1 Thesaloniciens 5:12-23

(12) Et nous vous supplions, frères, de connaître ceux qui travaillent parmi vous, et sont sur vous dans le Seigneur, et vous avertissent ; (13) Et de les estimer très haut dans l'amour pour leur travail. Et soyez en paix entre vous. (14) Maintenant, nous vous exhortons, frères, avertissez ceux qui sont indisciplinés, consolez les faibles d'esprit, soutenez les faibles, soyez patients envers tous les hommes. (15) Veillez à ce que personne ne rende mal pour mal à personne ; mais suivez toujours ce qui est bon, entre vous et envers tous les hommes.

(16) Réjouis-toi toujours. (17) Priez sans cesse. (18) En tout, rendez grâces : car telle est la volonté de Dieu en Jésus-Christ à votre égard. (19) N'éteignez pas l'Esprit. (20) Ne méprisez pas les prophéties. (21) Prouvez toutes choses ; retiens ce qui est bon. (22) Abstenez-vous de toute apparence de mal. (23) Et le Dieu même de paix te sanctifie entièrement; et je prie Dieu que tout votre esprit, votre âme et votre corps soient préservés sans reproche jusqu'à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ.

Nous avons beaucoup de sujets pour la méditation et l'amélioration les plus intéressantes, contenues dans ces versets. Mais les divers chefs de discours sur lesquels nous nous sommes attardés sont trop clairs pour avoir besoin d'un commentaire. L'amour et l'affection à montrer aux ministres fidèles, dans l'estime de leur personne, et plus encore de leurs doctrines ; la réprimande à manifester aux indisciplinés ; la tolérance de rendre le mal pour le mal ; et le sérieux de suivre tout ce qui est conforme à l'Evangile du Christ : ceux-ci sont si béatement énoncés par l'Apôtre, qu'ils remplacent la nécessité d'ajouter d'autres observations dans ce Commentaire du Pauvre. A moins, en effet, qu'il s'agisse de demander à Dieu la grâce, à la fois à l'écrivain et au lecteur, afin que nous soyons éminents dans l'exercice de telles choses.

Et je prie le Lecteur de remarquer avec moi avec quel sérieux l'Apôtre poursuit ses nombreuses exhortations, en recommandant cette sainte joie de l'Esprit, à laquelle un enfant vraiment régénéré, conscient de son intérêt personnel pour l'Alliance de la grâce a justement droit. Et ceux qui ressentent les doux enseignements de Dieu le Saint-Esprit désireront très sincèrement à la fois se réjouir et prier, et ne jamais éteindre ces mouvements de Dieu l'Esprit, mais abonder dans l'espérance, la joie et la paix, en croyant que ses prophéties et ses bénédictions peuvent avoir une influence durable dans leurs cœurs.

Je retiens le lecteur sur ce verset dans lequel Paul considère notre nature comme composée d'esprit, d'âme et de corps. Il est bien connu que nous sommes généralement supposés n'être composés que de deux principes, à savoir l'âme et le corps. Mais, certainement, l'Apôtre a raison, car il y en a trois. Par l'esprit, on entend cette partie immortelle qui, en conséquence de la chute de la nature d'Adam, est morte dans les offenses et les péchés, mais par le Saint-Esprit, en chaque enfant de Dieu, est vivifiée à une vie nouvelle et spirituelle.

Et faire partie de Christ, ne peut plus mourir, mais est saint et irréprochable en Christ pour toujours. L'âme, comme l'appelle ici l'Apôtre, est cette faculté de penser que l'homme a en commun avec d'autres animaux de la création inférieure, dont parle le Psalmiste, c'est-à-dire qu'en ce jour même où le souffle de l'homme sort, il retourne sur sa terre, et ses pensées périssent. Psaume 146:4 .

Et le corps, il est à peine nécessaire de le remarquer, n'est qu'une masse de chair et d'os. Par conséquent, par cette vue de notre nature, les grandes doctrines de la grâce sont vues de la manière la plus claire. L'esprit, qui dans un état de nature non renouvelée, comme toute la masse de la race d'Adam, est mort dans les offenses et les péchés ; quand, (comme dans le cas de chaque enfant de Dieu), il est régénéré et né de nouveau, est rendu participant de la nature divine ; le Saint-Esprit, par cet acte souverain, nous a donné, selon sa puissance divine, tout ce qui a trait à la vie et à la piété.

2 Pierre 1:3 . Pour que ce nouveau-né en Christ naisse parfait dans toutes ses parties ; et en ce qui concerne la vie spirituelle impartie, elle est aussi sainte qu'elle peut l'être au ciel. Grandir dans la grâce, comme un nouveau-né grandit dans la nature. Mais comme un enfant dans la nature, il n'aura pas d'autre nature, mais la même à jamais dans laquelle il est nouveau-né.

Il est né de nouveau, (dit un apôtre), non de semence corruptible, mais d'incorruptible, par la parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement. 1 Pierre 1:23 . Mais la faculté de penser, que Paul appelle ici l'âme, et le corps qui n'est que chair et os, ceux-ci ne sont jamais renouvelés pendant tout l'état de temps de l'Église d'en bas ; mais, comme Paul lui-même l'a trouvé dans sa propre expérience, et a gémi sous le fardeau quotidien de celle-ci, ils forment un corps de péché et de mort.

Romains 7:18 à la fin. Pourtant, malgré l'état non renouvelé de la faculté de penser et du corps, l'homme tout entier étant dans l'Alliance de la grâce, de l'esprit, de l'âme et du corps est inclus dans les grands desseins de la rédemption. Et, par conséquent, Paul prie pour que tout l'esprit, l'âme et le corps des enfants de Dieu soient préservés sans reproche, jusqu'à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ.