mort dans la chair, mais vivifié par l'Esprit. Très peu de doute peut naître de ces paroles, mais que par la chair est signifié, la nature humaine du Christ. Et il devrait sembler aussi clair, que comme Christ seul est ici parlé, par l'Esprit est signifié, sa nature divine ; c'est-à-dire sa Divinité. Et en confirmation, il faut observer que le Christ lui-même l'a déclaré avant sa mort ; quand il dit aux Juifs, détruisez ce temple, c'est-à-dire le temple de son corps ; et je le relèverai en trois jours, Jean 2:19 .

Et le Saint-Esprit, par Paul, a enseigné à l'Église des Romains, que Christ a été déclaré être le Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par la résurrection d'entre les morts, Romains 1:4 . Si Christ n'avait pas été un Esprit vivifiant, et si sa propre puissance et sa divinité ne s'étaient pas manifestées dans cet acte de se ressusciter des morts, sa résurrection n'aurait pas déclaré qu'il était le Fils de Dieu avec puissance.

Nous comprenons parfaitement que, comme l'offrande de Christ s'est faite par l'Esprit éternel, et que toutes les personnes de la Divinité étaient engagées dans leurs fonctions respectives, dans cette haute transaction ; ainsi nous comprenons parfaitement que toutes les personnes de la divinité concoururent et coopérèrent à l'acte glorieux de la résurrection de Christ. Voir 1 Corinthiens 6:14 ; Jean 11:25 ; 1 Timothée 3:16 .

Mais dans cette belle écriture qui nous est maintenant présentée, il ne fait guère de doute que c'est Christ personnellement considéré dont il est question ; étant mis à mort dans la chair, c'est-à-dire sa nature humaine, et vivifié par l'Esprit, c'est-à-dire sa nature divine. C'est de Christ seul dont il est question ici.

Deuxièmement. Le sujet nous rencontre à nouveau fort heureusement, sous un autre angle. Le Fils de Dieu, ayant pris en union avec lui-même, cette portion sainte de notre nature, Hébreux 2:16 , qui contenait en elle le germe de la sainteté, pour chaque membre individuel de son corps mystique, constituant l'Église; et s'étant offert lui-même une offrande pour le péché par sa mort sur la croix, non seulement il s'est ressuscité des morts, par sa propre puissance vivifiante, mais, en même temps, il a ressuscité et exalté cette partie sainte de notre nature, sa propre corps, à la possession de toutes les perfections divines.

En vertu de sa puissance éternelle et de sa divinité, il communiquait à cette nature humaine qu'il avait assumée en union avec sa divine, une gloire dépassant toute la création. L'Écriture l'exprime dans ces mots sans égal ; Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité, Colossiens 2:9 . Alors que dans cette mystérieuse union de la Personne, de Dieu et de l'Homme.

Christ a tous les attributs de l'éternité, de l'indépendance, de la souveraineté et de la gloire. Car ainsi il est écrit : Comme le Père a la vie en lui-même ; ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même ; et lui a donné le pouvoir d'exécuter aussi le jugement; car il est le Fils de l'homme, c'est-à-dire le Médiateur Dieu-Homme. Pas en tant que Fils de Dieu seulement ; car, comme tel, rien ne pouvait lui être donné ; parce qu'il possédait en lui, de toute éternité, en commun avec le Père et le Saint-Esprit, toutes les perfections divines.

Mais c'est en tant que Dieu-Homme Médiateur, par lequel il a tout pouvoir qui lui est donné dans le ciel et sur la terre. Voir Jean 5:26 et Commentaire.

Troisièmement. Des deux affirmations précédentes, nous arrivons ensuite à une troisième, issue de la première ; dans la béatitude de laquelle est inclus tout le corps du Christ, l'Église ; à savoir, qu'en vertu de cette union de la nature humaine du Christ avec sa nature divine, Jésus, par son Esprit vivifiant, communique à tous ses membres dans son corps mystique, tout ce qui appartient à la vie et à la piété, 2 Pierre 1:3 .

Car c'est là que réside la béatitude de l'union de l'Église avec son Seigneur Jésus, dans sa double nature, non seulement possède cette gloire personnelle, qui est particulièrement la sienne, et ne peut être possédée par aucun autre, ni communiquée à aucun autre ; mais, en tant que Chef de son corps l'Église, il a le pouvoir de communiquer toute grâce communicable, ici, et la gloire en haut, aux divers membres qui constituent son corps mystique.

Il a, (comme il l'a dit lui-même), pouvoir sur toute chair, pour donner la vie éternelle, à tous ceux que le Père lui a donnés, Jean 17:1 . Et c'est cela qui rend Jésus si particulièrement aimé et béni de son peuple. Par conséquent, en tant qu'Esprit vivifiant, il est dit que Christ élève nos corps, des corps spirituels, qui par création sont des corps naturels ; et semées comme telles, quand elles reviennent à la terre.

