Actes 7:17-29

Mais lorsque le temps de la promesse approchait, que Dieu avait juré à Abraham, le peuple grandit et se multiplia en Egypte, (18) Jusqu'à ce qu'un autre roi se levât, qui ne connaissait pas Joseph. (19) La même chose s'appliquait à notre parenté avec subtilité, et le mal suppliait nos pères, afin qu'ils chassent leurs jeunes enfants, jusqu'à ce qu'ils ne vivent pas. (20) A cette époque, Moïse naquit, et fut très beau, et nourri dans la maison de son père pendant trois mois : (21) Et quand il fut chassé, la fille de Pharaon le prit et le nourrit pour son propre fils.

(22) Et Moïse était instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, et était puissant en paroles et en actes. (23) Et lorsqu'il eut quarante ans, il eut l'idée de visiter ses frères les enfants d'Israël. (24) Et voyant l'un d'eux souffrir du tort, il le défendit, et vengea celui qui était opprimé, et frappa l'Égyptien : (25) Car il supposait que ses frères auraient compris comment Dieu par sa main les délivrerait ; mais ils compris pas.

(26) Et le lendemain, il s'est montré à eux pendant qu'ils combattaient, et les aurait remis en cause, disant : Messieurs, vous êtes frères ; pourquoi vous trompez-vous les uns les autres ? (27) Mais celui qui avait fait du tort à son prochain le repoussa, en disant : Qui t'a établi chef et juge sur nous ? (28) Me tueras-tu, comme tu as tué hier l'Égyptien ? (29) Alors Moïse s'enfuit à cette parole, et fut étranger au pays de Madian, où il engendra deux fils.

Le temps de la promesse auquel il est fait allusion ici ne signifie pas la venue de la semence promise ; car c'était encore loin : mais la promesse, qui devait avoir lieu, à la fin des quatre cents ans ; quand le Seigneur délivrerait son peuple des afflictions de l'Égypte, et jugerait cette nation ( Actes 7:6 ). Et combien le Seigneur était exact à sa promesse, le Saint-Esprit l'a fait consigner, avec des marques particulières de distinction ; et en a ordonné le souvenir perpétuel dans son Église, Exode 12:41 .

Si le lecteur trouve quelque peu de difficulté à concilier les deux dates d'années différentes dont il a été parlé à cette occasion ; cette difficulté cessera, en se souvenant que le commencement des comptes ne commence pas aux oppressions de l'Egypte sur Israël, car ces cruautés n'ont été exercées qu'après la mort de Joseph. Et en effet, tout le séjour d'Israël en Egypte, ne pouvait pas avoir été plus de deux cent quarante ans, Voir Genèse 50:26 ; Genèse 50:26 .

Mais quand, comme dans ce chapitre, et à la première promesse donnée, Genèse 15:16 ; Genèse 15:16 , nous devons compter quatre cents ans; le récit des comptes commence après la naissance d'Isaac. Et pour les trente ans le récit est tiré du premier séjour d'Abraham en Egypte, Genèse 12:10 avec Exode 12:40

La délivrance d'Israël de l'Egypte, à côté de l'histoire en fait, et à côté de la miséricorde personnelle de la rédemption, aux enfants de Dieu alors ; était un doux type de l'Israël du Seigneur maintenant, et dans tous les âges de l'Église ; étant fait sortir de l'Égypte du péché, par la Personne, l'œuvre et la gloire du Seigneur Jésus-Christ. Dans tous et dans tous les cas de l'esclavage de l'Église, Dieu dans l'Alliance répète les mêmes paroles, comme il a gracieusement dit à Abraham : Je jugerai la nation à laquelle ils seront asservis, dit Dieu. Ils sortiront et me serviront ! Quelle pensée revivifiante pour les âmes de servitude !

