2 Corinthiens 1:1-4

Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et Timothée notre frère, à l'église de Dieu qui est à Corinthe, avec tous les saints qui sont dans toute l'Achaïe : (2) Grâce à vous et paix de la part de Dieu notre Père, et du Seigneur Jésus-Christ. (3) Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation ; (4) Qui nous console dans toutes nos tribulations, afin que nous puissions consoler ceux qui sont en difficulté, par la consolation avec laquelle nous sommes nous-mêmes consolés de Dieu.

Je ne retiens pas le Lecteur, avec une observation particulière sur la salutation de Paul à l'Église. C'est à peu près la même chose que dans l'ancienne épître. Il se proclame apôtre, par la volonté et l'appel de Dieu. Et c'était tout à fait approprié, en preuve, qu'il n'a pas manqué d'être envoyé, Actes 13:1 ; Hébreux 5:1 .

Et comme avec une grande humilité, il joignit Sosthène avec lui, bien que non apôtre, dans son adresse à Corinthe dans sa lettre précédente ; alors ici, avec la même affection, il rejoint Timothée. Paul fait un plus grand circuit dans cette épître que dans la première ; car il comprend l'Achaïe, qui contenait une partie considérable de la Grèce. Probablement, à cette époque, l'Église du Christ avait été étendue au-delà de la ville de Corinthe.

Mais remarquons bien que c'est à l'Église du Christ que Paul a écrit. La grâce et la paix, de Dieu en Christ, ne pouvaient être conférées qu'à l'Église, Luc 10:5

Mais je prie de retenir le Lecteur ; avec une observation ou deux, sur la forme d'expression avec laquelle l'Apôtre entre dans son épître, quand il dit : béni soit Dieu, même le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation. Dans le passage parallèle, Éphésiens 1:3 , le même mot qui est ici rendu pair, y est fait et. Et tout le monde sait, qui a la moindre connaissance de la langue originale, que chez les écrivains sacrés et profanes, ces particules grecques sont utilisées différemment, et pas rarement.

Dans la langue du Nouveau Testament, nous rencontrons le nom et le titre de Dieu le Père, à diverses occasions, pour exprimer les gloires de sa Personne, selon le sujet particulier alors en vue. Dieu le Père, dans les gloires essentielles de la Divinité, se distingue par ce titre divin, pour le distinguer de la Personne de Dieu le Fils, et de Dieu le Saint-Esprit, Voir 1 Jean 5:7 .

Dieu le Fils, n'est pas le Fils de Dieu par création, comme les anges le sont car dans sa nature divine, au point d'éternité, ainsi que dans toutes les perfections divines, il est Un avec le Père, sur tout Dieu béni à jamais. Amen. Mais, dans sa nature humaine, Dieu le Père est le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Car ainsi le Christ par l'Esprit de prophétie déclare, Psaume 40:6 à Hébreux 10:5 .

Mais cela peut être compris aussi, non à l'exclusion de Dieu le Fils, prenant cette nature humaine, par sa propre puissance toute-puissante, en union avec la Divinité : Hébreux 2:16 ; Hébreux 2:16 , ni à l'exclusion de Dieu le Saint-Esprit, dans son agence personnelle de l'œuvre mystérieuse, qui est expressément dit avoir ombragé le sein de la Vierge Marie, à l'Incarnation; et, par conséquent, cette chose sainte, née de la Vierge, sera appelée le Fils de Dieu, Luc 1:35 .

Mais Dieu le Père, est aussi appelé, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ par office-caractère ; parce que le Christ, en tant que Dieu-Homme-Médiateur dans toutes les transactions de l'Alliance, en ce qui concerne son Église, se tient dans son office-caractère de serviteur de Jéhovah, Ésaïe 42:1 ; Matthieu 12:18 ; Psaume 89:3 .

De sorte qu'il est hautement approprié, aussi souvent que nous rencontrons ce glorieux Nom de Dieu le Père dans les Écritures du Nouveau Testament, et lorsqu'il est prononcé en référence à Dieu le Fils ; que nous devrions assister à l'occasion particulière, et observer ; sous l'enseignement divin, dans quelle relation il est dit. Soit dans l'égalité de nature et d'essence de la Divinité, en distinguant les Personnes distinctes de Dieu le Père, de Dieu le Fils et de Dieu le Saint-Esprit.

Ou s'il faut distinguer, les divers personnages officiels de chaque Personne de la Divinité, dans les transactions gracieuses des engagements de l'Alliance, dans lesquels, de toute éternité, chaque Personne glorieuse est entrée et garantie l'une à l'autre, par laquelle Dieu le Père a choisi le Église en Christ avant la fondation du monde : Éphésiens 1:4 .

Dieu le Fils s'est fiancé l'Église pour toujours : Osée 2:19 : Osée 2:19 ; Ésaïe 54:5 , et devint la Servante de Jéhovah, dans l'état de temps de l'Église pour la racheter des ruines de la chute : Ésaïe 53:4 , et Dieu le Saint-Esprit pour oindre, à la fois la glorieuse Tête de son corps l'Église ; et tous ses membres ; et pour régénérer chaque individu de ce corps, lorsqu'il est mort dans les offenses et les péchés, Actes 10:38 ; 1 Jean 2:20 ; Éphésiens 2:1

Il y a une douceur d'expression peu commune dans le titre : Père des miséricordes et Dieu de toute consolation : pas simplement le Dieu de toutes les miséricordes, mais le Père de toutes. Comme pour enseigner à l'Église que quelle que soit la miséricorde qu'un enfant de Dieu désire, il l'engendrera pour lui. Un enfant de Dieu est, parfois, à cause de l'incrédulité et de la tentation, enclin à penser que son cas est si singulier qu'aucun ne l'a jamais été auparavant ; et comme si aucune miséricorde ne pouvait l'atteindre ou lui convenir.

Ce titre arrive heureusement, au soulagement d'une âme si éprouvée. Dieu, votre Père en Christ, l'engendrera pour vous. Les miséricordes dont vous avez besoin vous viendront ainsi de Lui, et d'une manière aussi directe et personnelle, que des entrailles de l'amour divin, comme cela manifestera qu'Il est le Père des miséricordes !

Ce n'est pas tout non plus. Car il est aussi le Dieu de toute consolation ! Tout et tout confort, toute sorte et degré de confort ; réconfort rafraîchissant, fortifiant, sanctifiant : oui, le Dieu de toute consolation. Lecteur! Pensez à quel point notre Dieu d'Alliance en Christ, révélé par la bénédiction, est lié à son peuple, sous ces doux titres ! Et, ce qui est attachant à l'ensemble, c'est que ce n'est pas seulement Dieu le Père dans sa fonction et son caractère d'Alliance qui est ainsi représenté, mais toutes les personnes de la Divinité sont les mêmes, Jean 14:18 ; Jean 14:18

Je n'ai pas besoin de m'étendre sur ce que l'Apôtre a observé de lui-même et de ses fidèles compagnons dans le ministère, en devenant des canaux pour communiquer le réconfort à l'Église, en donnant des portions de ce qu'ils ont eux-mêmes reçu du Seigneur. C'est bien là une des propriétés bénies de la grâce, de diffuser de ces ruisseaux que nous recevons nous-mêmes, en arrosant la terre assoiffée de la vigne de notre frère.

Il est béni de donner et de communiquer. Et c'est aussi exactement conforme à la nomination même du ministère, Ésaïe 40:1 ; 1 Thesaloniciens 2:7 .