2 Corinthiens 9:15

(15) Merci à Dieu pour son don indicible.

J'ai jugé bon de considérer ce verset seul et sans rapport avec tous les autres, à cause de sa très grande douceur et de son importance. Car, quel que soit le point de vue de l'Apôtre, la beauté et la beauté sont les mêmes. Il est probable qu'il l'entendait par imposer, sur des principes plus élevés qu'il ne l'avait mentionné auparavant, la charité qu'il recommandait à l'Église corinthienne.

Et il est vrai qu'il forme le plus haut et le meilleur de tous les arguments ; l'amour sans égal et indicible de Dieu, dans le don de son Fils bien-aimé. Pour qui cela considère correctement, le don gratuit, non mérité, imprévu de Christ, dans toute sa convenance, son caractère opportun et sa valeur, et vit dans la jouissance de Christ, et sa plénitude, et sa toute-suffisance ; pouvait-il s'arrêter un instant, s'envoler pour le soulagement de tous les membres affligés du Christ, partout où il en avait entendu parler ou les avait rencontrés ?

Mais après avoir rendu à ce titre tout le respect dû aux paroles de l'Apôtre, je prierais de les considérer, sur un point d'une importance infiniment plus élevée. Dans quel sens on entend ce don indicible : que ce soit Christ ou le Saint-Esprit, dans l'un ou dans l'autre, la doctrine est des plus bénies. Certains ont conçu que par le don indicible, le Christ est compris : et certains ont pensé que c'est le Saint-Esprit qui est visé.

Si nous supposons Christ, comme Christ, et comme le don de Dieu pour tous les sens, la miséricorde est si grande qu'elle peut bien être qualifiée d'indicible. Pour l'infinie dignité de sa Personne, et la cause infinie pour laquelle il est donné ; toutes les vastes préoccupations impliquées dans ce don, d'abord avant la formation du monde, puis pendant tout le temps présent de l'Église ; et, enfin, le monde éternel qui suit, et dans lequel, tous ces buts immenses, pour lesquels le Christ a été donné à l'Église, et l'Église au Christ, doivent être accomplis : de quelque manière que ce soit le sujet qu'il considérait, chaque enfant de Dieu, en contemplant le Christ, trouve une raison de se joindre à l'Apôtre et de s'écrier : maintenant merci à Dieu pour son don indicible.

Et il y a un autre point de vue, qui tend à rehausser ce don et à le rendre indiciblement plus cher et précieux : volonté souveraine et de son amour éternel. Ainsi, loin étaient les objets privilégiés de cette indicible miséricorde de la rechercher, ou même de savoir qu'ils en avaient besoin, qu'ils étaient tout à fait ignorants, à la fois du Don et du Donneur.

Et donc, dans la contemplation de l'amour de Dieu le Père, dans des preuves aussi inégalées de celui-ci, comme le don gratuit, complet et inoubliable de son cher Fils, avec tous les buts glorieux qu'il contient ; chaque motif les oblige à s'engager sans cesse à louer Dieu pour son don indicible.

Et si Dieu, le Saint-Esprit dans son office-caractère est supposé comme impliqué dans cette miséricorde indicible ; il n'y a pas moins de raisons d'admirer, d'adorer et de louer Dieu, pour un tel gage d'amour divin.

Quand je parle de Dieu le Saint-Esprit comme du don de Dieu, je demande à être clairement compris, comme parlant sur des bases bibliques et par l'autorité biblique. Il y a un don de sa Personne, et un don de ses grâces, dans son office-caractère dans l'Alliance de grâce. Mais cela ne doit jamais être compris comme diminuant à notre avis les gloires infinies de la Personne du Saint-Esprit, dans sa propre puissance éternelle et sa Divinité.

Dans les gloires essentielles de la Divinité, toutes les Personnes sont égales, en tout point, qui peut distinguer la nature divine. Ne se distinguant que par leurs personnalités, ils sont Un, en essence, volonté, pouvoir, et dans toute la souveraineté qui constitue la Divinité. Ce sont les Trois qui rendent témoignage au Ciel ; et dont trois sont Un. Telle est l'unité de la nature divine, 1 Jean 5:7 ; Deutéronome 4:1

Et par rapport au compte rendu à l'Église dans les Écritures, les concernant ; ils nous sont également proposés dans toutes les révélations de la parole sacrée, comme ayant droit à l'amour, à l'adoration, à l'obéissance et à la louange communs de toutes leurs créatures. Par conséquent, ils ont dans les engagements de l'Alliance, sont entrés dans certains bureaux, par lesquels ils sont heureux d'être connus de l'Église, dans l'accomplissement de ces grands desseins, de toute éternité conçus.

