1 Pierre 5:5-14

De même, vous les plus jeunes, soumettez-vous à l'aîné. Oui, soyez tous soumis les uns aux autres et revêtez-vous d'humilité, car Dieu résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles. (6) Humiliez-vous donc sous la main puissante de Dieu, afin qu'il vous élève en temps voulu : (7) Jetant sur lui tous vos soucis ; car il prend soin de toi. (8) Soyez sobres, soyez vigilants ; car ton adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera : (9) Qui résistent fermement dans la foi, sachant que les mêmes afflictions s'accomplissent chez tes frères qui sont dans le monde.

(10) Mais le Dieu de toute grâce, qui nous a appelés à sa gloire éternelle par Jésus-Christ, après que vous aurez souffert un certain temps, vous perfectionnera, vous affermirez, vous fortifierez, vous affermirez. (11) A lui soient gloire et domination aux siècles des siècles. Amen. (12) Par Silvanus, un frère fidèle pour vous, comme je suppose, j'ai écrit brièvement, exhortant et témoignant que c'est la vraie grâce de Dieu dans laquelle vous vous tenez.

(13) L'église qui est à Babylone, élue avec vous, vous salue ; et ainsi fait Mark mon fils. (14) Saluez-vous les uns les autres par un baiser de charité. Que la paix soit avec vous tous qui êtes en Jésus-Christ. Amen.

De tous les hommes, Pierre a trouvé la plupart des occasions, en tant qu'ancien dans l'Église, et d'une expérience solennelle dans son propre cœur, d'exhorter toute la famille du Christ contre Satan. Jésus son cher Seigneur et Maître, qui a si gracieusement prévenu Pierre de sa chute, et si miséricordieusement, en même temps, l'a réconforté avec l'assurance de son rétablissement, par son office de Souverain Sacerdotal, en priant pour la préservation de sa foi ; très béni lui a commandé, qu'une fois converti, il fortifierait ses frères.

Voir Luc 22:31 . Et, sans aucun doute, à d'innombrables occasions, à partir du moment où Jésus se tourna et regarda Pierre, et dans ce regard, accompagné de la puissance du Christ dans son cœur, il devint un instrument béni dans la main du Seigneur pour de bon, dans fortifier le peuple du Seigneur. Et plus encore, alors que le vénérable Apôtre était sur le point de clore son épître, et peu de temps après sa vie avec elle, il avait en vue les impressions les plus vives sur son esprit, à la fois de sa propre disgrâce et de la miséricorde du Seigneur ; et, par conséquent, est sérieux pour avertir l'Église des dangers auxquels ils sont toujours exposés dans la subtilité de Satan, et que leur seule sécurité est dans le Seigneur, le Dieu de toute grâce.

Mais, au-delà de l'inquiétude de l'Apôtre à ce sujet, et sur ce sujet intéressant, je demanderais humblement, ne voyons-nous pas la grâce et l'amour encore infiniment plus élevés de Dieu le Saint-Esprit à cette occasion ? N'était-ce pas le Seigneur l'Esprit qui a enseigné ici à l'Église, et à partir de l'exemple de la chute d'un si grand Apôtre, comment rechercher la grâce du Dieu de toute grâce, pour résister aux flèches enflammées de Satan ? Je ne peux que croire que c'était le dessein tendre et gracieux de Dieu le Saint-Esprit, de faire le choix de son serviteur Pierre, qu'à la fin de sa vie, il devrait laisser ses traces, pour le confort de l'Église de Dieu sur la terre , jusqu'à la toute dernière période, et l'histoire de Pierre pourrait en être une illustration, que ceux qui sont gardés ne sont pas leurs propres gardiens,

Et bienheureux est-il, de voir l'œil vigilant de Dieu l'Esprit sur l'Église dans ce particulier, de garder les petits dans la foi contre toute tentation, et contre tout danger de tomber finalement, tout en étant soutenus par le Dieu de tous grâce, qui a appelé son peuple à la gloire éternelle par Jésus-Christ !

