Apocalypse 15:2-4

(2) Et je vis comme une mer de verre mêlée de feu : et ceux qui avaient remporté la victoire sur la bête, et sur son image, et sur sa marque, et sur le nombre de son nom, se tenaient sur la mer de verre, ayant les harpes de Dieu. (3) Et ils chantent le cantique de Moïse, serviteur de Dieu, et le cantique de l'Agneau, en disant : Grandes et merveilleuses sont tes œuvres, Seigneur Dieu tout-puissant ; tes voies sont justes et vraies, roi des saints. (4) Qui ne te craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom ? car toi seul es saint; car toutes les nations viendront se prosterner devant toi; car tes jugements sont rendus manifestes.

Par une mer de verre, nous ne pouvons pas littéralement accepter le terme, car Jean dit qu'il a vu, pour ainsi dire, une mer de verre ; sens, très probablement, de sa qualité brillante, ou, comme la mer est assez souvent, comme un miroir. Je ne prétends pas parler avec certitude, mais comme on le dit, cette mer de verre apparaissait comme mêlée de feu, et des personnes se tenant dessus et tenant les harpes de Dieu ; J'avoue, que je suis enclin à penser, les grandes vérités destinées à être représentées par l'ensemble, est la fontaine du sang de Christ ; l'œuvre de Dieu l'Esprit, comme esprit de jugement et esprit de brûlure ; et l'amour et la grâce de Dieu le Père, donnant à tous les rachetés, dont on dit ici qu'ils se tiennent dessus, le cantique de la rédemption à chanter, Et je confesse que je suis d'autant plus enclin à cette conclusion,

Le Cantique de Moïse et de l'Agneau. Et qu'est-ce que c'est que la rédemption ? Cette chanson que Moïse a chantée sur les rives de la mer Rouge, à travers laquelle Israël a été sauvé, tandis que l'Égypte a été détruite. Et qu'est-ce que c'était, sinon comme typique de la rédemption par le Christ ? Exode 15:1 . Et la réunion du serviteur et du Seigneur, à mon avis, aussi clairement que les mots peuvent le faire montre que la rédemption par Christ était alors prévue ; et que Moïse n'a agi que comme serviteur de Christ. Hébreux 3:5

Mais, ce que je demande encore plus particulièrement au Lecteur d'observer avec moi en ce lieu, c'est la glorieuse distinction de caractère donnée à l'Agneau, comme descriptif de toute Souveraineté et Toute-Puissance. Rien ne peut être plus manifestement clair et évident que le fait que les paroles de ce chant sont expressément adressées au Christ. Roi des saints, est l'un des titres spéciaux et personnels du Christ. Il est fait roi en Sion, par décret de Jéhovah.

Psaume 2:6 . Et comme dans tous les départements de la nature, de la providence et de la grâce, Christ préside ; et dans la création, aussi bien que dans la rédemption, il est l'Auteur ; ces titres glorieux et ces attributions de louanges sont en commun avec le Père et l'Esprit, les siens. Et quelle décision bénie est donc le tout, pour sa Puissance éternelle et sa Divinité, qui est Un avec le Père sur tout Dieu béni pour toujours. Amen? Romains 9:5

Le sujet ici inclus, que le Saint-Esprit a enseigné à l'Église à rassembler, dans cette vue de la mer de verre, me semble être si hautement intéressant, que tandis que l'Église est appelée à contempler les fidèles debout sur elle, chantant le chant triomphal de la rédemption, je pense que j'y réfléchirais un peu en le regardant, et prierais le lecteur de faire de même, afin que nous puissions tous les deux ensemble, s'il plaît au Seigneur, sous son enseignement divin, y prendre part !

Lorsque nous voyons l'opposition de l'enfer à l'Église de Dieu, uniformément exercée à travers tous les âges, depuis le début de la création jusqu'à l'heure actuelle, et que nous sommes assurés par les Écritures, qu'il n'y aura pas d'interruption dans cette guerre jusqu'à la consommation finale de toutes choses ; quand nous prenons dans cette vue du sujet, que l'issue n'a rien de douteux, ou d'incertain en elle ; et quand nous considérons non moins que le premier et grand dessein de Dieu, dans son triple caractère de personnes, a été pour l'accomplissement ultime de la gloire divine, nous ne pouvons qu'être immédiatement impressionnés par cette conviction : que le tout, depuis du commencement à la fin, a été de toute éternité arrangé et ordonné de telle sorte qu'il ne pouvait rester une seule circonstance, mais, en ce qui concerne les hommes ou les choses, sans nuire à l'unique vaste plan de l'Éternel.

