Actes 19:21-41

Après que ces choses furent terminées, Paul se proposa en esprit, après avoir traversé la Macédoine et l'Achaïe, d'aller à Jérusalem, en disant : Après que j'y ai été, je dois aussi voir Rome. (22) Il envoya donc en Macédoine deux d'entre eux qui le servaient, Timothée et Éraste ; mais lui-même resta une saison en Asie. (23) Et en même temps, il n'y eut pas de petite agitation à ce sujet. (24) Pour un certain homme nommé Demetrius, un orfèvre, qui fabriquait des sanctuaires en argent pour Diane, n'apporta aucun petit gain aux artisans ; (25) Qu'il a réuni avec les ouvriers du même métier, et a dit, Messieurs, vous savez que par ce métier nous avons notre richesse.

(26) De plus, vous voyez et entendez que non seulement à Éphèse, mais presque dans toute l'Asie, ce Paul a convaincu et détourné beaucoup de gens, disant que ce ne sont pas des dieux qui sont faits de main. seulement ceci notre métier est en danger d'être mis à néant ; mais aussi que le temple de la grande déesse Diane devrait être méprisé, et sa magnificence devrait être détruite, que toute l'Asie et le monde adorent.

(28) Et quand ils entendirent ces paroles, ils furent pleins de colère, et crièrent, disant : Grande est Diane d'Ephèse. (29) Et toute la ville fut remplie de confusion; et ayant attrapé Gaius et Aristarque, hommes de Macédoine, compagnons de voyage de Paul, ils se précipitèrent d'un commun accord dans le théâtre. (30) Et quand Paul serait entré dans le peuple, les disciples ne l'ont pas souffert. (31) Et certains des chefs d'Asie, qui étaient ses amis, lui envoyèrent, lui désirant qu'il ne s'aventurerait pas dans le théâtre.

(32) Certains donc crièrent une chose, et d'autres une autre : car l'assemblée était confuse ; et la plupart ne savaient pas pourquoi ils étaient réunis. (33) Et ils tirèrent Alexandre de la multitude, les Juifs le mettant en avant. Et Alexandre fit signe de la main, et aurait fait sa défense au peuple. (34) Mais lorsqu'ils savaient qu'il était juif, tous d'une seule voix l'espace de deux heures s'écrièrent : Grande est Diane d'Ephèse.

(35) Et quand le clerc eut apaisé le peuple, il dit : Hommes d'Éphèse, quel homme y a-t-il qui ne sache comment la cité des Éphésiens est une adoratrice de la grande déesse Diane et de l'image qui tomba ? de Jupiter ? (36) Voyant donc qu'on ne peut pas dénoncer ces choses, vous devez vous taire et ne rien faire avec témérité. (37) Car vous avez amené ici ces hommes qui ne sont ni des voleurs d'églises, ni des blasphémateurs de votre déesse.

(38) C'est pourquoi si Démétrius et les artisans qui sont avec lui ont une affaire contre quelqu'un, la loi est ouverte, et il y a des députés : qu'ils s'impliquent les uns les autres. (39) Mais si vous demandez quoi que ce soit concernant d'autres questions, cela sera déterminé dans une assemblée légale. (40) Car nous risquons d'être mis en cause pour le tumulte de ce jour, car il n'y a aucune raison pour laquelle nous puissions rendre compte de ce concours. (41) Et lorsqu'il eut ainsi parlé, il congédia l'assemblée.

Sans parcourir une vaste étendue de terrain, au sujet de l'idolâtrie, auquel l'histoire de ces versets conduirait, je ne retiendrai le lecteur que d'une observation générale sur l'ensemble, qui, selon l'enseignement divin, peut permettre à la fois le Écrivain et lecteur de ce commentaire de ce pauvre homme, pour recueillir suffisamment d'améliorations pour bénir Dieu d'être délivré de ces terribles perturbations mentales qui sont montrées ici.

Quand nous voyons, comme dans l'exemple mélancolique dont nous sommes saisis, à quel degré désespéré d'ignorance et d'idolâtrie l'esprit de l'homme est capable d'être poussé ; et quand nous voyons en même temps, comme dans le cas de Paul, la grande différence quand une âme est amenée des ténèbres à la lumière, et comme l'Apôtre lui-même l'exprime, est détournée des idoles pour servir le Dieu vivant et vrai ; ( 1 Thesaloniciens 1:9 ) devient-il un sujet d'un instant infini de se demander la cause ? Deux êtres sous le soleil ne peuvent différer plus que ce qui est ici représenté.

Voici une nation tellement plongée dans l'idolâtrie la plus grossière, que même une image devient l'objet d'adoration de tout le monde comme ils le pensaient, et voici un apôtre du Christ qui s'en va avec sa vie dans sa main, pour prêcher Jésus au peuple.

Il devient un sujet d'une importance infinie, en retraçant les effets à leur cause, d'expliquer un tel mystère. Car quand nous voyons l'esprit humain si immédiatement opposé l'un à l'autre, il est bien évident qu'il doit y avoir une source prédisposant à cette fin. Et heureusement que pour nous l'Evangile du Christ l'explique de manière très complète et satisfaisante.

