1 Timothée 2:5-7

(5) Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ ; (6) Qui s'est donné une rançon pour tous, pour être témoigné en temps voulu. (7) C'est pourquoi je suis ordonné prédicateur et apôtre (je dis la vérité en Christ et ne mens pas ;) un enseignant des Gentils dans la foi et la vérité.

Chaque partie de ces versets est importante et mérite notre attention particulière. Lorsque Paul parle ici d'un Dieu unique, en faisant allusion à l'unité de sa nature et de son essence divines, il parle évidemment de cette unité, telle qu'elle est manifestée à l'Église, dans les transactions d'alliance du Père, du Fils et du Saint-Esprit ; en guise de montrer l'unité du dessein, dans toute la grâce montrée à l'Église, des Trois Saints, en Un.

Et par conséquent, ayant déclaré cette unité en Dieu, à la fois dans sa nature et dans ses desseins ; l'Apôtre ajoute aussitôt : et un seul médiateur entre Dieu et les hommes ; l'Homme Christ Jésus. J'admire la manière d'expression de l'Apôtre, à ce sujet. Il établit d'abord l'unité, à la fois de l'essence et de la grâce, en relation avec les règlements de l'Alliance dans la nature divine, comme existant dans une pluralité de Personnes : une dans la nature et une dans la conception.

Il le présente ensuite, par la seule médiation de qui (car il l'appelle expressément Un Médiateur, parce qu'en fait, il ne pouvait y en avoir d'autre :) les buts de cette Alliance, ne pouvaient qu'être accomplis. Et, tandis que la nature même de son office impliquait sa divinité ; l'Apôtre n'a pas moins pris soin d'exprimer sa virilité ; et par conséquent, l'appelle l'Homme Christ Jésus. Comme la personne du Christ et la fonction du Christ en tant que médiateur sont des points d'une importance infinie, pour que le lecteur ait une appréhension claire concernant, il ne sera pas mécontent, si je considère le sujet un peu plus particulièrement.

L'idée même de médiation porte en elle la conviction qu'il doit y avoir eu rupture entre deux ou plusieurs parties qui, avant cette querelle, avaient été en amitié l'une avec l'autre. Tel fut le cas entre Dieu et l'homme, lorsque le Christ sortit, sous ce caractère, de Médiateur. Quand à la création, Adam a été formé pour la première fois, nous dit-on, que Dieu a vu tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bon.

Genèse 1:31 . Par conséquent, il y avait alors une parfaite harmonie entre Dieu et l'homme. Mais, quand Adam est tombé par transgression, une brèche mortelle a eu lieu. Et Christ, en tant que Dieu et homme en une seule Personne, pourrait être le seul Médiateur, pour le rattraper. La façon dont Christ l'a accompli n'est pas tant évoquée ici, car cela est pleinement exposé dans d'autres parties des Écritures.

Mais l'Apôtre s'adresse ici principalement à sa Personne et à sa fonction de Médiateur. Quelques mots sur chacun, serviront, selon l'enseignement du Seigneur, à mettre la question en lumière. Le Seigneur instruit gracieusement à la fois l'écrivain et le lecteur.

Un médiateur, pour amener une réconciliation entre des parties si dissemblables, comme un Dieu saint et un homme impie ; doit être supposé, dans la nature même des choses, posséder des capacités d'un genre très particulier, et telles que sans l'union merveilleuse et mystérieuse de Dieu et de l'homme en une seule personne, n'auraient jamais pu être trouvées. Lui, qui entreprit de combler l'effroyable brèche que le péché avait faite entre Dieu et l'homme ; doit savoir, ce qui convenait à la dignité de Dieu de recevoir; et ce qui correspondait à la nature de l'homme à offrir.

Et, comme dans le dernier cas, il était évident dans la première face des choses, que l'homme n'avait rien en lui-même à offrir, mais par un substitut, que le Christ dans sa nature humaine ne pouvait accomplir : ainsi dans le premier, seul Dieu , qui savait ce qu'est le péché, et ce qui est devenu convenable pour que Dieu le reçoive, pourrait former une conception quelconque du plan par lequel la paix pourrait être obtenue ; et, par conséquent, Christ, dans sa nature divine, ne pouvait être compétent que pour la connaissance et pour l'accomplissement.

