2 Corinthiens 6:11-18

(11) O vous Corinthiens, notre bouche est ouverte vers vous, notre cœur s'est agrandi. (12) Vous n'êtes pas à l'étroit en nous, mais vous êtes à l'étroit dans vos propres entrailles. (13) Maintenant, pour une récompense dans le même, je (parle comme à mes enfants), soyez aussi agrandis. (14) Ne soyez pas inégalement attelés avec les incroyants : car quelle communion y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? et quelle communion a la lumière avec les ténèbres ? (15) Et quelle concorde le Christ a-t-il avec Bélial ? ou quelle part a celui qui croit avec un infidèle ? (16) Et quel accord y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? car vous êtes le temple du Dieu vivant ; comme Dieu l'a dit, j'habiterai en eux et j'y marcherai ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

(17) C'est pourquoi sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, dit le Seigneur, et ne touchez pas à ce qui est impur ; et je te recevrai. (18) Et vous serez un Père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant.

L'Apôtre s'adresse ici à l'Église. Après avoir parlé aux ministres, il parle maintenant au peuple. Un cœur élargi d'affection à tout le corps du Christ ne pouvait que se manifester, en termes convenables, des désirs les plus chaleureux pour leur bien-être. Et tout le Chapitre, pris d'un seul point de vue, forme une très belle adresse, du grand Apôtre à l'Église de Corinthe, incluant à la fois le ministre et la congrégation, de ce qui formerait une belle représentation, dans leur union avec Christ, et avec une autre; lorsqu'ils étaient sous la grâce, ces directions étaient suivies de près et suivies.

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire d'entrer dans une enquête particulière sur les diverses choses intéressantes que Paul recommande ici avec tant d'affection. Les mots eux-mêmes sont très clairs, et l'importance de la mesure incontestablement concluante et contraignante. L'ensemble de ses arguments sont vraiment bibliques, et viennent à la maison ; imposés par tous les motifs, qui peuvent les aimer au cœur. Mais ce que je prierais plus immédiatement le lecteur d'observer d'eux, c'est ce que le Seigneur a confirmé ici, de sa résidence dans son peuple.

Tout au long de la dispensation de l'Ancien Testament, Dieu le Saint-Esprit a enseigné à l'Église d'être dans l'attente constante de ce grand, mais mystérieux événement. La promesse a commencé très tôt dans l'Église, alors qu'elle se formait dans le désert. Je mettrai mon tabernacle parmi vous, (dit l'Éternel ;) et mon âme ne vous aura pas en horreur. Comme si le sentiment conscient de notre impureté pouvait tenter un enfant de Dieu de la remettre en question.

Non! dit le Seigneur. Comme la prescience et la prévoyance que le Fils de Dieu avait de la chute de son Église, dans la nature d'Adam, ne l'ont pas empêché, en tant que Dieu-Homme-Médiateur, de tabernacle dans notre chair ; oui, être fait à l'image d'une chair pécheresse : Romains 8:3 . de même l'impureté de son peuple n'empêchera pas Dieu l'Esprit de faire de leur corps son temple.

Je marcherai parmi vous, dit le Seigneur ; et vous serez votre Dieu, et vous serez mon peuple, Lévitique 26:11 . Et le prophète, dans des siècles plus tard, et se rapprochant des jours de l'Évangile, fut chargé de dire la même vérité à l'Église. J'ôterai de ta chair le cœur de pierre, et je te donnerai un cœur de chair ; et je mettrai mon Esprit en toi, Eze 36:26-27; 1 Corinthiens 3:16 ; Hébreux 3:6

Je prie le lecteur de s'arrêter sur cette très douce Écriture. Rien ne peut être plus clair, d'après l'autorité des Ecritures, que le Fils de Dieu a tabernacé dans notre chair, Jean 1:14 . Et rien ne peut être plus clair que cela, Dieu par son Esprit a promis, et l'a accompli, d'habiter dans son peuple. Paul parle de ceci, comme d'une vérité si bien connue et si certaine, qu'il exige de l'Église sa conviction de cette doctrine, comme d'une chose la plus sûre et la plus sincèrement crue : Ne savez-vous pas, (dit-il) , que vous êtes le temple de Dieu; et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? 1 Corinthiens 3:16 .

