2 Corinthiens 11:4-15

(11) Car si celui qui vient prêche un autre Jésus que nous n'avons pas prêché, ou si vous recevez un autre esprit que vous n'avez pas reçu, ou un autre évangile que vous n'avez pas accepté, vous pourriez bien le supporter. (5) Car je suppose que je n'étais pas du tout derrière les plus grands apôtres. (6) Mais bien que je sois grossier dans la parole, pourtant pas dans la connaissance ; mais nous avons été entièrement manifestés parmi vous en toutes choses.

(7) Ai-je commis une offense en m'abaissant afin que vous soyez exaltés, parce que je vous ai prêché l'évangile de Dieu gratuitement ? (8) J'ai volé d'autres églises, en prenant leur salaire, pour vous rendre service. (9) Et quand j'étais présent avec vous, et que je manquais, je n'étais à charge de personne; car ce qui me manquait, les frères qui venaient de Macédoine me l'ont fourni; et en toutes choses je me suis gardé d'être une charge pour vous, et ainsi je me garderai.

(10) Comme la vérité du Christ est en moi, personne ne m'empêchera de me vanter dans les régions d'Achaïe. (11) Pourquoi ? parce que je ne t'aime pas ? Dieu sait. (12) Mais ce que je fais, je le ferai, afin de retrancher l'occasion à ceux qui désirent l'occasion ; ce dans quoi ils se glorifient, ils peuvent être trouvés comme nous. (13) Car tels sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, se transformant en apôtres du Christ.

(14) Et pas étonnant ; car Satan lui-même est transformé en ange de lumière. (15) C'est pourquoi ce n'est pas grand chose si ses ministres aussi se transforment en ministres de justice ; dont la fin sera selon leurs œuvres.

Au début de ce paragraphe, dans lequel Paul parle d'une venue, et prêchant un autre Jésus, ou un autre Esprit, ou Evangile, auquel il ajoute, vous pourriez bien le supporter ; le sens à première vue, ne semble pas si clair pour être compris, Dans la marge de la Bible, les mots portent avec lui, sont rendus avec moi. Et il est certain que ni l'un, ni l'autre, lui ou moi, ne sont dans l'original.

Mais il semblerait que, comme l'apôtre se plaignait de leur méchanceté tardive envers sa personne, et de la jalousie qu'il ressentait, de peur qu'ils ne soient détournés de son ministère; il posa la question du jugement sur ce point : que s'il y avait un prédicateur, qui pourrait annoncer un autre Jésus, plus divin, plus beau ? plus puissant pour économiser; et plus facile d'accès, de remettre leurs âmes entre ses mains pour le salut et le bonheur, que Paul ne leur avait montré : ou un autre Saint-Esprit, plus aimable et aimant, plus efficace pour régénérer leur nature déchue, et pour les conduire plus efficacement à Christ : ou, en bref, un autre évangile, qui contenait plus de bonnes nouvelles qu'il n'en avait prêché ; il pourrait y avoir une raison pour suspendre leur attention à lui.

L'Apôtre a exposé l'argument de cette manière, en le rendant plus manifeste à leur propre cœur, combien il a dû être très faible et enfantin en eux, de s'arrêter un instant sur la réception d'un tel évangile comme il avait apporté pour eux, en proclamant le Christ de Dieu et l'Esprit de Dieu, dans toute la plénitude de la grâce, de la miséricorde et du salut.

Je m'arrête, à ce que dit l'Apôtre concernant la transformation de Satan en un ange de lumière, pour faire une brève observation, qui peut ne pas être inappropriée, Satan n'a pas le pouvoir d'agir comme un ange de lumière ; car par son apostasie, il est devenu un ange de ténèbres, Jude 1:6 . Mais dans ses tentations, comme dans son premier mensonge à Eve, il prenait l'apparence de vouloir dire le bien, alors qu'il visait le mal le plus désespéré ; ainsi, dans toutes ses tentations après sur notre nature, sa sagacité diabolique prendra parfois les apparences de lumière les plus spécieuses, comme les tourbières brillantes de la terre, pour attirer le voyageur imprudent dans les ténèbres les plus complètes ; quand tout son dessein est ruine et destruction, Et l'Apôtre explique ce qu'il dit en faisant allusion à Satan, en l'illustrant dans la conduite de ses ministres.

Qui plus zélé, plus ardent en apparence pour la gloire divine, que ceux qui soutiennent l'importance d'une bonne vie, comme ils l'appellent ? Quels volumes sur volumes ont été publiés, et sermons sur sermons prêchés, en insistant sur les bonnes œuvres, comme parmi les moyens de salut ? Quelles multitudes de compositions étudiées ont été, sont encore et doivent continuer à être, aussi longtemps que des hommes non instruits et non envoyés de Dieu, ministres des choses saintes, envoyés dans le monde, qui, comme le moraliste païen, se penchent sur la beauté de la vertu, et recommander aux hommes de la suivre pour obtenir la faveur de Dieu ? Et en effet, si de tels prédicateurs de vertu et de bonté morale, comme ils l'appellent, avaient des auditeurs de cœurs purs et vertueux, capables de l'accomplir ; (bien que même dans ce cas, ce serait totalement étranger à l'Évangile du Christ ;

Mais quand on considère que tous les hommes sont coupables, pécheurs, et se tiennent, condamnés devant Dieu ; qu'aucun des fils, ou des filles d'Adam, n'a le pouvoir d'eux-mêmes sur un seul acte de bonté ; de tels prédicateurs sont comme les médecins dont Job parle : des faussaires de mensonges et des médecins sans valeur, Job 13:4 . Comme tous sont différents de la prédication de Paul.

Et moi, frères, (dit-il), quand je suis venu vers vous, vous rendant le témoignage de Dieu ; déterminés à ne rien savoir parmi vous sauf Jésus-Christ et lui crucifié : 1 Corinthiens 2:1 . C'était l'Évangile de Paul. Et ailleurs il dit : Si quelqu'un prêche un autre évangile, qu'il soit maudit, Galates 1:9 .