2 Corinthiens 8:10-15

Et ici je donne mon conseil : car cela est utile pour vous, qui avez commencé auparavant, non seulement à faire, mais aussi à avancer il y a un an. (11) Maintenant, accomplissez-le donc ; que de même qu'il y avait une volonté de vouloir, de même il peut y avoir un accomplissement de ce que vous avez. (12) Car s'il y a d'abord un esprit disposé, il est accepté selon ce qu'un homme a, et non selon ce qu'il n'a pas.

(13) Car je ne veux pas dire que les autres hommes soient apaisés, et vous accablés : (14) Mais par une égalité, afin qu'en ce moment votre abondance soit une provision pour leur besoin, afin que leur abondance aussi soit une provision pour votre veux : qu'il y ait égalité : (15) Comme il est écrit, Celui qui avait beaucoup ramassé n'avait rien de plus ; et celui qui avait peu ramassé n'en manquait pas.

Je passe sur tout dans ces versets de nature personnelle, soit comme se référant aux Corinthiens, à qui Paul écrivait, soit de lui-même, ou de tout autre, pour assister à une douce vue, qui nous est donnée dans l'un de ces des versets concernant l'Église de Dieu dans le désert ; et en effet l'Église de Dieu à l'heure actuelle, à la fois en ce qui concerne les providences de Dieu et la grâce de Dieu.

L'Apôtre, en recommandant une égalité de contribution aux saints pauvres, selon leurs capacités respectives, se réfère à un fait bien connu dans l'histoire de l'Église, qui n'a pas été loin d'un miracle quotidien, dans la nourriture des Israélites. Le Seigneur fit pleuvoir sur eux de la manne du ciel : et qu'il leur fut commandé de rassembler, chaque matin, nouvelle et pure, excepté le jour du Seigneur. ce qu'il avait ramassé, et pour le donner avec un omer, celui qui ramassa beaucoup, n'avait rien de plus, et celui qui ramassa peu, n'en manquait pas, Exode 16:18 . Or c'était dans la nature même des choses, une chose impossible ; la main du Seigneur n'y avait-elle pas été. Mais de là surgirent plusieurs instructions importantes.

Premièrement : il prêchait le Christ dans sa providence. Il est béni de contempler notre Seigneur comme le chef glorieux de toutes choses, dans une voie de domination ; tandis que nous le contemplons plus spécialement d'une manière plus chère et plus intime, comme le chef d'union à son corps l'Église. Il est bien le chef de toutes choses à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tout, Éphésiens 1:22 .

Or, c'est le Seigneur Jésus qui ordonne, règle, nomme et pourvoit à toute sa création. Parler dans la langue de sa propre parole très sainte : il ouvre sa main et remplit d'abondance toutes choses vivantes, Psaume 145:16 . Et donc dans le camp d'Israël, tout Israël en tant que nation, ainsi que l'Israël de Dieu oui; toute la multitude mélangée qui est montée avec Israël d'Egypte, a été approvisionnée dans cette providence commune, avec le pain qui a péri, Exode 12:37 .

Ainsi maintenant, de la même manière, il y a une providence commune dans la dispensation du pain de vie, où tous se rassemblent en commun, dans la multitude mélangée qui assiste à la parole. La parabole du semeur de notre Seigneur est à l'épreuve. Voir Matthieu 13:23 et Commentaire.

Deuxièmement. Elle prêchait la sagesse du Christ, dans l'égalité de sa providence. Rien ne pourrait être plus une preuve de la sagesse divine, qu'il n'y aurait pas de gaspillage, dans cette distribution apparemment promiscuité de la manne, dans le camp d'Israël, que cela, quand tous se seraient rassemblés, et sont venus mesurer, celui qui a rassemblé beaucoup, n'avait rien fini; et celui qui cueillait peu n'en manquait pas. De sorte qu'en fait il n'y avait ni besoin, ni superflu.

Chose impossible, parlant à la manière des hommes, sans une divine surintendance. Et par la présente, le Seigneur a aussi enseigné une douce leçon, même à la partie charnelle d'Israël, ainsi qu'à son Israël spirituel, à la fois alors et maintenant; à savoir, quelle folie est-ce pour un homme de rassembler plus que ce que ses besoins exigent, ce qui, lorsque ces besoins sont satisfaits, ne lui laissent littéralement rien qu'il puisse désirer ou utiliser.

Il est comme le riche fou de l'Evangile, ayant plus de biens qu'il ne peut en consommer, ou dont il sait quoi faire ; et pourtant pas riche envers Dieu. Voir Luc 12:21 et Commentaire.

Troisièmement. Par la portion de manne que quelques-uns des Israélites laissèrent jusqu'au matin, et qui produisait des vers et puait; à côté de cela, le fait que le Seigneur honore son sabbat, que la manne a réservé pour ce jour-là, en restant doux et pur, en est devenu une preuve ; le Seigneur enseigna l'horreur de cette conduite qui, en laissant leurs biens à leurs héritiers et descendants, engendre tristesse, déception, vexation et trouble.

Oh! qui calculera la racine de l'amertume, qui a accumulé le trésor, descendant de père en fils, a planté, et a produit son fruit mortel, dans de nombreuses générations. Salomon a dessiné un portrait frappant mais mélancolique ou des personnages tels que ceux-ci : Ecclésiaste 5:13

Mais, quatrièmement, et surtout par le beau commentaire de l'Apôtre, c'est ce lieu de l'histoire d'Israël de la Manne, rassemblée par eux dans le Désert ; on nous enseigne, une douce leçon spirituelle, du Christ c'est sa grâce. Que le Christ, le pain de vie, ait été représenté par la Manne, est trop clair pour avoir besoin d'être observé. Mais le rassemblement de celui-ci chaque matin, n'est pas si discernable, comme se référant au Christ, mais par son peuple.

De même qu'Israël n'a jamais été à court de sa manne, matin après matin, ainsi l'Israël de Dieu ne l'est plus maintenant de Christ. Et comme celui qui a fait le plus grand rassemblement dans le camp d'Israël, n'a pas trouvé plus que ce dont il avait besoin, lorsqu'il lui a été distribué par l'omer : ainsi l'âme qui rassemble le plus de Christ, n'a rien à perdre quand ses besoins de Jésus sont mesuré à lui; mais il trouve une grâce pour aider à chaque fois qu'il en a besoin.

Et, de la même manière, le moindre cueilleur a de quoi satisfaire ses besoins ; car la plus petite portion de Christ dépasse tous les désirs de la nature. Oh! combien précieux, d'avoir un Christ sur lequel vivre, dans le temps, et pour toute l'éternité !