Comparant les grandes choses avec les petites, dans la curieuse construction d'une machine, chaque partie a son opération distincte ; et chaque partie, si petite soit-elle, contribue aussi essentiellement au tout que ce tout pris ensemble. La vision du Prophète, qu'il vit, avait des yeux dans les roues, Ézéchiel 1:18 . Par conséquent, tous dans le vaste plan du gouvernement du Seigneur, dans le royaume de la grâce, ainsi que dans tous les départements de la nature, servent finalement à sa gloire.

Même la colère même de l'homme le louera, Psaume 76:10 . Si différentes que soient les vues des hommes mauvais, si opposées qu'elles aient leurs intentions, le Seigneur a arrangé et ordonné de telle sorte qu'ils contribuent et deviennent soumis au dessein du Seigneur. Cette écriture est si sûre. Le Seigneur a tout fait pour lui-même; oui, même les méchants pour le jour du mal, Proverbes 16:4

Bien qu'il soit impossible, avec nos faibles facultés actuelles, d'aller très loin dans une découverte de ce sujet, tel qu'il nous est ouvert dans la rédemption ; pourtant les simples contours de celui-ci montrent un peu de gloire en lui, en relation avec la sagesse, l'amour et la grâce du Seigneur envers l'Église, car il ne peut manquer, selon son enseignement divin, de donner à l'enfant racheté de Dieu un plaisir indicible dans la vue. Et, tandis que nous regardons cette mer de verre et entendons par la foi le chant de la rédemption, il sera béni d'en apprendre les notes et de le chanter avec eux.

La première vue qui me frappe, c'est la gloire divine manifestée à l'Église, dans sa relation éternelle avec son Époux. Cela ne doit jamais être perdu de vue, à travers tous les chapitres de la rédemption. Le Christ, en tant que Chef de son corps l'Église, a été ainsi constitué de toute éternité. Et comme son Église a été choisie alors pour être sainte, et sans blâme devant Dieu dans l'amour, de son union avec lui ; il est donc clair que le premier dessein de Dieu et l'accomplissement de son dernier dessein, par rapport à son Église, doivent être les mêmes.

La sainteté et la gloire, le Seigneur l'a d'abord voulu. La sainteté et la gloire, le Seigneur accomplira sûrement. Posant cela comme une vérité parfaitement scripturaire, et donc incontestable ; la parole de Dieu nous amène à observer, par quels moyens le Seigneur a ordonné, et par quelles puissances il le réalisera, Éphésiens 1:4 ; Tite 1:2

Deuxièmement. Nous voyons l'Église dans l'état du temps, un état de péché déchu, dans lequel elle a perdu toute sa sainteté créée en Adam ; et est amené dans le péché et la misère, avec toutes les conséquences terribles qui en découlent. Ici donne l'occasion au Seigneur, pour les vastes objectifs de sa rédemption. Et, comme dans l'éternité passée, l'Église avait toute sa sainteté dans le Christ ; et comme dans l'éternité à venir, toute sa sainteté et sa gloire sont en Lui ; ainsi ici, toutes les bénédictions de la rédemption, dans son rétablissement de cet état de temps de péché et de misère, ne sont fondées qu'en Lui, le pardon, la miséricorde et la paix, sont les bénédictions dérivées de sa croix ; et tout le Christ est, comme le Rédempteur, et tout ce qu'il a fait dans la rédemption, c'est dans ce but exprès, de rassembler son Église du péché et de la misère, et de se la présenter à lui-même une Église glorieuse, faite ainsi par lui-même,1 Corinthiens 1:30 ; Éphésiens 5:26

Troisièmement. Toute l'opposition de l'enfer et tous les agents du diable parmi les hommes ne font qu'accomplir les buts mêmes qui serviront le mieux la gloire du Seigneur et le bien-être de son peuple. Leur opposition tend à faire aimer le Christ. Et les peines auxquelles ils soumettent le peuple du Seigneur ont une tendance bénie, à sevrer le cœur de la terre et à rendre le Christ et le ciel plus chers. Oui, le sens même de nos propres péchés, et ce que nous ressentons des montées de la corruption ; tous ont leur utilité, dans la promotion de la gloire du Seigneur, et notre bonheur.