Je ne dois pas empiéter. Mais je demande humblement la faveur d'un peu plus d'indulgence, pour m'arrêter quelques instants sur ce passage si intéressant de l'Apôtre. L'Apôtre sachant que la volonté propre et la présomption, dans son propre cas, étaient les tristes causes, de sa part, qui donnaient à Satan une telle emprise sur lui ; avant d'avertir l'Église au sujet du diable, en se déplaçant comme un lion rugissant, il les appelle à s'humilier sous la main toute-puissante de Dieu, et à être sobres et vigilants.

Il savait, à un prix déplorable, quels combustibles pour l'explosion sont dans le cœur humain, pour s'enflammer avec les flèches enflammées de Satan ; et, par conséquent, exhorte à l'amortissement de tout orgueil, qui, comme la poudre à canon, une fois humidifiée, résistera à la flamme. Jette sur lui tous tes soucis, (dit-il), car il prend soin de toi.

C'était la grande ressource, oui, la seule. Toutes nos préparations, humiliations, veilles et autres, à moins qu'elles ne soient trouvées en Christ, et que Christ entreprenne pour nous, ne résisteront en rien aux ruses de Satan. Comme le Léviathan dans les eaux puissantes, il se moque du tremblement de la lance humaine, Job 41:29 . Le plus grand saint, par sa propre force, n'est qu'une plume dans l'ouragan des tentations du diable.

Et, l'Apôtre l'a décrit de telle manière, dans ce chapitre, qu'il ne peut que porter la conviction à chaque cœur enseigné par une triste expérience, comme Pierre l'était, quel ennemi redoutable, et de la plus implacable espèce, il est. Votre adversaire (dit-il) le diable, comme un lion rugissant, rôde, cherchant qui il dévorera. Qui peut lire ce récit et rappeler les terribles ravages qu'il a causés à l'homme qui le décrit ainsi, mais doit trembler ! Un adversaire en effet, et de la plus profonde subtilité, impitoyable et puissance.

Un lion, oui, un lion rugissant, dont les cris, pouvions-nous les entendre, alarmeraient plus que le tonnerre. J'ai souvent pensé, quelle miséricorde c'est que pour nous il est invisible. Sûrement la seule vue de lui ferait reculer de peur toutes les bêtes de la forêt et les pousserait dans leurs tanières, pour échapper à sa fureur. Et pourtant, Lecteur ! si le Seigneur Jésus ne donne que grâce à son peuple, le plus faible de sa petite armée peut facilement le vaincre, dans le sang de l'Agneau.

Penchons-nous un instant sur le sujet à ce point de vue. Cette écriture nous dit qu'il se promène, cherchant qui il peut dévorer. Remarquez : pas qui il veut, car alors ce serait tout le peuple du Seigneur ; mais qui il peut. Et, par conséquent, cela peut ne pas atteindre l'un d'eux. Il peut, pour la plus grande gloire du Seigneur et la plus grande disgrâce de l'ennemi, tenter beaucoup d'entre eux, oui, tous dans le péché : mais pour les dévorer, il ne le peut pas.

Aucune arme formée contre eux ne prospérera, Ésaïe 54:17 . Et, aucune tentation ne les prendra que ce qui est commun à l'homme ; et avec chaque tentation, le Seigneur fera un chemin pour s'échapper, afin qu'ils puissent le supporter, 1 Corinthiens 10:13 .

Et cette autre douce promesse ferme la marche ; le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds, Romains 16:20 . Lecteur! ne perdez pas de vue ces choses, car elles sont des plus précieuses. Et tandis que nous résistons à Satan, inébranlables dans la foi, cette foi est soutenue, oui, donnée par le Seigneur. Et la foi en son sang doit tout couronner.