Et tel est donc le Christ : Dieu et homme en une seule personne. Et, de tous les sujets sur terre, en rapport avec notre rédemption, c'est le plus béni et le plus consolateur. Lui, qui s'est engagé à médier la paix par le sang de sa croix : et lui seul, en participant des deux natures, Dieu et l'homme, est devenu, ce que Job désirait si ardemment de voir, un véritable homme du jour, comme l'appelait le patriarche, qui pouvait mettre la main sur les deux parties.

Job 9:33 . Lui, et Lui seul, l'homme compagnon de Dieu, comme Dieu lui-même l'appelait, devint le seul, compétent pour le travail ardu. Zacharie 13:7 . Et ah ! quelle grâce, quel amour, quelle miséricorde, quelle tendresse, quelle sagesse et quelle compassion sont tous manifestés dans la haute entreprise ?

Dans cet office de médiation, il appartient à celui qui a agi en cette haute qualité de Médiateur, de rendre justice à Dieu ; et pourtant, le faire d'une manière et d'une manière qui ne devraient pas être ruineuses pour l'homme. Et cela, le Seigneur Jésus l'a accompli, en devenant le garant du pécheur ; par lequel, dans son obéissance et sa mort, il a fait plus pour glorifier Dieu, que ce qui aurait pu être fait par la punition de l'homme, de toute éternité. Par conséquent, sa Divinité a non seulement fourni la capacité, pour l'exécution des deux, mais a embouti sur chacun une valeur infinie, qui a plus que récompensé le mal fait par l'homme ; et procuré une redondance de mérite, pour le bonheur éternel de l'homme en faveur de Dieu, qu'une éternité entière ne pourra jamais entièrement rembourser.

Et c'est là que réside la béatitude du Christ, en tant que Dieu-Homme-Médiateur, le seul possible adapté à l'office. Car si Christ n'avait pas été Dieu, le mérite de son obéissance n'aurait pu satisfaire. Dans ce cas, il n'y aurait pas eu en lui une toute-puissance de pouvoir pour relever notre nature des ruines de la chute ; ni, avoir vaincu le péché et Satan, la mort et l'enfer, par ses victoires personnelles ; dans les triomphes sur lesquels, notre salut était éternellement concerné.

Et si Christ n'avait pas été homme, son obéissance n'aurait pas été l'obéissance requise par la loi ; il n'aurait pas non plus pu faire de son âme une offrande pour le péché. Mais maintenant, par l'union des deux, en une seule Personne, il s'est manifesté pour avoir été l'Un, et l'Unique, tout suffisant et tout glorieux Médiateur entre Dieu et l'homme ; l'homme Christ Jésus. Hébreux 2:14

Que le Lecteur s'occupe ensuite de ce qui est dit, qu'il se donne une rançon pour que tous témoignent en temps voulu. Une expression magnifique ! S'est donné. Pas d'offre coûteuse ; pas des dons d'or, ni toutes les épices de l'Orient : pas des milliers de béliers, ni des dizaines de milliers de fleuves d'huile. Mais lui-même. Le Saint-Esprit insiste beaucoup sur cette parole précieuse, lui et lui-même : Voir Éphésiens 1:10 ; Colossiens 1:20 ; Hébreux 1:3 : Voir Commentaire.

Une rançon pour tous. A qui s'adressent tous ? Pas sûrement toute l'humanité. Car dans ce cas, tout ce qui est dit de son Église élue, serait une distinction inutile. D'ailleurs, si toute l'humanité est comprise dans cette rançon ; alors tout doit être éternellement sauvé : et la destruction finale des impies, que l'Écriture affirme, ne peut avoir lieu. Mais le tout pour lequel Christ s'est donné une rançon, est expliqué dans la dernière partie du verset ; ceux dont on rend témoignage en temps voulu, c'est-à-dire en qui Dieu l'Esprit se régénère et témoigne à leurs esprits qu'ils sont fils de Dieu.

Romains 8:14 . Notre-Seigneur lui-même, en parlant du sujet de sa rançon, déclare que c'est pour plusieurs ; qui va dans le même sens. Voir Matthieu 20:28 . Et Paul reprend le même sujet que son divin Maître, à travers l'ensemble de sa prédication, en se déclarant apôtre à cet effet, pour être un enseignant des Gentils, sur ces grands points de foi et de vérité.