Le personnage de bureau de Dieu le Père est représenté comme choisissant l'Église en Christ, donnant l'Église au Christ, acceptant l'Église en Christ et bénissant éternellement l'Église en Christ, avec toutes les bénédictions appropriées, de grâce ici et de gloire à toute éternité . Par conséquent, dans ce personnage de bureau, Christ est dit être envoyé du Père, pour être le Sauveur du monde; 1 Jean 4:14 .

Et de la même manière, on dit que le Saint-Esprit est le don de Dieu le Père, dans et par le Christ, c'est pourquoi Jésus, parlant à ses disciples de la venue du Saint-Esprit, dit : le Consolateur, qui est le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, Jean 14:26 . Et dans le même discours, le Seigneur Jésus parle du Saint-Esprit qui leur est envoyé par lui-même.

Il est avantageux pour vous, (dit Jésus) que je m'en aille : car si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai, Jean 16:7 . Mais dans les deux cas, c'est clair, de la dignité de Dieu les Saints ; en sa propre personne, nature éternelle et divinité, qu'il possède en commun avec le Père et le Fils ; que ces choses se réfèrent au caractère de la fonction, dans laquelle, dans l'Alliance de grâce, Dieu le Saint-Esprit est entré et s'est engagé pour : et non comme s'il impliquait une quelconque infériorité, dans sa Personne Tout-Puissante et sa Divinité.

Si dans ce sens, l'Apôtre entendait le Saint-Esprit, comme don indicible de Dieu ; le Seigneur l'Esprit est en effet indiciblement précieux, dans tout ce qui se rapporte à sa fonction et à sa relation. Et le lecteur aussi bien que l'écrivain du Commentaire de ce pauvre homme, s'il en est ainsi, il a pris part à ses multiples dons et grâces ; peut très bien rejoindre Paul dans le même hymne de louange court mais expressif, et dire merci à Dieu pour son don indicible !

RÉFLEXIONS

Ce sera une amélioration bénie de ce chapitre, Sous l'enseignement du Seigneur, d'apprendre, tandis que Paul parle d'aumônes et de libéralité envers les pauvres ; comme est pure cette source de charité réelle, qui part de Dieu et conduit à Dieu. Quel étonnement cela induirait-il dans l'esprit de certains hommes, si on leur disait que l'absence d'aumône est une véritable charité, à moins qu'elle ne survienne, comme un ruisseau sort d'une source, de l'amour de Dieu ; les innombrables charités publiques comme on les appelle, qui n'ont pas cette origine pour leur naissance, cessent d'être de véritables charités ; et l'on trouvera plus l'effet de l'orgueil et de l'ostentation que celui destiné à la gloire divine ou au bonheur humain.

Si toutes les actions des hommes sur le plan de la charité étaient constatées par cette norme, quel inconvénient serait trouvé, dans les calculs des pharisiens pharisiens, de leur état réel devant Dieu ? Lecteur! faites attention au caractère de l'Apôtre de l'amour du cœur, dans ce qui vient de Dieu et conduit à Dieu. Dieu aime un donateur joyeux. Pas simplement le plaisir de soi, dans l'acte ; car c'est souvent le meilleur fruit que le caractère pharisaïque recueille, de sa charité, dans l'offrande faite au sanctuaire de sa vanité : mais un joyeux donateur au Seigneur, de sa propre générosité, comme l'aumônier du Seigneur.

Joyeux de voir les pauvres du Seigneur, nourris des dons du Seigneur; dans lequel le moi n'a aucune satisfaction d'orgueil, mais ressent l'humilité. Ça y est, la tasse d'eau froide devient un cadeau précieux. Et les centaines de riches, donnés sans cela, n'ont aucune valeur aux yeux de Dieu.

Mais, lecteur ! s'il en est ainsi, pensez à quel don était et est ce qui coulait et coulera à jamais de l'amour libre, pur et désintéressé de Dieu, dans le don de son cher Fils ? Pensez, quelle miséricorde souveraine, inattendue, illimitée, sans fond, dans le don de Dieu l'Esprit ! Oh! pour que la grâce ait une juste appréhension, de ce don indicible !