Apocalypse 1:4-6

(4) Jean aux sept églises qui sont en Asie : Grâce et paix à vous de la part de celui qui est, qui était et qui vient ; et des sept Esprits qui sont devant son trône ; (5) Et de la part de Jésus-Christ, qui est le témoin fidèle, et le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre. A celui qui nous a aimés et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang,

Les noms de ces sept églises que nous avons énumérées dans le onzième verset. Et, affreux à raconter, ils sont maintenant tous entre les mains des Turcs, et sous l'horrible illusion de l'infâme doctrine de Mahomet ; appelé dans cette écriture, le faux prophète ! Apocalypse 16:13 . Voir Lecteur ! combien sont sûrs les jugements de Dieu ! Alors que l'Église du Christ doit exister pour toujours, les portes de l'enfer ne peuvent pas non plus prévaloir contre elle, les nations, c'est-à-dire les nations professantes, où cette Église a autrefois prospéré, comme Éphèse, peut être livrée à la ruine totale.

La maison de Dieu est sûre, mais le chandelier est un objet mobile de la maison ; et peut être enlevé, quand l'iniquité d'une terre (comme Sodome était avant sa destruction) est complète. Oh! qui se soucie sérieusement de l'état déplorable de notre nation hautement favorisée, mais trouve à trembler, de peur que Dieu ne la livre à la stérilité, à cause de la méchanceté de ceux qui l'habitent. Psaume 107:34 . Une génération méprisant Christ, dans laquelle sa Divinité est impudemment niée en plein jour, et maintenant, aucune loi pour punir les contrevenants audacieux !

J'admire les expressions très bénies de la salutation de l'Apôtre. A quel degré d'élévation les âmes des prophètes et des apôtres arrivaient, sous l'influence divine, en parlant les louanges de Jéhovah. Et combien ils étaient tous ravis de célébrer chaque Personne de la Divinité ; et chaque fonction-personnage appartenant à chaque Personne de la Divinité, comme révélé à l'Église dans l'Alliance de grâce ? Et pourquoi le Nouveau Testament, les saints ne parviennent-ils pas à faire entendre les louanges élevées des Trois Saints en Un, qui ont des causes si croissantes, dans les témoignages croissants de leur grâce ; s'accumulant, comme cette grâce doit le faire chaque jour, dans la marée montante qui court continuellement d'âge en âge à travers l'Église ?

Je n'insisterai pas sur un seul point de doctrine, comme étant confirmé, mais sur les évidences les plus incontestables. Mais je demanderais humblement si les trois sacrés en un ne sont pas clairement mentionnés dans ces paroles sacrées ; de Celui qui est, qui était et qui doit venir ? De Lui, en allusion, comme on peut le supposer, à l'Unité divine, et dans laquelle les Trois Personnes entières sont incluses. Qui est, et qui était, et qui est à venir ; signifiant Dieu le Père, le Fils et l'Esprit, dans l'éternité et l'immuabilité de leur essence, en tant que Dieu, et dans lequel, chacun, et toutes ces propriétés divines; appartiennent à chacun et à tous.

Et dans leur fonction-caractère aussi, qu'ils ont très gracieusement conclue dans l'Alliance, ces distinctions appartiennent à chacun et à tous. Car, comme leur nature et les engagements les uns envers les autres, concernant l'Église, sont éternels ; ainsi, à l'Église en Christ, il peut et doit être dit d'eux, ce qui est, ce qui était, et ce qui est à venir. Lecteur! quelle douce pensée est-ce que nos miséricordes sont éternelles et immuables ; car le Seigneur Jéhovah d'où ils viennent est éternel et immuable !

Mais tandis que nous donnons ainsi une gloire égale aux Saints Trois en Un, à la fois comme nous les contemplons chacun, et tombons dans leurs distinctions Personnelles, et dans leur gloire unie, en tant que l'Éternel Jéhovah Unique ; nous avons aussi dans cette Écriture des vues très bénies de chacun, dans ces distinctions de caractère, telles qu'elles se présentent par rapport à l'Église. Dieu le Père dans son choix de l'Église, dans son don de l'Église au Christ, et dans tous ses desseins de grâce et de miséricorde découlant de son amour éternel pour l'Église, à la fois est, était et est à venir.

Ce que Dieu le Père est maintenant, tel il l'a toujours été et tel il le sera toujours pour son Église en Christ. Et ce qu'est maintenant Dieu le Saint-Esprit, dans son amour éternel pour l'Église, tel il l'a toujours été, et tel il le sera toujours ; et tel le Fils comme Dieu, et comme Dieu-Homme Médiateur. Il ne peut y avoir aucun changement non plus.

Mais il y a un autre point de vue béni que cette écriture fournit, à savoir, où Dieu le Saint-Esprit, dans son office-caractère, en ce qui concerne l'Église, est appelé les sept Esprits qui sont devant le trône. Ce n'est pas sept personnes, car Dieu le Saint-Esprit est Un dans sa Personne, comme le sont la Personne du Père et du Fils, mais cela signifie Dieu l'Esprit, dans ses sept dons et ses grâces, diversifiés à l'Église comme ils sont impartis.