Il n'y aurait jamais eu dans le ciel une telle douceur que les rachetés y trouveront, s'ils n'avaient jamais connu le péché ; ni ressenti l'amour et la grâce de Christ, en les rachetant de lui. Il est dit avec bonheur par le Saint-Esprit, que Dieu était disposé à faire connaître les richesses de sa gloire, sur les vases de miséricorde qu'il avait préalablement préparés pour la gloire, Romains 9:23 .

Maintenant, bien que Dieu ait préalablement préparé ces vases pour la gloire, ils n'auraient jamais pu être des vases de miséricorde, s'ils n'avaient pas été les premiers vases du péché. La miséricorde implique la faveur accordée aux misérables. La gloire et la sainteté, si elles sont données, sont données par amour et par choix. Pour que la rédemption donne un goût nouveau et supplémentaire au ciel, et notre félicité s'en trouve accrue, en ce qu'ayant une fois connu les douleurs du péché et de la misère, nous chantons notre chanson de triomphe dans la rédemption, comme sur une mer de verre, mêlée de feu .

Quatrièmement. et surtout Par ce processus béni, l'Église de Dieu tire une joie indicible, et pleine de gloire, de connaître le Christ sous son double nom béni, à la fois comme Chef et comme Rédempteur ; et Dieu notre Père a une double gloire de louange et d'amour, de son Église. Il nous a choisis en Christ avant la fondation du monde. Et il nous a acceptés en Christ à temps pour la louange de la gloire de sa grâce.

Et Dieu le Saint-Esprit a une double gloire de louange et d'amour, en ayant oint l'Église en Christ, lorsque l'Église a été établie en Christ devant le monde, et en se régénérant, l'Église en Christ depuis la transgression de la chute d'Adam dans le temps , quand ils sont morts dans les offenses et les péchés. Et de là le double chant de Moïse et de l'Agneau. Cela aurait été une gloire inconcevablement grande et bénie, si Jéhovah, dans son triple caractère de Personne, en faisant l'Église une avec Christ, avait emmené l'Église immédiatement au ciel avec Christ, sans passer par ce monde de péché et de misère.

Cela aurait été une béatitude indicible, et pleine de gloire, même si je traversais ce monde sans connaître le péché, ou la misère, ou quoi que ce soit d'un état déchu. Mais alors, nous n'aurions rien su de la fonction douce et gracieuse des Saintes Personnes de la Divinité, telles que nous les connaissons maintenant. Nous aurions dû ignorer à jamais cet amour électif de Dieu le Père, en distinguant, préservant, pardonnant la grâce et la miséricorde.

Nous aurions dû perdre ce caractère doux et précieux de Jésus, comme notre Dieu, notre Parent Rédempteur ; nous n'aurions pas dû non plus connaître Dieu le Saint-Esprit, comme le vivifiant de notre esprit, depuis la mort et le péché, jusqu'à la vie et la justice en Christ. Et le ciel lui-même n'aurait jamais sonné, comme il le fait maintenant, et le fera pour toujours, avec le doux son de la rédemption, et la contemplation du Christ comme notre Rédempteur. Mais maintenant, par ce vaste schéma, d'une sagesse, d'un amour et d'un pouvoir infinis, nous découvrons (peu comme nos découvertes vont vers une appréhension parfaite d'un tel mystère) assez pour admirer, et dans cette admiration pour adorer, les merveilles de l'amour divin. , dans les merveilles de la sagesse divine.

Oh! comment tout croyant régénéré, racheté, justifié et sanctifié, alors qu'il regarde cette mer de verre par la foi, et entend les esprits bénis chanter le cantique de Moïse et de l'Agneau, se joindre au chœur de louange, disant : Grands et merveilleux sont tes oeuvres, Seigneur Dieu Tout-Puissant ; tes voies sont justes et vraies, roi des saints !