2 Samuel 12:1-4

(1) В¶ Et l'Éternel envoya Nathan à David. Et il vint vers lui, et lui dit : Il y avait deux hommes dans une même ville ; l'un riche et l'autre pauvre. (2) L'homme riche avait beaucoup de troupeaux et de gros troupeaux: (3) Mais le pauvre n'avait rien, sauf une petite brebis, qu'il avait achetée et nourrie: et elle a grandi avec lui et avec ses enfants; elle mangeait de sa propre viande, et buvait de sa propre coupe, et se couchait dans son sein, et était pour lui comme une fille.

(4) Et un voyageur vint vers l'homme riche, et il épargna de prendre de son propre troupeau et de son propre gros bétail, pour se vêtir pour le voyageur qui était venu à lui ; mais il prit l'agneau du pauvre et l'habilla pour l'homme qui était venu à lui.

Je prie le lecteur de remarquer qu'une période d'au moins neuf mois (combien de temps je ne le déterminerai pas) doit s'être écoulée depuis la commission de l'adultère de David jusqu'à ce message de Nathan à David ; parce que l'enfant est né. Pendant ce temps, il ne semble pas que David ait une fois exprimé sa tristesse pour ses péchés aggravés. En effet, comme le Saint-Esprit est entièrement silencieux sur le sujet, il devrait sembler que toute communion avec le Seigneur doit avoir été remise.

Lecteur! n'oubliez pas de le remarquer, et de réfléchir à l'état très affreux auquel une âme peut être réduite en endurcissant le cœur dans le péché ! Et permettez-moi de vous prier encore de remarquer combien un homme est tout à fait incapable de se recouvrer, si le Seigneur ne le recouvre pas. La grâce doit d'abord entrer dans le cœur avant qu'un sentiment de péché puisse prendre place dans l'esprit. Le Seigneur envoya Nathan à David ; David n'a pas envoyé appeler Nathan ou faire une supplication au Seigneur.

Tu restaures mon âme, (dit David à une autre occasion) Psaume 23:3 . Sans ce réveil par grâce, ni David, ni aucun autre pécheur, ne pourrait jamais se réveiller. Si le Lecteur n'en est pas conscient, plaise au Seigneur de le faire ! La méthode que Nathan prit pour éveiller David au sens de son péché, et pour en faire son propre juge, fut au moyen d'une parabole, fort heureusement choisie, selon l'usage général de l'instruction dans le monde oriental.

Il est probable que Nathan, en tant que prophète et enseignant au service du Seigneur, a fréquemment adopté un tel plan, donc il a bercé tous les soupçons dans la poitrine du roi de plus qu'un sujet ordinaire. La parabole elle-même est si claire dans son allusion au cas de David dans son atrocité tardive, que je ne pense pas qu'il soit nécessaire de la commenter dans la nation expliquée. La seule femme d'Urie comparée à David avec ses nombreuses femmes, n'était que comme le pauvre avec son agneau de brebis aux nombreux troupeaux de son riche voisin. De sorte que laisser ses passions corrompues le conduire à cet acte d'oppression et de cruauté était magnifiquement indiqué dans le cas, comme Nathan le représentait.