Et Jésus lui-même ; dans son discours d'adieu avec ses disciples, à quelques vers l'un de l'autre, parle de lui-même, du Père et du Saint-Esprit, demeurant et faisant leur demeure avec son peuple. Si un homme m'aime, il gardera mes paroles ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons faire notre demeure avec lui. Et, parlant du Saint-Esprit, Jésus a dit : il demeurera avec vous pour toujours. Il habite avec vous, et sera en vous, Jean 14:23 ; Jean 14:23 .

Ainsi, voici l'ensemble des Trois Personnes de la Divinité, dit positivement, pour habiter dans le peuple du Seigneur. Et ce que je prie le lecteur de remarquer en particulier, dans cette œuvre mystérieuse d'amour, de grâce et de faveur, qui distingue l'Église de Dieu du monde sans Christ, c'est ceci : partie spirituelle seulement de chaque enfant de Dieu qui est renouvelé, et fait un participant de la nature divine, ayant échappé à la corruption qui est dans le monde par la convoitise, 2 Pierre 1:3 .

pourtant la partie non renouvelée, le corps, est, dit-on, le temple du Saint-Esprit. Oui, toutes les personnes de la Divinité (comme cela a été montré dans ce paragraphe dans les Écritures citées), sont censées faire leur demeure avec le peuple du Seigneur. De sorte que le corps, non renouvelé comme il est, et, non renouvelé comme il le restera, jusqu'à ce que ce corruptible revête l'incorruptibilité, est néanmoins, autant que l'esprit, le tabernacle du Seigneur, Lévitique 26:11 .

Et c'est pourquoi Paul appelle l'Église, à glorifier Dieu dans leur corps, ainsi que dans leur esprit, qui sont à Lui, 1 Corinthiens 6:20 . Dira-t-on, c'est mystérieux ! Je répondrais, selon les paroles de l'Apôtre ; sans aucune controverse, grand est le mystère de la piété ! Et, ce qui commence dans la relation de Paul avec Dieu manifesté dans la chair; peut être bien supposé être suivi, avec justifié par l'Esprit, 1 Timothée 3:16 .

Lecteur! nous sommes dans un monde de mystère. Mais rappelez-vous, ces vérités grandioses et capitales sont proposées à l'Église, comme objets de foi : pas pour que nos facultés les expliquent. Si, comme Nicodème, nous demandons des explications, comment ces choses peuvent-elles être ? nous présumons de les essayer par notre niveau d'appréhension ; et au lieu de la croyance, substituez la raison. Voir Éphésiens 2:22 , et Commentaire.

A partir d'une présomption comme celle-ci, permettez-moi d'attirer votre attention sur ce que l'Apôtre recommande si gentiment, et avec lequel il clôt le Chapitre. Il nous donne d'abord les paroles de Dieu dans sa promesse, puis l'assurance de Dieu dans sa bénédiction. J'habiterai en eux et j'y marcherai, dit Dieu. C'est pourquoi, sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, dit le Seigneur, et ne touchez pas à ce qui est impur ; et je vous recevrai, et je serai pour vous un Père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Lecteur tout puissant ! ce sont les assurances de Dieu.

Notre province est de croire. Quoique vous et moi sachions tous les deux, que c'est seulement notre partie spirituelle qui est régénérée, le corps est toujours le sujet du péché ; pourtant c'est autant à l'Éternel que l'esprit, et c'est en elle que l'Éternel habite, car c'est son temple. Et, malgré tout ce que nous ressentons, et tout ce que nous gémissons, d'être quotidiennement accablés par la guerre des convoitises qui sont dans notre chair ; pourtant, tant dans le corps que dans l'esprit, nous appartenons au Seigneur.

Et Dieu déclare qu'il habite en nous, d'une manière spéciale, personnelle et intime. Lecteur! veillez à ce que ces témoignages bénis de l'habitation divine soient dans votre portion ; et puis par la foi, que le Seigneur vous donne, pour que vous puissiez prendre pour vous, tout cet intérêt personnel et cette sainte joie qu'il apporte clairement.