Actes 15:1-5

Et certains hommes qui descendirent de Judée instruisirent les frères, et dirent : Si vous n'êtes pas circoncis à la manière de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvés. (2) Quand donc Paul et Barnabas n'eurent pas de petites dissensions et disputes avec eux, ils décidèrent que Paul et Barnabas, et certains autres d'entre eux, monteraient à Jérusalem auprès des apôtres et des anciens au sujet de cette question. (3) Et étant amenés sur leur chemin par l'église, ils passèrent par la Phénicie et la Samarie, déclarant la conversion des Gentils ; et ils causèrent une grande joie à tous les frères.

(4) Et quand ils arrivèrent à Jérusalem, ils furent reçus de l'église, et des apôtres et des anciens, et ils annoncèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux. (5) Mais il s'éleva certains de la secte des Pharisiens qui croyaient, disant : Qu'il fallait les circoncire et leur ordonner d'observer la loi de Moïse.

Je supplie le Lecteur de ne pas oublier comment des dissensions précoces ont surgi dans l'Église, bien que les Apôtres aient été si ouvertement ordonnés par le Saint-Esprit au ministère. On aurait pu penser que rien n'aurait surgi pour troubler la paix de l'Église, à un si âge d'or, où des hommes si hautement instruits étaient vivants pour l'empêcher. Chaque cas de litige découlant des restes de la corruption à domicile aurait pu être porté devant eux, et leur décision infaillible et définitive.

Mais, nous apprenons d'ici, à quel point les fruits mortels de notre état déchu sont universels et incessants ! Il est béni, cependant, d'observer avec quelle douceur le Seigneur remplace le mal par le bien ; et fait ce qui est péché en soi, par sa grâce, pour servir sa gloire. Il doit y avoir aussi des hérésies parmi vous, afin que celles qui sont approuvées puissent se manifester parmi vous. 1 Corinthiens 11:19

Je prie cependant le lecteur d'observer (et cela servira à le guider dans toutes les occasions similaires), que ces hommes qui sont venus de Judée, ne sont pas venus de l'autorité des apôtres. (Voir Actes 15:24 ). Tout schisme naît des corruptions des hommes ; ils ne tirent aucune sanction de Dieu. Et, il faut en outre observer, que ce rite de circoncision, pour lequel ils se disputaient, était joint à la nécessité d'observer la loi de Moïse (voir Actes 15:5 ).

Et ainsi ils enchaînaient la grâce gratuite de Dieu, avec le culte de la volonté et la volonté de l'homme. Et, l'objectif ultime était de rendre le Christ et son salut achevé, une question d'incertitude, que cela s'avère bénéfique ou non à l'Église de Dieu. Lecteur! pause sur le sujet. L'adoration de la volonté est la même, à chaque époque de l'Église, sous quelque couverture qu'elle se cache. Les ordonnances, même les plus pures et les meilleures des ordonnances, ne sont pas des sauveurs.

Quand les hommes insistent plus sur eux que sur l'amour éternel de Dieu le Père ; l'union du Christ avec son Église, avant tous les mondes ; et sa rédemption achevée dans les gloires de sa personne, de son sang et de sa justice, en la sauvant de tous les péchés et maux de cet état de temps de sa guerre ; et la grâce régénératrice de Dieu le Saint-Esprit ; ils en abusent, en les convertissant en un but auquel ils n'ont jamais été destinés.

En de telles périodes de l'Église, il est béni de vivre au-dessus de tout esprit de parti des hommes, en vivant du Christ ; et ne souffrant pas de la grâce de Dieu pour être asservi à la volonté de l'homme. Si le lecteur consulte ce que Paul a dit à Ga 1-6 tout au long, en particulier Galates 5:1

Il semble que Paul et Barnabas, qui étaient des prédicateurs de la grâce gratuite, en opposition à la doctrine de la circoncision, eurent de vives disputes avec ces hommes de libre arbitre et ces ouvriers, avant que le sujet ne soit proposé à l'attention des Apôtres et des Anciens. à Jérusalem. Et probablement, ces hommes, comme Paul lui-même l'a remarqué à plusieurs reprises, étaient disposés à remettre en question l'autorité de Paul et à saper son apostolat autant que possible : comme si son jugement ne devait pas être pris en considération, au point de valeur, avec les premiers et originaux Apôtres.

Voir Galates 2:1 . Lecteur! ne trouvez pas étrange ce qui se passe maintenant dans le monde chrétien, dans l'opposition faite aux doctrines les plus claires et les plus pures de l'Évangile ; quand nous trouvons des hommes comme Paul et Barnabas si peu estimés. Le grand ennemi des âmes combat principalement ces grandes vérités dont dépend le bien-être présent et éternel de l'Église.

Tel, je veux dire, comme l'amour éternel, le dessein et la grâce, de Dieu le Père, envers l'Église, devant tous les mondes. La Divinité, la Personne, l'œuvre, l'effusion de sang et la justice de notre Seigneur Jésus-Christ. La personne, la divinité, l'amour et la grâce de Dieu le Saint-Esprit, dans son influence régénératrice, convaincante, convertissante et sanctifiante, sur les personnes du peuple du Seigneur, tandis que ces doctrines grandioses et infiniment importantes sont insistées, comme le seule vie de l'âme; l'ennemi élèvera toutes les méthodes diverses que sa subtilité pourra imaginer, pour les contrer, et gardera autant que possible en arrière-plan leur importance.

Il excite des ennemis du dehors, parmi les impies et les charnels, pour dire que le bon ordre parmi les hommes est en danger, et que rien d'autre que la licence ne suivra, si de telles doctrines sont autorisées à être prêchées. Et, il attise les corruptions des amis à l'intérieur, pour insister davantage sur des choses de moindre importance, afin de garder hors de vue ces vérités les plus essentielles, Paul l'a vu et l'a ressenti à son époque, et avant son départ de la L'église d'Éphèse l'a prédit, comme un mal qui s'ensuivrait.

Je sais, dit-il, qu'après mon départ de terribles loups entreront parmi vous, sans épargner le troupeau. Aussi de vous-mêmes se lèveront des hommes, disant des choses perverses pour attirer des disciples après eux, Actes 20:29 . Mais, lecteur ! apprenons, toi et moi, à bien faire la distinction entre les choses qui sont essentielles et les autres qui n'ont pas d'importance.

Si nous sommes appelés à combattre, que ce soit une sainte dispute pour ce qui vaut la peine d'être combattu ; à savoir, la foi qui a été une fois transmise aux saints, Jude 1:3 . Et voyons que nous vivons nous-mêmes de ce que nous combattons avec les autres, ou que nous leur recommanderions de vivre aussi. Toutes nos sources de grâce ici, et de gloire dans l'au-delà, sont en Christ.

Sa divinité, et notre justification complète en lui, sont la vie de notre âme. Renoncer à ceux-ci, c'était renoncer à la vie. Car, si la justice vient par la loi, alors Christ est mort en vain, Galates 2:21 .