Les mêmes afflictions, conduisant aux mêmes triomphes, sont accomplies dans nos frères, qui sont dans le monde : Oui, les armées dans le ciel ont vaincu de la même manière ; par le sang de l'Agneau et par la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort, Apocalypse 12:11

Mais on ne s'arrête pas là. Le Saint-Esprit, par l'Apôtre ; ajoute encore plus de confort. Comme la vie de foi est une guerre continuelle, et les élus de Dieu doivent être éprouvés ; cette précieuse écriture est donnée, qui suffit à élever le cœur de celui qui, par la grâce, en ressent la douce influence, surtout les exercices et les souffrances qu'il peut être appelé à endurer. Mais le Dieu de toute grâce, qui nous a appelés à sa gloire éternelle par Jésus-Christ, après que vous aurez souffert quelque temps, vous perfectionne, vous affermisse, vous fortifie, vous affermit.

A qui soient gloire et domination pour toujours et à jamais. Amen. Si des volumes interminables étaient écrits sur cette écriture sainte, elle resterait inépuisable et de vastes ressources resteraient inexplorées. Car qu'est-ce qui peut vraiment dévoiler et dévoiler la grâce et l'amour de celui qui est ici, par une distinction frappante, appelé le Dieu de toute grâce ?

Je ne me souviens pas, dans toute la Bible, d'une expression semblable. Dieu est, en effet, dans d'innombrables endroits, dit gracieux, oui, très gracieux ; et nous lisons fréquemment de la grâce de Dieu. Mais, le Dieu de toute grâce, est particulier à ce chapitre de l'Apôtre. Et, si je pouvais m'aventurer à supposer la cause, je serais amené à penser qu'elle est ici spécialement marquée par sa connexion avec le sujet sur lequel se trouve le Saint-Esprit.

Pierre avait été vanné par Satan. Pierre avertit l'Église du danger de cet adversaire ambulant ; Et, ayant dans son propre cas tant souffert, il savait que son rétablissement, et la sécurité ou le rétablissement après l'échec, de tous les autres, ne pouvaient être effectués que par le Dieu de toute grâce. Par sa grâce, donc, le Seigneur fera enseigner à l'Église que, comme le peuple du Seigneur a un si grand ennemi à combattre ; ils se souviendront peut-être qu'ils ont toujours un ami bien plus grand, voire tout-puissant ; Dieu lui-même, oui, de toute grâce, pour être leur sécurité.

Et comme des péchés, et des corruptions, et trop souvent en écoutant les tentations de Satan, ils n'ont en eux-mêmes aucun droit sur Dieu, pour sortir de leur délivrance : Dieu sortira de sa libre grâce, et non de leurs mérites, pour les sécuriser. Par conséquent, il y a une double beauté, et une béatitude décuplée, dans le fait que Dieu s'appelle ici le Dieu de toute grâce, où les péchés et les souffrances, et les épreuves et les tentations, sont le sujet à l'étude ; et où, comme Pierre, la présomption et la volonté, et d'autres péchés en nous, nous conduisent trop souvent sur le chemin de l'ennemi.

Lecteur! entrez-vous dans l'appréhension de la béatitude particulière de ce titre de notre Alliance-Dieu en Christ, en de telles occasions ? Y voyez-vous une gloire qui convient à nos circonstances pauvres et souvent exercées ? Connaissez-vous vous-même le Seigneur comme le Dieu de grâce, oui, le Dieu de toute grâce ? Et avez-vous trouvé, dans votre propre cas, que là où le péché a abondé, la grâce abonde beaucoup plus ? Oh! puis, notez-le dans les mémoires quotidiennes de votre esprit ; oui, priez Dieu le Saint-Esprit d'imprimer la précieuse vérité dans les tables charnelles de votre cœur, que le Dieu de toute grâce, qui nous a appelés à sa gloire éternelle par Jésus-Christ, après que nous ayons souffert un certain temps, fera nous perfectionner, établir, renforcer, nous installer.

Mais ne nous arrêtons pas là. Il est en outre dit que ce Dieu de toute grâce nous a appelés à sa gloire éternelle par Jésus-Christ. Ici, le Seigneur l'Esprit en ouvre une autre, et une vue plus lumineuse, même de la gloire, oui, et de la gloire éternelle ; et cela d'une manière et d'une manière qui doivent être éternellement sûres : et sûres, étant en Jésus-Christ. Ainsi, chaque mot de cette Écriture bénie, comme nous le disons parfois à propos de beaucoup de choses qui s'assemblent, raconte.

