Apocalypse 14:1-5

(1) Et je regardai, et voici, un Agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille, ayant le nom de son Père écrit sur leurs fronts. (2) Et j'entendis une voix du ciel, comme la voix de grandes eaux, et comme la voix d'un grand tonnerre ; et j'entendis la voix des harpistes harponner avec leurs harpes : (3) cantique devant le trône, et devant les quatre bêtes, et les vieillards, et personne ne pouvait apprendre ce cantique, sinon les cent quarante-quatre mille, qui furent rachetés de la terre.

(4) Ce sont eux qui n'ont pas été souillés de femmes ; car elles sont vierges. Ce sont eux qui suivent l'Agneau partout où il va. Ceux-ci ont été rachetés d'entre les hommes, étant les prémices de Dieu et de l'Agneau. (5) Et dans leur bouche n'a été trouvé aucune ruse : car ils sont sans faute devant le trône de Dieu.

Ce chapitre s'ouvre en présentant une vue des plus intéressantes à l'esprit de l'apôtre, pour le soulager des scènes horribles avec lesquelles il s'était exercé au chapitre précédent. Le règne de l'Antéchrist pendant la longue période de douze cent soixante jours, ou années prophétiques, ne pouvait manquer d'avoir beaucoup déprimé les esprits de Jean. Le Seigneur lui donne donc ici une très belle perspective de l'Église.

Il regarda, et vit le même Agneau qu'il avait si souvent vu dans ces visions, et le vit maintenant se tenant sur le mont Sion, son Église ; et entouré de ses scellés, ayant le nom de son Père sur leur front. Il y avait beaucoup de douces miséricordes incluses dans cette vue. Comme premier, Jésus apparaissait encore à l'Apôtre, dans sa gloire personnelle en tant qu'Agneau, comme pour suggérer la similitude éternelle de son personnage de Médiateur, et l'efficacité éternelle de son sang et de sa justice.

Aucun temps, non, ni l'éternité elle-même, ne peut faire aucune altération en Jésus, en tant que Jésus. Car bien que, quand tous les grands desseins de la médiation du Christ dans le royaume de grâce seront accomplis, et que le dernier enfant élu de Dieu sera ramené à la maison au Seigneur, le Seigneur Jésus, dit-on, livrera le royaume à Dieu le Père, afin que toutes les personnes de la Divinité soient glorifiées ensemble, dans l'accomplissement de leur Alliance de grâce, cependant, la Personne du Christ comme Dieu-Homme, restera éternellement.

Aucune période n'arrivera jamais, où Christ cessera d'être Christ ; c'est-à-dire Dieu et l'homme en une seule personne. Jésus est et doit être l'Agneau pour toujours. Oui, et toutes les communications de gloire seront de toute éternité en Lui, et par Lui, et à travers Lui. Car il est alors, autant que maintenant la Tête de son corps l'Église, la plénitude de Lui, qui comble tout en tous, Éphésiens 1:22 . D'où la très grande béatitude manifestée ici à Jean, et à l'Église à travers Jean, que Christ lui est apparu, comme l'Agneau sur le mont Sion.

Deuxièmement. Le lieu de manifestation était également gracieux, et sans aucun doute destiné à enseigner à la fois à Jean et à l'Église, une leçon la plus douce et la plus précieuse. Le mont Sion est l'Église du Christ, dont il est dit que le Seigneur a choisi Sion, il l'a désirée pour son habitation. Ceci (il dit) est mon repos pour toujours, ici j'habiterai, car je l'ai désiré, Psaume 132:13 .

Voilà, Jésus implante son Église. Ici, le roi est détenu dans les galeries de ses ordonnances. Sa présence est la gloire de Sion, sa force, sa sécurité. Et cela a été très bien montré, à l'occasion présente à Jean, parce que le long règne de l'Antéchrist, dans la bête et le dragon, avec toutes leurs persécutions, afin que l'Église ouverte à de tels ennemis, puisse apprendre que le roi de Sion était encore en elle. , veillant sur elle nuit et jour, et l'abreuvant à chaque instant.

Rien ne pourrait être plus gracieux et opportun que cette vision du Christ et de l'endroit où se tenait l'Agneau. C'était en correspondance exacte avec cette écriture, Chante et réjouis-toi, ô fille de Sion, car, voila ! Je viens et j'habiterai au milieu de toi, dit le Seigneur. Car moi, dit le Seigneur, je serai pour elle une muraille de feu tout autour, et je serai la gloire au milieu d'elle, Zacharie 2:5

Troisièmement. Il y a aussi une beauté très frappante dans cette écriture, que le nombre de cent quarante-quatre mille est mentionné, étant le même nombre que Jean avait vu dans une vision antérieure, comme scellé par Christ. (Voir Apocalypse 7:2 ) De sorte qu'ici a été montré, que malgré toutes les persécutions longues et ennuyeuses, aucune d'entre elles n'a été perdue.

Et de plus, le nom de leur Père, vu par Jean sur leurs fronts, devint une preuve aussi évidente qu'ils avaient fait une profession ouverte devant des hommes, dont ils étaient et auxquels ils appartenaient, en défi direct à eux, qui avaient la marque de la bête, Apocalypse 13:16 . Oh! combien est-il béni, quand le Seigneur donne la grâce, à l'heure actuelle, à ceux qui sont éprouvés, qu'aucun des privilèges, d'acheter ou de vendre le trafic du monde, ne puisse inciter le peuple du Seigneur à adorer la bête, ou à recevoir son nom horrible sur leurs fronts.

