2 Pierre 2:9-22

« Le Seigneur sait comment délivrer les pieux des tentations et réserver les injustes jusqu'au jour du jugement pour qu'ils soient punis : (10) Mais principalement ceux qui marchent selon la chair dans la convoitise de l'impureté et méprisent le gouvernement. Les présomptueux sont eux, volontaires, ils ne craignent pas de dire du mal des dignités (11) tandis que les anges, qui sont plus puissants et plus puissants, ne portent pas d'accusation injurieuse contre eux devant le Seigneur.

(12) Mais ceux-ci, en tant que bêtes brutes naturelles, faites pour être prises et détruites, disent du mal des choses qu'ils ne comprennent pas; et périront entièrement dans leur propre corruption ; (13) Et ils recevront la récompense de l'injustice, comme ceux qui estiment qu'il est agréable de se révolter pendant la journée. Des taches qu'ils sont et des imperfections, se jouant de leurs propres tromperies pendant qu'ils se régalent avec vous ; (14) Avoir les yeux pleins d'adultère, et cela ne peut cesser du péché; séduisant les âmes instables : un cœur qu'ils ont exercé avec des pratiques cupides ; enfants maudits : (15) Qui ont abandonné le droit chemin, et se sont égarés, suivant le chemin de Balaam, fils de Bosor, qui aimait le salaire de l'injustice ; (16) Mais a été réprimandé pour son iniquité : l'âne muet parlant avec la voix d'homme a interdit la folie du prophète.

(17) Ce sont des puits sans eau, des nuages ​​qui sont emportés par une tempête ; à qui la brume des ténèbres est réservée pour toujours. (18) Car quand ils prononcent de grandes paroles de vanité, ils séduisent par les convoitises de la chair, par beaucoup de folie, ceux qui étaient purs se sont échappés de ceux qui vivent dans l'erreur. (19) Tandis qu'ils leur promettent la liberté, ils sont eux-mêmes les serviteurs de la corruption : pour qui un homme est vaincu, de lui-même il est mis en esclavage.

(20) Car si après avoir échappé aux souillures du monde par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ils y sont de nouveau empêtrés et vaincus, la dernière fin est pire pour eux que le commencement. (21) Car il valait mieux pour eux de ne pas connaître le chemin de la justice, que, après l'avoir connu, de se détourner du saint commandement qui leur avait été donné. (22) Mais il leur est arrivé selon le vrai proverbe : Le chien est de nouveau tourné vers son propre vomi ; et la truie qui a été lavée s'est vautrée dans la fange."

J'admire cette très belle et gracieuse écriture, introduite en ce lieu, comme un soulagement béni de l'esprit, au milieu des nombreux jugements. Lecteur! ne le négligez pas. Au milieu de tous les exercices de l'horrible journée actuelle, ne perdez pas cela de vue ; le Seigneur sait comment délivrer les pieux des tentations. En voilà assez pour qu'un enfant de Dieu se repose à jamais ! Mais le Saint-Esprit est engagé dans ce chapitre dans un sujet terrible, et le Seigneur le poursuit à nouveau.

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de m'attarder particulièrement sur les divers traits de caractère que le Saint-Esprit a dessinés des hommes impies. Ils sont tous très forts et expressifs. Balaam est introduit, pour voir quelles convictions de connaissance de tête il peut y avoir, dépourvue de toute influence du cœur. Ce monstre d'iniquité, tout en étant convaincu en connaissance de cause, que l'Israël de Dieu a été béni de Dieu en Christ ; s'est embauché pour le gain, pour les maudire.

Et, quand il a trouvé que tout ne serait pas fait pour accomplir cette fin, il a recommandé Moab à un plan qui, selon lui, répondrait efficacement. En conseillant aux Moabites d'inviter les fils d'Israël à venir à leurs sacrifices, ils ont tendu un piège pour attraper Israël avec la beauté des filles de Moab ; et cela, il le savait, conduirait Israël à l'idolâtrie, ce qui ferait plus à la ruine d'Israël que toutes les malédictions de Balaam.

Comparez Nombres 23:24 avec Apocalypse 2:12

Je ne retiendrai le lecteur que d'une courte observation, à la fin de ce chapitre, dans les trois derniers versets de celui-ci. Si le Lecteur prête attention à ce qui est dit ici, il découvrira que le Saint-Esprit, par l'Apôtre, parle depuis toujours de simples professeurs nominaux, distincts du peuple du Seigneur. La forme extérieure de la piété avait fait assez pour induire, chez de simples professeurs, le désir d'une tenue extérieure de piété.

La réputation d'être un peu religieux avait pour effet de les empêcher de commettre ouvertement des délits plus audacieux devant les hommes. Ils avaient mis en place une sorte de réforme, observé peut-être la prière en famille, assisté aux ordonnances et de temps en temps le sacrement de la Cène du Seigneur. Mais ici, cela a cessé. Pas de réveil par la grâce, pas de régénération du cœur, pas d'union avec le Christ. Par conséquent, bien qu'ils aient échappé aux actes notoires et notoires de pollution qui se produisaient dans le monde, aucune œuvre de grâce salvatrice n'a jamais été opérée dans le cœur ; et par conséquent, ce qui ne commence que dans la nature, ne peut s'élever plus haut et ne finira jamais dans la grâce.

Le chien, lorsqu'il est malade, et vomit, revient bientôt et avale à nouveau ce qui doit le rendre éternellement malade. Et la truie, quelle que soit la manière dont vous la lavez, ne sera pas facile tant qu'elle ne retournera pas se vautrer dans sa boue préférée. C'est sa nature, et la nature ne s'élève jamais au-dessus de son propre élément. Le mouton peut tomber dans la fange, mais il n'y reposera jamais. Mais la truie est dans son sol natal. Une fois là-bas, personne ne peut l'en empêcher. Oh! qu'il est doux de distinguer la grâce !