2 Chroniques 20:5-13

C'est une belle prière, et tant la manière de s'adresser que l'apparence du roi et de son peuple la rendent frappante. Tout Juda, il est dit, avec leurs petits, leurs femmes et leurs enfants, se tinrent devant le Seigneur, comme pour se joindre à la prière. Cela a sûrement dû avoir un effet des plus intéressants. Et observez l'argument de la prière. Premièrement, Josaphat plaide la souveraineté de Dieu ; ensuite, la relation de Dieu dans les engagements d'alliance dans lesquels il avait daigné se mettre, en tant que Dieu d'Abraham, et envers sa postérité en Israël ; ensuite, la consécration du peuple à Dieu selon l'adresse de Salomon ; avec un œil sur le temple, par lequel ils avaient droit à la faveur de Dieu.

Après avoir déclaré ces choses comme le fondement d'une assurance dans la protection de Dieu, Josaphat présente l'affliction actuelle comme le moment pour le Seigneur d'œuvrer à leur secours. Il montre ensuite la bassesse de Moab et de l'armée confédérée, en ce que le Seigneur ne permettrait pas à son peuple de les molester à leur sortie d'Égypte. Et, enfin, Josaphat conclut en se jetant, lui et son peuple, sur la souveraineté de leur Dieu, comme ceux qui ne pouvaient qu'être certains du succès dans la faveur divine.

Il y a un vaste degré de foi et de confiance solides, avec une piété fervente, dans cette prière, et il n'est pas difficile de tracer les directions de la grâce à travers les différentes parties de celle-ci. Mais, me semble-t-il, si le lecteur le considère spirituellement, et avec un œil sur l'évangile, il s'élève à un point de sublimité infiniment plus élevé. Le salut par Jésus est fondé dans la souveraineté de Jéhovah. Ici, nous découvrons l'amour éternel et la sagesse de Dieu dans l'ordination.

Ici aussi, Dieu s'est mis dans la relation d'alliance la plus étroite, en la personne de son Fils bien-aimé ; car Dieu en Christ est vraiment le Dieu de nos pères. Et comme Josaphat désignait le temple comme le sanctuaire de la défense, vers lequel l'Israélite en détresse devait regarder ; n'était-ce pas typique de Jésus ? Qu'il est donc beau de contempler les miséricordes de l'Évangile dans la rédemption achevée de Jésus, ainsi masquée à une époque si éloignée du temps de l'Évangile, où la manifestation ouverte de la miséricorde devait être connue dans le Seigneur Jésus-Christ !