Quatrièmement. La miséricorde de cette vision, en voyant Jésus avec ses rachetés, se voulait un soulagement à cette époque, car l'opposition de l'enfer, avec les deux puissances antichrétiennes, de l'Orient et de l'Occident, allait s'accroître encore plus. degré, à mesure que le temps se hâtait, pour leur destruction. Il est bien connu du serpent de la terre qu'il ne s'étire jamais aussi longtemps qu'en mourant.

Et le serpent de l'enfer, nous dit-on, est descendu avec une grande colère, parce qu'il sait qu'il n'a que peu de temps. Apocalypse 12:1 . La dernière bouchée de la bête, sera la plus profonde. Comme il était donc très doux et gracieux dans le Seigneur, lorsqu'il était sur le point de montrer à son serviteur Jean les persécutions encore plus violentes venant de la méchanceté de l'enfer et de ses auxiliaires, de lui montrer ici que le Christ était dans son Église, et tous les ses petits protégés par lui, et en sécurité éternelle.

Cinquièmement. Mais la miséricorde montrée à Jean dans cette représentation, et à l'Église à travers lui, s'est étendue davantage. Car, en plus de ce qu'il a vu, il a aussi entendu une voix du ciel (c'est-à-dire de l'Église), comme la voix de plusieurs eaux, et comme le tonnerre, annonçant la multitude, probablement la même multitude que Jean a vu, Apocalypse 7:9 , chantant à haute voix le chant de la rédemption; sans doute la même chose que Jean a entendue auparavant, dont il nous a donné les paroles, Apocalypse 5:9 .

Et, je prie le lecteur de remarquer avec un respect particulier, que personne ne pouvait apprendre la chanson, mais les rachetés. Quoi de plus décisif dans la preuve de la souveraineté de la grâce ? Dans l'Église sur terre, il n'y a personne qui adhère véritablement et spirituellement aux ordonnances, participe à leur grâce salvatrice, en esprit et dans la compréhension, goûte et savoure les choses divines, à part le peuple de Dieu. Car comment un cadavre peut-il manger de la nourriture ? Comment un pécheur mort dans les offenses et les péchés, jusqu'à ce qu'il soit vivifié dans la vie spirituelle, peut-il prendre part au pain, à la vie ? Et de même dans l'Église du ciel, personne ne pourrait jamais chanter ou apprendre le chant de la rédemption, à moins d'être racheté de la terre, certains hommes rêvent du ciel comme si c'était un lieu qui en lui-même doit être productif de bonheur.

Et c'est pourquoi ils pensent que s'ils ne peuvent que s'y rendre parmi la foule, ils ne savent pas comment, et j'avais presque dit qu'ils ne se souciaient pas de savoir comment ; ils devraient être aussi heureux que les autres. Hélas! ce n'est pas le lieu qui constitue le bonheur, mais la présence du Seigneur. Là où est le Christ, et dans l'âme où le Christ habite, il y a la vie et la joie éternelles. Mais sans ce changement salvateur opéré sur l'âme d'un pécheur par la régénération, le ciel, s'il était possible de l'atteindre, (et qui est impossible à tous ceux qui ne sont pas nés de nouveau, Jean 3:5 ) ne produirait aucun bonheur; mais, au contraire, la misère. Car l'homme non renouvelé serait à jamais misérable en entendant ce chant de rédemption, sans pouvoir s'y joindre d'une seule note, de toute éternité.

Sixièmement. Les traits de caractère donnés à l'armée du Seigneur, viennent avec beaucoup de douceur, clore le récit de cette vision. Et ce n'est en aucun cas la plus petite partie de la beauté de celui-ci. Sous la figure de la chasteté, leur attachement au Christ est montré. On dit qu'ils ne se sont pas souillés avec des femmes. Par quoi, d'une manière générale, on entend évidemment opposer les disciples du Seigneur aux disciples de la bête.

On dit que les rois de la terre et toutes les nations ont commis la fornication et se sont enivrés du vin de la bête, Apocalypse 18:3 . Mais les rachetés du Seigneur sont décrits par leur chasteté envers Christ, et comme les disciples de l'Agneau partout où il va. Leur bouche sans ruse, et leur être sans faute devant le trône, ne peuvent être supposés impliquer une quelconque pureté en eux-mêmes, car dans la représentation similaire que Jean a vue, on dit qu'ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. .

Voir Apocalypse 7:14 . Mais c'est la justice de Christ qui est la pureté de son peuple, et leurs robes de salut dans lesquelles ils apparaissent devant le trône, leur robe royale. Il les a faits rois et sacrificateurs pour Dieu et le Père ; et par conséquent, c'est le seul compte pour lequel ils se tiennent devant son trône et le servent dans son temple nuit et jour.

Lecteur! médite bien cette vision douce et gracieuse. Pensez à quel point le Seigneur l'a appelé de façon bénie. Combien plein et expressif de son amour non seulement pour Jean, mais pour l'Église, à la fois hier et aujourd'hui. Et n'oubliez pas que c'est toujours la même chose. Par la foi, vous et moi pouvons voir l'Agneau encore sur le mont Sion, et tous ses rachetés l'entourant. Et, ah ! pour la grâce, de chanter maintenant le cantique de la rédemption ; car sûrement alors, nous le chanterons un jour avec toute l'Église dans la gloire !