Sept est un nombre parfait. Et par cette perfection, ce nombre est spécifié, comme impliquant une plénitude et une perfection de tous les dons et bénédictions qu'il communique à l'Église en Christ. Et il est béni d'observer que, comme le Saint-Esprit donne son onction, à la fois au grand Chef de l'Église et à tous ses membres, et de la même grâce, quoique pas au même degré ; (Voir Jean 3:34 avec Éphésiens 4:7 ) ainsi, lorsqu'il oignit le Christ et demeura sur lui, (Voir Jean 1:32 ) comme cela fut prophétisé, le Seigneur, le Saint-Esprit l'aurait fait, dans ce septuple manière.

D'abord. On dit qu'il s'est reposé sur lui. Deuxièmement. L'Esprit de sagesse. Troisièmement. Entente. Quatrièmement. L'esprit de conseil. Cinquièmement. Force. Sixièmement. Connaissance. Septièmement. La crainte du Seigneur, Ésaïe 11:2 . Lecteur! que de beautés dans l'Écriture ! Quelles merveilles dévoilent-ils !

Encore un mot sur ce glorieux début du livre de l'Apocalypse. Jean dit aussi : Et de la part de Jésus-Christ, qui est le témoin fidèle, et le premier-né des morts, et le Prince des rois de la terre. Ici, il est très clair que ce qui est dit du Christ, est dit de lui par rapport à sa Personne et ses fonctions, en tant que Dieu-Homme Médiateur. Non pas en tant que Dieu seul, car alors, dans ce sens, il ne pouvait pas être appelé le premier-né des morts.

Ni en tant qu'homme seulement ; car alors, il ne pouvait être le témoin fidèle, en révélant les choses de l'éternité, et en témoignant des vérités éternelles de l'Éternel, par son Esprit, dans le cœur et la conscience de son peuple. Mais, par l'union de Dieu et de l'homme en une seule personne, il est le témoin fidèle que Dieu a donné au peuple ; et l'Amen, en qui l'Église est bénie à jamais, Ésaïe 55:4 ; Apocalypse 3:15 ; Ésaïe 65:16 .

Dans ce point de vue doux et gracieux, tout ce qui est dit ici du Christ, est vraiment béni. Il est le premier-né des morts, comme il est le premier au commencement de la création de Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, Colossiens 1:15 . Et dans la résurrection, les prémices, et la première et unique cause de résurrection, à ses membres.

Car bien que plusieurs exemples soient enregistrés dans les Écritures, de la résurrection des morts, avant la résurrection de Christ ; pourtant ceux-ci étaient tous par sa puissance. Ce Jésus a expliqué et prouvé, à la résurrection de Lazare; quand, l'ayant fait sortir du tombeau, il se déclara être la résurrection et la vie : et l'ayant dit, il en donna le spécimen, par le miracle immédiat qui suivit, Jean 11:43 ; Jean 11:43 .

Par le Prince des rois de la terre, on n'entend pas simplement son gouvernement de son Église seulement, mais sa monarchie universelle et éternelle sur toute la création de Dieu. Tout pouvoir m'est donné (Jésus lui-même a dit) dans le ciel et sur la terre. Afin que notre Jésus, en tant que Dieu-Homme Médiateur, ait une souveraineté et une domination illimitées sur tous les départements de la nature, de la providence, de la grâce et de la gloire, Matthieu 28:18 ; Éphésiens 1:20 .

Et ajoutez à ceux-ci, il y a une bénédiction spéciale dont il est ici question, en référence à son Église ; et l'Apôtre éclate dans un hymne de louange, tandis qu'il le mentionne. A lui (dit-il) qui nous a aimés et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang ; et nous a établis rois et sacrificateurs pour Dieu et son Père ; à lui soient gloire et domination aux siècles des siècles. Amen. Lecteur! observez la béatitude de ce qui est dit ici, avec une relation particulière avec l'Église du Christ.

L'Apôtre avait parlé auparavant du gouvernement illimité du Christ sur toutes choses, mais ici c'est dans sa relation avec son corps l'Église. Et observez encore plus loin, le bel ordre de ces bénédictions indicibles. A celui qui nous a aimés et lavés. Remarquez, je vous prie, que c'est son amour qui en est la cause. Et son lavage nous est l'effet. Je ne pourrai jamais vous en dire assez, ni à mon propre cœur aussi, sur toutes les propriétés bénies de la rédemption.

Que serait devenue toute l'Église, tout le corps des membres de Christ, tombés dans la nature adamique du péché et de la ruine, si Jésus ne les avait pas rachetés et lavés dans son sang ? Mais, quand nous avons porté ceci au plus haut degré de notre admiration et de nos louanges ; encore la cause de tout cela doit être exaltée et réjouie, avant l'effet. Lecteur! Que vous et moi bénissions chaque jour, heure par heure, minutieusement toute la Divinité, pour toutes nos miséricordes ; pardon et paix avec tous ceux qui sont liés à cette béatitude, dans le sang de la croix ; mais surtout, bénissons Dieu pour son amour ! Oh! qui décrira, quel cœur concevra, l'amour de Dieu et de Christ, qui surpasse toute connaissance ?