2 Timothée 1:14-18

(14) Cette bonne chose qui t'a été confiée, garde le Saint-Esprit qui habite en nous. (15) В¶ Tu sais ceci, que tous ceux qui sont en Asie se détournent de moi; dont Phygellus et Hermogenes. (16) Le Seigneur fait miséricorde à la maison d'Onésiphore; car il me rafraîchissait souvent, et n'avait pas honte de ma chaîne : (17) Mais, quand il était à Rome, il me chercha avec beaucoup de diligence, et me trouva. (18) Que le Seigneur lui accorde qu'il trouve la miséricorde du Seigneur en ce jour-là; et tu sais très bien combien de choses il m'a administrées à Éphèse.

La principale chose à remarquer par nous dans ce paragraphe, est dans le premier verset. Et c'est en effet, si hautement principal et si important, que je dois prier le lecteur d'y prêter la plus grande attention, comme parmi l'une des vérités grandioses et capitales de notre très sainte foi. Que le Seigneur soit mon Maître, pendant que j'essaye humblement d'en parler ! Cette bonne chose qui t'a été confiée, garde-la par le Saint-Esprit qui habite en nous.

La première question, qui frappe l'esprit en lisant cette écriture bénie, (car c'est une écriture très bénie), est de demander quelle bonne chose l'apôtre veut dire ? Ce ne peut pas être le don du Saint-Esprit lui-même, car l'Apôtre s'y connecte immédiatement, que Dieu le Saint-Esprit habite en nous. Il s'ensuivra alors que ce n'est pas la Personne de Dieu le Saint-Esprit ; mais ses grâces, ses dons, ses œuvres, en répandant l'amour de Dieu le Père dans nos cœurs, comme ses créatures régénérées ; et diriger nos esprits entiers dans l'attente patiente et la jouissance du Seigneur Jésus-Christ.

Lecteur! observez la valeur de cette expression, dont Paul se sert, concernant cette bonne chose. C'est en effet la seule chose, et la seule nécessaire. Cela inclut Dieu le Père, dans notre connaissance de son amour et de sa faveur, manifestés dans tous ses desseins, conseils, volonté et plaisir, de sa grâce d'Alliance en Christ. Et cela n'inclut pas moins, tout ce qui appartient au Christ et à sa Personne, le Christ et ses parents, le Christ et ses fonctions, le Christ et son salut.

La bonne chose, confiée à l'Église en Christ, par les dons et les œuvres de l'Esprit, comprend l'ensemble de cette béatitude ; car c'est Christ en vous l'espérance de la gloire. Ainsi, Dieu l'Esprit vient d'abord renouveler l'âme, puis remplit l'âme de ses grâces. Il habite d'abord nos âmes et nos corps comme son temple, puis donne grâce à son habitation. Il entre d'abord dans notre esprit, pour sa résidence, puis donne cette bonne chose pour que l'esprit garde, par son Tout-Puissant, étant lui-même cette sainteté qui devient sa maison pour toujours.

Oh! quelle merveille de grâce, dans un Dieu émerveillant ! Voir 1 Corinthiens 6:18 . et Commentaire.

Lecteur! êtes-vous étonné de la grâce de Dieu l'Esprit ? Donc Amos 1:1 . Mais notre étonnement devant la grandeur de la miséricorde ne la rend pas moins vraie et moins sûre. Selon le raisonnement humain, nous devrions être prêts à dire : Sûrement le Saint-Esprit, dont le nom est emphatiquement Saint, purifiera d'abord l'âme et le corps ; puis les habiter.

Comment peut-il être possible de supposer qu'un être, qui a des yeux plus purs, que de voir l'iniquité, habitera dans un corps de souillure ? Mais ici, comme dans d'innombrables autres cas, les pensées de Dieu ne sont pas nos pensées ; ni ses voies nos voies. Il est très certain que Dieu le Saint-Esprit habite dans son peuple. Alors Jésus a promis qu'il devrait; oui, Il l'a dit lui-même : et le fait est incontestable. Jean 14:17 ; Ézéchiel 36:25 .

Et il est également certain que nos corps sont encore des corps de péché et d'impureté ; oui, et continuez ainsi, pendant tout le temps-état de l'Église sur terre. Car bien que l'esprit soit vivifié et régénéré; la chair ne profite à rien. Paul a senti et reconnu jusqu'à la fin, et tout homme comme Paul, que Dieu le Saint-Esprit a mis au courant de la plaie de son propre cœur, le reconnaîtra ; que dans la chair d'un homme, il n'y a rien de bon.

Romains 7:1 . Mais n'est-ce pas, par ce processus même, de la demeure de Dieu l'Esprit, que nous sommes sanctifiés ? Le Seigneur ne dit-il pas : Je répandrai sur vous de l'eau pure, et vous serez purs ; de toute ta souillure et de toutes tes idoles, je te purifierai. Ézéchiel 36:25 .

Et ne prenons-nous pas, dans les circonstances de la vie courante, de l'eau pure pour nettoyer les vases sales ? Le Saint-Esprit n'est-il pas un Esprit de jugement et un Esprit de brûlure ? Ésaïe 4:4 . Et ne va-t-il pas, comme le feu, purifier nos scories, consumer toutes nos convoitises et emporter tout notre étain ? Ésaïe 1:25 .

Lecteur! il est très béni de connaître ainsi Dieu le Saint-Esprit, à la fois dans sa Personne, et sa Divinité, et son ministère ; et aussi, dans l'exercice de ses grâces, par sa puissance qui habite nos cœurs. Cette bonne chose, qui nous est ainsi confiée ; nous gardons alors, par le Saint-Esprit qui habite en nous. Voir Jude 1:20

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de retenir le lecteur avec de longues observations sur la dernière partie de ce paragraphe. Le départ des simples professeurs, dont parle l'Apôtre, en Asie, est semblable au départ de tous ceux-là, à chaque époque de l'Église. Rien de moins que la régénération, constitue un enfant de Dieu. Là où cette œuvre bénie est accomplie, il ne peut y avoir aucune possibilité de départ, de manière à tomber finalement.

2 Timothée 2:19 . Et là où ce n'est pas le cas, il doit y avoir une chute éternelle et une séparation définitive d'avec Dieu pour toujours. Si le Lecteur lira Hébreux 6:1 . avec Commentaire, il découvrira bientôt, sous l'enseignement du Seigneur, la différence frappante entre le professeur et le possesseur ; entre le peuple du Seigneur et les profanes.

Il est bien possible que ces hommes, Phygellus et Hermogène, fussent des personnes qui avaient fait plus de bruit que d'autres en parlant de religion. Les faux météores de la nuit, brillent un instant, avec plus d'éclat que les planètes indiquées. Mais bientôt sortir, dans l'obscurité obscure. Oh! combien y en a-t-il eu, comme Phygellus et Hermogène, dans tous les siècles de l'Église ! Le témoignage de Paul d'Onésiphore est court, mais doux. J'admire la convenance de son nom qui signifie, pour apporter l'utilité. Et le Seigneur le rendit très utile, à son serviteur l'Apôtre. Mais je n'en rajoute pas.