Ainsi, ce qui a été semé dans le déshonneur ressuscitera dans la gloire. Car comme dans le premier Adam de la terre, nous avons porté l'image du terrestre ; ainsi dans le second homme, qui est le Seigneur du ciel, et le dernier Adam ainsi appelé, et qui a été fait Esprit vivifiant, nous porterons l'image du céleste, 1 Corinthiens 15:42 .

Et cette belle écriture, qui donne une illustration si claire de la doctrine, est encore expliquée, par une autre partie des écrits sacrés, où le Saint-Esprit par le même Apôtre, en faisant allusion à Christ comme un Esprit vivifiant, dit, Il doit change notre corps vil, afin qu'il soit façonné comme son corps glorieux, selon l'opération par laquelle il est capable de s'assujettir toutes choses, Philippiens 3:21

Lecteur! Arrêtez-vous, si ce n'est pour le moment, pour remarquer, quel monde de sainte joie et de confort naît de cette seule vision du Christ, comme un Esprit vivifiant. Combien de fois l'enfant de Dieu ressent-il et gémit-il sous les œuvres du péché ! Et combien douce parfois est la perspective de la tombe, où dormant en Jésus, nous déposerons toutes les douleurs et les détresses, résultant de ces œuvres du péché ; oui, et tous pèchent ensemble ! Mais voici une perspective de béatitude, allant même au-delà.

Tandis que nous regardons Jésus comme un Esprit vivifiant, nous regardons à travers la tombe, et au-delà, mourant en union avec sa Personne, nous devenons les morts bienheureux, au sujet desquels Jean entendit une voix du ciel, les déclarant bienheureux, parce qu'ils meurent en le Seigneur, Apocalypse 14:13 . Et ici, Jésus, considéré comme un Esprit vivifiant, assure leur résurrection bénie, parce que ceux qui meurent dans le Seigneur se lèveront et vivront dans le Seigneur. Par conséquent, vivants et mourants, ils appartiennent au Seigneur.

Et le Saint-Esprit rend son témoignage gracieux à la même chose, et marque aussi le vaste changement qui aura alors lieu. Il changera notre corps vil et le façonnera comme son corps glorieux. Jésus, qui a vivifié son propre corps, vivifiera le vôtre. Il est descendu dans la tombe un corps naturel. Il viendra un corps spirituel. Il a été semé dans la corruption ; il ressuscitera dans la gloire. Il n'apparaît pas encore, dit Jean, ce que nous serons, mais nous savons que lorsqu'il apparaîtra, nous serons semblables à lui, 1 Jean 3:2 .

Comme lui! Lecteur! ne négligez pas cela. Ces corps vils qui sont les nôtres, qui à cause du péché, lui sont si différents maintenant, lui seront alors semblables. Et bien que nous ne sachions pas maintenant ce que nous serons, Jésus le sait tous les deux maintenant, comme il le saura alors ; et nous aime maintenant, comme il nous aimera alors. Oh! que tout enfant de Dieu vraiment régénéré aurait cela toujours en mémoire ! Ce qui, bien que le corps du péché et de la mort vous afflige quotidiennement, oui, continuera à vous affliger, avec ses faiblesses, ses corruptions et ses péchés, jusqu'à la dernière heure ; mais quand Jésus appellera votre esprit à la maison, et conduira votre corps à la maison désignée pour tous les vivants, alors il ne sera plus affligé.

Combien de ceux exercés par le Seigneur est Jésus quotidiennement, toutes les heures, appelant à la maison, dont les corps ont appelé le gémissement mais juste avant que Jésus n'ait appelé l'esprit à la maison ? Oh! pour la grâce et la foi, d'être toujours dans un exercice vivant, avec la pleine assurance, que si différents que soient nos corps à Jésus à la mort, nous serons comme lui dans notre résurrection. Au milieu de tout ce qui est peu aimable et sans amour dans nos corps maintenant, ils sont toujours la propriété et doivent toujours être les soins du tout charmant et tout aimant Jésus.

La sienne est de les préserver par la vie, de veiller sur eux dans la mort, de les ranimer au grand jour du lever, et de se présenter corps, âme et esprit à lui-même, Père et Esprit, irréprochables devant la présence de sa gloire, avec une joie Jude 1:24 , Jude 1:24 . Que chaque enfant de Dieu, dans la perspective de cette vérité incontestable, crie, avec lui d'autrefois, et dise : Quant à moi, je contemplerai ta face dans la justice. Je serai satisfait quand je me réveillerai avec ta ressemblance, Psaume 17:15 .