Actes 3:11-16

Et comme le boiteux qui était guéri tenait Pierre et Jean, tout le peuple accourut vers eux sous le porche qui est appelé celui de Salomon, s'émerveillant beaucoup. (12) Et quand Pierre le vit, il répondit au peuple : Hommes d'Israël, pourquoi vous étonnez-vous de cela ? ou pourquoi nous regardez-vous si sérieusement, comme si par notre propre puissance ou sainteté nous avions fait marcher cet homme ? (13) Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son Fils Jésus ; que vous avez livré, et que vous l'avez renié en présence de Pilate, lorsqu'il était déterminé à le laisser partir.

(14) Mais vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez désiré qu'un meurtrier vous soit accordé ; (15) Et tua le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité d'entre les morts; dont nous sommes témoins. (16) Et son nom par la foi en son nom a rendu fort cet homme, que vous voyez et connaissez : oui, la foi qui est par lui lui a donné cette parfaite solidité en votre présence à tous.

Lecteur! Je le charge sur votre cœur, tandis que je désire en ressentir la pleine impression sur le mien, qu'en assistant à ce très précieux Sermon de Pierre, nous ne négligeons pas le ministère qu'il contient, de Dieu le Saint-Esprit. Il est délicieux de voir l'animation du serviteur dans la cause du Seigneur : mais ne jamais oublier d'où vient toute l'énergie, dans le maître. Et je prie le Lecteur de se rappeler le domaine particulier de l'époque où ce miracle et cette prédication ont eu lieu.

Le Fils de Dieu, ayant achevé l'œuvre de rédemption, était juste avant de retourner au ciel. Et Dieu le Saint-Esprit était maintenant descendu, dans une manifestation plus ouverte de lui-même, pour poursuivre la glorieuse cause. Son acte spécial, par conséquent, en tant qu'Architecte Original et Tout-Puissant de l'Église, était de construire le tabernacle de David qui était tombé, et d'en fermer les brèches, Amos 9:11 .

Par conséquent, l'ensemble des ministres à sa gloire. Et il est béni, oui, très béni, à chaque verset que nous passons, dans ce récit merveilleux, de surveiller et de remarquer les pas du Saint-Esprit ; et comme le Prophète sur la tour de guet, être à l'affût des manifestations du Seigneur, dans ce que nous lisons, de sa grâce dans nos cœurs, Habacuc 2:1

Que le lecteur ne manque pas d'observer avec quelle énergie et quelle puissance, sous l'influence de Dieu l'Esprit, Pierre ouvrit son discours animé. Il commence par décliner humblement toutes les prétentions à lui-même et à son partenaire John, de quelque mérite ou valeur, de l'acte Forgé dans l'infirme ; et s'efforce d'attirer l'attention du peuple, dans l'étonnement qu'il avait exprimé, d'eux, comme des instruments ; afin de fixer leurs vues sur Jésus, en tant qu'Auteur, et ayant ainsi appelé leur attention, il commence par un texte de leurs propres Écritures, qu'ils étaient censés tous bien connaître, en relation avec l'Alliance.

Le Dieu d'Abraham, et d'Isaac, et de Jacob : le Dieu (dit-il) de nos pères. Rien n'aurait pu être plus heureusement choisi, pour attirer leur attention. Et aucune preuve plus élevée ne pouvait être nécessaire dans le témoignage, que le Seigneur l'Esprit a tous deux dirigé l'esprit de l'Apôtre, vers le choix de cette écriture ; et donna à la bouche de l'Apôtre la capacité de le dévoiler et de l'expliquer au peuple. Pendant que l'apôtre leur parlait du Dieu d'Abraham et du Dieu de leurs pères ; il ne pouvait présenter aucun dieux étranges, ou de nouveaux dieux, comme Moïse l'avait chargé d'anciens, nouvellement apparus, que ni eux ni leurs pères ne connaissaient, le Dieu d'Abraham, dans son triple caractère de personnes, était bien connu, et bien proclamé dans les Écritures de la vérité éternelle. Ici donc, Pierre prend position et réclame leur attention.

