La modeste demande des serviteurs d'Ézéchias de parler en langue syrienne, rencontrant un tel mépris, peut servir à nous enseigner à quel point le blasphémateur était confiant dans le succès. Et cela ne sert qu'à accroître davantage le triomphe d'Ézéchias. Il est difficilement possible de déterminer si ce second discours de Rab-shakeh dépassait le plus en mensonges ou en blasphème. Il pourrait peut-être, avec vérité, rire de la préparation militaire du roi de Juda, ou de sa dépendance à l'égard de l'Égypte.

Un bras de chair est une piètre sécurité, dans le meilleur des cas. Mais sa confiance dans le Dieu des armées du ciel, pour ce misérable impie à défier ! quel terrible exemple du blasphème le plus flagrant était-ce là ! Et accuser Ézéchias d'avoir détruit les autels de Dieu, alors qu'en vérité, le pieux roi n'avait fait que renverser les autels de l'idolâtrie, en l'honneur du vrai Dieu, était un mensonge aussi bas. Mais lecteur ! quels caractères horribles ces hommes ont-ils, qui se présentent pour s'opposer à Dieu et à son peuple.

C'est ici qu'un nouveau Pharaon a commencé, à la terreur du peuple de Dieu, pour un temps, mais principalement, et finalement pour l'étalage de la gloire de Dieu. Arrêtez-vous de la même manière sur tous les triomphes temporaires des impies. À chaque occasion de ce genre, qu'elle se réfère à votre propre histoire ou aux circonstances de l'église de Jésus, j'aime lire Psaume 37:1 .

Continue après la publicité
Continue après la publicité