Dieu l'appelle. Oui! Pour qui il les a prédestinés, il les a aussi appelés ; et qu'il a appelé, il les a aussi justifiés; et qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés, Romains 8:29 . Et c'est sa grâce, sa grâce gratuite, en tant que Dieu de toute grâce, qui en est la cause unique. Car ailleurs, comme l'enseigne le Saint-Esprit, nous sommes sauvés et appelés par un saint appel, non selon nos œuvres, (car là où la grâce est la seule cause, cela ne peut pas être des œuvres, sinon la grâce n'est plus la grâce : Romains 11:6 .

) mais selon son propre dessein et la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ, avant le commencement du monde, 2 Timothée 1:9 . Ainsi, celui qui donne la grâce, rendra la gloire. La grâce est le gage de la gloire. C'est la charte même, le brevet, envoyé du ciel. Le Saint-Esprit par Paul, l'appelle le gage de l'Esprit, 2 Corinthiens 5:4 .

le sceau de l'héritage promis, Éphésiens 1:13 . L'enfant de Dieu à la régénération, le reçoit comme les écrits et les parchemins célestes de sa propriété, ou ce qui est infiniment plus précieux, son héritage de grâce gratuite. C'est dans le retour, en effet, et ne doit pas être engagé, jusqu'à ce que la grâce soit consommée dans la gloire.

Mais c'est aussi sûr que s'il était en possession présente ; car le Dieu de toute grâce nous y a appelés. Oui, même maintenant, par la foi, nous y pénétrons parfois ; et en Christ, notre précurseur, qui l'a précédé et en a pris possession en notre nom, nous nous voyons ressuscités ensemble, et faits ensemble dans les cieux, (ou comme nous le rendons, dans les lieux célestes), dans le Christ Jésus, Éphésiens 2:4

Et qui est-ce que le Dieu de toute grâce a appelé ? Nous, dit l'Apôtre. Même ceux à qui Pierre écrit son épître, comme le montre le titre du premier chapitre. Élis, selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l'Esprit, à l'obéissance et à l'aspersion du sang de Jésus-Christ, 1 Pierre 1:2 .

L'épître n'est qu'une et n'est envoyée qu'à un seul corps de personnes. Et ce sont eux. Et à quoi sommes-nous appelés ? Même à sa gloire éternelle. Ici encore, chaque mot est grand et important. Nous sommes appelés à la gloire.. Ne pas l'acheter, car il est donné gratuitement. Ne pas le mériter, car il est de grâce. Et c'est pour la gloire éternelle. Pas une gloire courte et passagère car elle est éternelle. Et ceux qui y sont appelés sont préparés pour cela.

Car Christ a pouvoir sur toute chair, pour donner la vie éternelle à tous ceux que le Père lui a donnés, Jean 17:2 . Et tout ce que le Père m'a donné, (dit le Christ), vient à moi. Et je leur donne la vie éternelle. Et je les ressusciterai au dernier jour. Lecteur! comparez ces écritures ensemble, et voyez comment le tout est lié, Jean 10:24 ; Jean 10:24 .

Quoi de plus sûr, et éternellement sûr ? Et observez ce petit mot, le Sien. Le Dieu de toute grâce nous a appelés à sa gloire éternelle. Oui! Dieu le Père a une gloire dans laquelle, dit-on, Christ viendra un jour. Il viendra dans la gloire de son Père, avec ses anges, Matthieu 16:27 . Et Christ, comme Christ, a une gloire, personnellement considérée, car c'est ainsi qu'il est appelé, le Seigneur de gloire, 1 Corinthiens 2:8 .

Et la gloire de toutes les personnes de la Divinité, l'Église du Christ est dit avoir, Apocalypse 21:11 De sorte que dans chacun, et dans toutes les vues de celui-ci, l'expression Sa gloire éternelle est bénie.