Si je retiens le lecteur un instant dans ce lieu, ce sera seulement pour remarquer quel beau type du Seigneur Jésus Moïse était, dans d'innombrables cas, par rapport à son Église et à son peuple. Le Saint-Esprit, par son serviteur Paul, dans son épître aux Hébreux ; Hébreux 3:1 et Hébreux 11:1 , a jeté une grande lumière sur cette histoire de l'Écriture, concernant Moïse et l'Église; et surtout, par rapport à son être en de nombreux points, un type ainsi qu'un serviteur de son Seigneur et Sauveur Tout-Puissant.

Un trait, que je prie particulièrement de signaler au lecteur, concernant cet homme, qui m'est, je l'avoue, frappant. Etienne dit, dans son récit de lui qu'il supposait que ses frères auraient compris, comment Dieu par sa main les délivrerait. Or, nous ne trouvons aucune attention à cette appréhension dans l'esprit de Moïse, dans l'histoire que nous avons de lui en général dans l'Exode. Bien au contraire, quand dans les derniers jours de la vie de Moïse, et quand au buisson, le Seigneur l'appela à ce service, nous trouvons une forte réticence de la part de Moïse, à se lancer dans une entreprise si ardue.

Il était donc très gracieux, en Dieu le Saint-Esprit, de mettre dans le cœur et la bouche d'Etienne, de dire à l'Église ceci concernant Moïse ; pour ça. ouvre un train de pensées très intéressant dans l'esprit, et qui, sous l'enseignement divin, ne peut manquer de devenir très profitable. Dans la relation que nous avons de l'histoire de Moïse, Exode 2:10 , l'abîme, de Moïse étant amené depuis le temps de l'allaitement par la fille de Pharaon, jusqu'à sa croissance, n'est rempli d'aucune date ; et nous sommes laissés à former nos propres conjectures, combien de temps il a pu s'écouler depuis qu'il a été amené à la fille de Pharaon, jusqu'au moment où il lui est venu à cœur de visiter ses frères.

Mais le Seigneur l'Esprit se plaisait à penser qu'il était important que l'Église le sache ; et c'est pourquoi Etienne nous dit qu'il avait quarante ans, lorsque cet événement eut lieu. Ici donc, évidemment, nous voyons, la première impulsion éclater dans l'esprit de Moïse sous le Seigneur, de sa relation avec Israël, et qu'Israël en Christ, Et je prie le Lecteur encore de remarquer, les paroles mêmes que Dieu le Saint-Esprit useth, car ils sont frappants: il est venu dans son cœur, pour visiter ses frères.

Comment? Je demanderais humblement, mais par l'Esprit du Seigneur. Il était maintenant à la Cour de Pharaon. Fils adoptif de la fille du roi. Mais Moïse, bien que pendant tout ce temps, pendant quarante ans, insensible comme il devrait sembler, aux afflictions de son peuple ; pourtant ne pouvait que se connaître par les marques de circoncision dans sa chair de la postérité d'Abraham. Ces choses étaient étouffées, cachées, de l'observation ou de la connaissance même de ceux de la Cour de Pharaon, qui connaissaient son origine ; oui, probablement Moïse aurait souhaité, alors qu'il n'était pas éveillé par la grâce, les oublier lui-même.

Mais, quand le Seigneur l'a mis dans son cœur, il a senti la pleine marée du courant d'Israël, dans l'amour revenir ; et du même enseignement Tout-Puissant a tiré des conclusions, que le Dieu d'Abraham, qui l'a poussé à délivrer ses frères opprimés, doit les avoir enseignés aussi ! Lecteur! de quel train de pensées les plus précieuses surgissent de là, en preuve de l'union de la grâce en Christ, et parfois éclatant d'une manière parfaitement indescriptible, en confirmation de celle-ci, avant même qu'une œuvre ouverte ne soit opérée dans l'âme par la régénération, comme dans l'exemple de Moïse, pour nous faire sentir de qui nous sommes et à qui nous appartenons ! Lecteur! N'est-ce pas doux pour vous? C'est à moi en effet !