2 Timothée 2:11-13

(11) C'est une parole fidèle : Car si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui : (12) Si nous souffrons, nous régnerons aussi avec lui : si nous le renions, il nous reniera aussi : ( 13) Si nous ne croyons pas, il demeure fidèle : il ne peut pas se renier.

Que le lecteur soit particulièrement attentif à la déclaration faite ici, car elle est très bénie. Voici un cas présupposé, l'enfant de Dieu est mort avec Christ. Et il l'est ainsi. Car par la régénération, il est amené à la vie spirituelle, prouvant ainsi qu'il est choisi en Christ, avant la fondation du monde. Éphésiens 1:4 .

Et racheté par le Christ, en tant que membre de son corps mystique. Éphésiens 1:7 . Et, régénéré par le Saint-Esprit, il est vivifié à une vie nouvelle et spirituelle en Christ. Il est donc mort avec Christ. Car lorsque Christ a été crucifié, tous ses membres ont été crucifiés avec lui. Galates 2:20 .

quand Christ est mort ; il mourut, non à titre privé, mais publiquement, à la tête de son corps l'Église qu'il représentait comme leur Caution ; et par conséquent chaque membre, aux yeux de la loi, mourut avec lui. Colossiens 3:3 . De sorte qu'à partir de ce moment, tout le corps du Christ est mort, au sens juridique d'une alliance d'œuvres. Et c'est pourquoi il doit s'ensuivre que, comme en lui, ils furent tous crucifiés et moururent ; ainsi ils sont également de leur unité avec lui, intéressés par sa vie. Et, ah ! quelle parole fidèle est-ce?

Certains des enfants de Dieu n'ont pas été peu alarmés par ce qui est dit du Seigneur les reniant s'ils le renient. Comme si l'amour du Christ pour son peuple dépendait de leur amour pour lui. Mais béni soit Dieu ! notre amour du Christ n'est pas une norme pour son amour pour nous. 1 Jean 4:19 . Ce n'est pas à la faiblesse et à l'infirmité des chers enfants du Christ, dans leur chemin de foi quotidien fragile et imparfait, qu'il est fait allusion ici, que l'on peut vraiment dire comme un reniement du Christ.

Car lorsque je doute de sa parole, ou que je remets en question ses providences ou ses promesses, nul doute que ces choses procèdent de l'incrédulité. Tel était le cas de l'Église. Ésaïe 49:14 ; Lamentations 3:18 . Mais ce n'est pas le reniement que l'Apôtre avait en contemplation.

L'apostasie des hypocrites, et la fausse profession de ceux qui se disent chrétiens, qui ne le sont que de nom, qui renient la divinité de Christ, la rédemption par son sang, et les œuvres de l'Esprit ; ce sont là, avec d'autres de même nature, les points que Paul avait en vue, en parlant du reniement du Christ, ce qui appelle son reniement de nous. Et au-delà de toute question, de tels refus doivent être suivis de destruction.

Car c'est ce que Christ a dit. Matthieu 10:32 ; Marc 8:38

Mais quel doux soulagement est le verset suivant, pour consoler les faibles d'esprit qui préféreraient mourir que de renier intentionnellement Christ : Si nous ne croyons pas encore qu'il demeure fidèle, il ne peut pas se renier lui-même. Lecteur! chérissez la bienheureuse assurance, car elle est des plus bénies. La fidélité de Dieu ne dépend pas de la croyance de l'homme. Son oui et Amen sont fondés sur lui-même et non sur notre amélioration. C'est en effet béni et rafraîchissant pour l'âme, lorsqu'un enfant de Dieu régénéré jouit de ces témoignages d'amour de Dieu en Christ, par les actes vifs de la foi sur lui.

Mais la grâce du Seigneur n'est pas fondée sur le mérite humain ; et ne dépend donc pas de l'amélioration humaine. Oh! la valeur des desseins immuables d'un Dieu en Christ. Jérémie 32:40 ; Hébreux 6:16 , jusqu'à la fin.