Mais, ce qui résume tout, et le rend vraiment plus précieux, c'est que le tout est dans et par Jésus-Christ. De sorte que Dieu, qui est le Dieu de toute grâce, et le Donneur de toute grâce, et, dans son triple caractère de personne, Père, Fils et Saint-Esprit, dispense éternellement la grâce, oui, toute grâce et toutes sortes de la grâce, en pardonnant, renouvelant, justifiant, sanctifiant, réconfortant, scellant, oui, toute grâce ; et, en confirmation, nous a appelés à sa gloire éternelle, a tout donné, à la fois notre personne et nos bénédictions, en Jésus-Christ.

Il est notre Chef et Mari, notre Rédempteur, notre Justice, notre tout en tout. c'est lui qui donne une gracieuse acceptation à nos personnes ; et par qui, et en qui nous sommes prédestinés à l'adoption d'enfants ; Éphésiens 1:4 . et sont faits héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ.

Et donc, après que les courts exercices et les souffrances de cette vie transitoire seront passés, toutes les conséquences bénies dont parle l'Apôtre suivront. Celui qui nous appelle à la gloire éternelle par Christ, perfectionnera, établira, fortifiera et établira tout son peuple en Christ ; oui, Christ lui-même est notre perfection, et notre perfection est Christ. Paul dit à l'Église, que nous devons venir dans l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, Éphésiens 4:13 .

Et qui est-ce sinon Christ ? Quelle perfection sinon en Lui ? On dit que toute notre plénitude est en Lui, en qui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité, Colossiens 2:9 . Ainsi donc, notre perfection, notre établissement, notre force, notre établissement et notre demeure éternels, c'est Christ. Et Dieu le Saint-Esprit, en faisant enseigner à Pierre, parmi tous les hommes, ces précieuses vérités, semble, dans la grâce, avoir voulu encore plus la confirmation du tout.

Car, qui est Pierre ? Celui que Satan désirait, par-dessus tous les hommes, passer au crible. Celui que Satan a passé au crible ; et qui, sans Christ, aurait été vanné dans la destruction. Qui donc est si bien placé pour dire ces vérités bénies aux disciples pauvres, agités et exercés du Seigneur Jésus ?

Lecteur! réfléchissez bien à ces choses, donnez-vous entièrement à elles. À toute l'Église de Dieu, à leurs yeux, on peut dire : Vous voyez votre appel, frères ! Oh! pour la grâce, se joindre à l'hymne de l'Apôtre ; et, non pas comme je crains que nous ne le fassions trop souvent, avec du bout des lèvres, comme tant de mots bien sûr, à la fin de ces doux écrits, mais avec une âme pleine de sentiments, et retournée, dans l'incapacité de contenir le sentiment de débordement d'une telle grâce souveraine libre et de la miséricorde ; Puissions-nous nous exclamer : Au Dieu de toute grâce soient gloire et domination aux siècles des siècles. Amen.

Je ne retiens plus le lecteur d'observations sur les salutations à la fin de cette épître, que juste pour remarquer qu'il est probable que ce Sylvanus est la même personne qu'on appelle ailleurs Silas, le compagnon de Paul, qui était aussi, semble-t-il. , connu de Pierre, et de la fidélité duquel la Parole de Dieu rend témoignage. L'Église à Babylone, signifie l'Église de Dieu en ce lieu et la marque d'élection de Pierre, prouve le sens qu'il en avait.

Par rapport à ce Marcus, que l'Apôtre appelle son fils, il n'est pas certain que ce soit son fils dans la chair. Car, bien que Pierre ait eu une femme, nous ne lisons pas d'enfants, Matthieu 8:14 . En tant qu'ancien dans l'Église, Marcus, s'il est jeune, pourrait être appelé son fils. Le baiser de charité, fondé dans la paix du Christ Jésus, terminait affectueusement cette épître si bénie et si belle. Que l'auteur et le lecteur de ce commentaire du pauvre trouvent grâce, si c'est la volonté du Seigneur, de le clore et d'y mettre aussi leur Amen !