Là, nous apprenons que dans la nature commune de notre état déchu en Adam, par son apostasie, toute la race est devenue également impliquée dans la ruine. Tous également morts dans les offenses et les péchés ; et tous également incompétents, tout en restant inanimés par l'Esprit, à un acte de vie spirituelle. L'Église de Dieu, étant donnée par le Père au Fils avant tous les mondes, et par conséquent avant que le péché n'entre dans le monde, et la mort par le péché, et le Fils de Dieu ayant entrepris de récupérer son Église de l'état d'Adam de, ruine dans laquelle elle a été impliquée à la chute dans la masse commune de la nature, dans la plénitude des temps, comme on l'appelle dans le langage des Écritures, le Fils de Dieu vient en grâce et en vérité, pour abolir le péché par le sacrifice de lui-même, et par son Saint-Esprit, il vivifie les âmes de ses rachetés et les fait sortir des ténèbres et de l'ombre de la mort,

Je ne reste pas pour produire toute la preuve de ces choses, car cela gonflerait bien mes pages. Mais je renvoie le lecteur, en guise de confirmation, à quelques-uns des plus clairs et concluants. Voir Romains 3:10 ; Éphésiens 1:4 ; Romains 5:12 ; Galates 4:4 ; Hébreux 9:26 ; Éphésiens 2:1 ; Psaume 107:14

Sans amplifier le sujet, cette déclaration (et qui soit dit en passant est entièrement scripturaire), est assez en témoignage pour montrer pourquoi c'est que les âmes de certains, comme Paul et ses compagnons, dans cette histoire se sont vivifiées, régénéré et fait de nouvelles créatures en Jésus-Christ. Par conséquent, ils entendent et connaissent le son joyeux et marchent à la lumière du visage de Dieu. Au nom de Jésus ils se réjouissent tout le jour, et dans sa justice ils sont exaltés, Psaume 89:15 .

tout en Christ devient beau, et est attaché à leur point de vue. sa personne, son œuvre, sa gloire, ses fonctions, son caractère, ses relations ; tout ce qu'il est, c'est lui-même ; tout ce qu'il est pour son peuple ; ce qu'il a fait pour eux, et ce qu'il fait encore pour eux, et fera pour eux de toute éternité ; ces sujets glorieux, lorsqu'ils sont eux-mêmes vivifiés à une vie nouvelle et spirituelle, s'ouvrent à leur esprit, et les font se réjouir d'une joie indicible et pleine de gloire ! D'autre part, les âmes des autres restant dans la nature adamique d'un état déchu, pécheur et sans vie, non éveillée, non renouvelée, non appelée, l'ensemble de leur apostasie demeure, et, comme l'esprit charnel est inimitié contre Dieu, ils non seulement sont insensibles à leurs propres corruptions par nature, et au manque de grâce pour les en sortir, mais ils détestent être réformés,

Je ne reste pas ici pour produire toutes les preuves de ces vérités solennelles qui pourraient être avancées, mais je me réfère seulement à quelques-uns, Rom 8:5-8; 1 Corinthiens 2:14 ; Romains 1:22 ; Psaume 51:17

Si cela est dit (comme d'ailleurs cela a été dit par des esprits présomptueux), comment cela peut-il être expliqué sur des principes d'équité ? La réponse est à portée de main et a déjà été donnée. Le Seigneur est juste dans toutes ses voies et saint dans toutes ses œuvres. Psaume 145:14 . Cela doit être un acte juste pour récupérer le peuple du Seigneur de l'Adam - nature d'un état déchu, parce que le Fils de Dieu, dans cette nature, a racheté leurs personnes des mains de la loi et de la justice, et Dieu accomplit son alliance -promesse à son cher Fils.

Et ce doit être un acte juste de laisser à leurs péchés ceux qui se complaisent en eux, car c'est dans ce cas, comme dans tout autre, permettre seulement à chaque cause de produire son propre effet naturel : Et par rapport à ceux devant qui la parole de la grâce est dispensée, et là où, au lieu d'adoucir leurs cœurs, elle n'agit que comme chaleur sur les circonstances, pour les endurcir davantage, et élève leur plus grande amertume d'esprit contre les vérités de Dieu, elle ne tend qu'à confirmer la vérité de l'Écriture , en inclinant à quel état désespéré l'homme est plongé par la chute, et quelles merveilles de grâce doit-il être dans chaque cas, quand un pauvre pécheur en est tiré.

Lecteur! réfléchissez bien au sujet. Et s'il en est ainsi, le Seigneur, dans une riche, libre et souveraine miséricorde, vous a fait sortir de la nature d'Adam dans laquelle vous êtes né, dans lequel vous avez vécu, et, sans la gracieuse disposition faite en Christ, dans laquelle vous auriez décédés; calcule si tu peux la grande quantité de l'immense miséricorde ! Eh bien, que chaque enfant de Dieu prenne pour lui cette douce écriture et en fasse son chant quotidien pendant tout l'état de temps de son pèlerinage. Servez le Seigneur avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement, Psaume 2:11 .