Ayant ainsi ouvert la voie par un fondement au discours, qu'ils ne pouvaient que reconnaître en tant qu'Israël de Dieu, c'était sur les principes mêmes de leur religion qu'ils devaient s'appuyer : Pierre avança ensuite vers le seul grand sujet de tous les siens, et de tous les la prédication des apôtres ; à savoir, le Seigneur Jésus-Christ dans sa personne, sa divinité, ses fonctions, ses caractères et ses relations : et de le présenter comme Dieu l'avait présenté, dans la parole de sa grâce.

Le Dieu de nos pères, (dit-il), le Dieu d'Abraham dans l'Alliance, a glorifié son Fils Jésus. Lecteur! arrêtez-vous sur les paroles bénies, car elles sont très bénies. Tout le dessein de Jéhovah, du début à la fin, et d'une éternité à l'autre, à travers tout le temps-état de l'Église, est de glorifier son Fils Jésus. La Bible est à cette fin, et est pleine à cela, et ce seul but. Chaque Promesse n'est centrée qu'en Lui ; oui, Jésus lui-même n'est que comme une seule promesse, car toute autre est comprise et repliée dans celle-ci, 2 Corinthiens 1:20 .

Chaque précepte, à la fois sous la loi et l'Evangile, ne tend qu'à exalter le Christ Jésus, car par lui le tout a été accompli, et il est la fin de la loi pour la justice de tous ceux qui croient, Romains 10:4 . Et comme ils se rapportent à son peuple en lui, le tout est compris en regardant vers Christ, et en croyant en lui, Jean 6:28 .

Chaque ordonnance n'est destinée qu'à lui : en effet, Christ lui-même est l'unique grande ordonnance de Jéhovah ; car il n'y a de salut en aucun autre, et il n'y a pas non plus d'autre nom sous le ciel donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés, Actes 4:12 . Lecteur! que dit l'expérience de votre cœur à ces choses ? Vous voyez, que la grande volonté et le but de Jéhovah est de glorifier son Fils Jésus.

Est-ce aussi votre volonté et votre but ? Le faites-vous, ce que Jéhovah a fait de lui, l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier : l'Auteur et le Finisseur de la foi ? Oh! qu'il est doux, lorsqu'un pauvre pécheur découvre que lui, qui est le salut de l'Éternel jusqu'aux extrémités de la terre, est aussi son salut. Il est la louange de tous ses saints ; les gens près de lui ! Apocalypse 1:11 ; Apocalypse 1:11 ; Hébreux 12:2 ; Ésaïe 49:6 ; Psaume 148:14

Il est bien digne de l'observation du Lecteur, avec quelle fermeté l'Apôtre charge les hommes d'Israël de la crucifixion de Jésus. Il n'hésite pas à le ramener à leur conscience. Et ce que j'admire dans ce court, mais doux sermon de Pierre, c'est que, tandis qu'il rend témoignage à la nature humaine du Christ, dans la preuve découlant de sa mort ; il prouve très décidément sa (nature divine dans les termes forts par lesquels il les appelle : le Saint et le Prince (ou Donneur) de la vie.

Et en ce qui concerne le miracle accompli, il renvoie le tout à son nom tout-puissant. Et son nom (dit Pierre) par la foi en son nom a rendu fort cet homme que vous voyez et connaissez. Lecteur! ne négligez pas en ce lieu que la foi, en toutes occasions, a pour tout objet et dépendance, la personne du Christ. Je prie le lecteur de consulter quelques-unes des nombreuses écritures qui parlent du Christ, comme le Saint, et le Saint d'Israël : car ils ne peuvent se référer à aucun autre, Deutéronome 33:8 ; Psaume 89:19 ; Psaume 89:19 ; Ésaïe 49:7 ; Ésaïe 49:7 ; Daniel 4:13 ; Hébreux 1:12 ; Marc 2:24 .