Actes 11:25-26

Alors Barnabas partit pour Tarse, pour chercher Saül : (26) Et quand il l'eut trouvé, il le conduisit à Antioche. Et il arriva qu'une année entière ils se rassemblèrent avec l'église, et enseignèrent beaucoup de gens. Et les disciples ont d'abord été appelés chrétiens à Antioche.

Comme le Saint-Esprit s'est plu à ce qu'il soit enregistré, où se trouvait le lieu honoré, d'où la famille du Seigneur a tiré pour la première fois le grand privilège d'être appelé chrétiens, je pense que cela mérite bien notre attention. Il semblerait qu'avant et vers cette période, les fidèles en Jésus-Christ se distinguaient diversement par leurs noms, qui parlaient d'eux avec dérision, les appelaient Nazaréens, Galiléens, hommes qui troublent notre ville et enseignent des coutumes qui ne sont pas licites. : Actes 16:20 .

qui ont bouleversé le monde : Actes 17:21 : Actes 17:21 , et, comme ils appelaient Paul, un homme pestiféré, et un semeur de sédition parmi tous les Juifs du monde entier, et un chef de file de la secte des Nazaréens : Actes 14:5 . donc sans aucun doute toute la communauté était considérée comme la même.

Et, si le nom de chrétiens leur a été donné d'abord par leurs ennemis, ou par des amis, cela n'est pas dit, bien que je m'avoue qu'il paraît, comme s'il venait évidemment du Seigneur. Mais une chose est sûre, le moqueur l'a utilisé en reproche. Et pendant de nombreuses générations après, ainsi qu'à Antioche, les ennemis de la croix ne considéraient rien de plus odieux que lorsqu'ils appelaient un homme, chrétien.

Paul a dit pour lui-même et ses compagnons, qu'ils étaient considérés comme la saleté et l'écume de toutes choses, 1 Corinthiens 4:13

J'ai déjà dit qu'il me semble, je l'avoue, venir immédiatement du Seigneur. Et mes raisons sont celles-ci. C'était la promesse du Seigneur, que lorsque les Gentils verraient la justice du Christ, et tous les rois sa gloire, Ésaïe 65:15 l'Église serait appelée d'un nouveau nom, que la bouche du Seigneur Ésaïe 65:15 , Ésaïe 65:15 ; Ésaïe 65:15 .

Et le nom lui-même ne signifie pas simplement un disciple du Christ, ou quelqu'un qui professe le Christ (bien que les ennemis du Christ ne signifient peut-être pas d'autres, quand ils appellent le peuple du Seigneur Chrétiens), mais le nom signifie les oints. Ainsi, dans ce beau passage du prophète, où Christ est représenté comme sortant pour le salut de son peuple, il est ajouté, même pour le salut avec ton oint, Habacuc 3:13 .

Que ce passage se réfère à Christ est incontestable, car cette sortie ne peut signifier aucune autre, et ainsi Michée décrit Christ, dont les sorties ont été de tout temps depuis toujours, Michée 5:2 ; Matthieu 2:6 . Et l'Église est spécialement et proprement le peuple de Christ.

Pour preuve, voir Psaume 110:3 ; Matthieu 1:21 ; Jean 17:6 . Et quand il est dit par Habacuc, que le Seigneur est sorti pour le salut avec son oint ; bien que le mot soit au singulier, il est pourtant mis comme signifiant le corps entier.

Dans un passage similaire de Zacharie, le mot au même sens est au pluriel. Ce sont les deux oints qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre, Zacharie 4:14 . Et si, comme on peut le supposer, (bien que je présume de ne pas parler décidément), ces deux signifient les témoins du Seigneur, Juif et Gentil, ceux-ci correspondent à l'onction de l'Église du Christ, qui n'est qu'une seule et même, Cantique des Cantiqu 6:9 ; Jean 10:16 ; Apocalypse 11:3 .

Certains rendent en effet les paroles du Prophète, quand il dit, tu es sorti pour le salut de ton peuple, même pour le salut avec ton oint, même pour le salut pour ton Christ, c'est le même mot oint, car Christ signifie oint. Tant pis pour le nom.

Je ne dois pas écarter le sujet de l'Église étant d'abord appelée Chrétiens à Antioche, sans faire davantage remarquer que, en supposant, (comme j'ai osé le dire, la main du Seigneur était dans le rendez-vous, quelle singulière miséricorde c'était, que de tel endroit, et à tel moment, le Seigneur devrait M. 1 à 16. Et n'est-ce pas le cas maintenant ? Oui, n'a-t-il pas été de même dans tous les âges ? Psaume 2:1 partout.

Lecteur! dépendez-en, les vérités de notre Dieu n'ont jamais été plus opposées qu'à l'heure actuelle. Je veux dire les vérités pures et distinctives, qui appartiennent particulièrement à l'Évangile. Les hommes peuvent être appelés chrétiens, oui, en effet, ils sont appelés ainsi, parce qu'ils sont nés sous le méridien du christianisme. Et, pour la même raison, les mêmes hommes s'ils étaient nés en Turquie, auraient été appelés mahométans.

Mais un homme doit être nouveau pour être vraiment et vraiment chrétien, comme l'étaient ceux d'Antioche, lorsqu'ils étaient marqués par le charnel à cet endroit, du nom de chrétien. Et si toi, mon frère, tu es vraiment un chrétien, un oint en Christ par régénération, et que tu connais, comme tu ne peux pas ne pas connaître alors par cette œuvre bénie du Saint-Esprit opérée en toi, ton union avec Christ et ta communion dans tout ce qui appartient au Christ étant entièrement justifié par Lui, sanctifié en Lui, et professant devant tout le monde, que votre Tout éternel dépend de Lui ; une profession ouverte de ces vérités glorieuses, et une conduite correspondante dans la vie et la conversation, répondant aux mêmes, vous attirera autant de reproches que les vrais croyants en Christ l'ont fait les saints d'autrefois dans cette célèbre ville, lorsque les disciples étaient appelés chrétiens. d'abord à Antioche.

L'offense de la croix n'a jamais cessé. Et à moins que les hommes ne temporisent et ne cèdent à la conformité des temps, maintenant, autant qu'alors, ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ, doivent subir la persécution, 2 Timothée 3:17 . Il y a un évangile à la mode de nos jours, que tout le monde peut suivre, et pourtant échapper au reproche.

Mais aucun de ceux qui aiment le Seigneur Jésus-Christ avec sincérité et vérité ne sera libre. Lecteur! ce sera votre devoir, maintenant que j'ai accompli le mien à ce sujet, de rechercher la vraie cause pour laquelle vous êtes appelé chrétien. Et je vous laisserai le sujet, seulement en vous demandant d'abord de consulter ces deux Ecritures frappantes du Seigneur Jésus sur le point, comme toutes deux adressées aux Pharisiens, Luc 16:14 et Jean 3:3 .