Apocalypse 20:4-6

(4) Et je vis des trônes, et ils s'assirent dessus, et le jugement leur fut donné; et je vis les âmes de ceux qui étaient décapités pour le témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu, et qui n'avaient pas adoré le bête, ni son image, ni avait reçu sa marque sur leurs fronts, ou dans leurs mains; et ils vécurent et régnèrent avec Christ pendant mille ans. (5) Mais le reste des morts n'a pas vécu de nouveau jusqu'à ce que les mille ans soient terminés.

C'est la première résurrection. (6) Béni et saint est celui qui a part à la première résurrection : sur ceux-là la seconde mort n'a aucun pouvoir, mais ils seront sacrificateurs de Dieu et du Christ, et régneront avec lui mille ans.

Le Seigneur Jésus a promis à son peuple par Jean, qu'ils devraient s'asseoir avec lui sur son trône, Apocalypse 3:21 . Et voici l'accomplissement. On dit que son peuple est fait roi et sacrificateur, à Dieu et au Père. Et agréablement à cela, nous les trouvons dans leur office royal et sacerdotal. Diverses ont été les opinions du peuple du Seigneur sur ce règne de Christ.

Certains l'ont considéré spirituellement. D'autres ont supposé qu'il devait être pris au pied de la lettre ; et que Christ régnera avec ses saints sur la terre, disent-ils autrement, c'est pourquoi Satan est lié. Il n'avait pas besoin d'une chaîne pour le garder hors du ciel, Apocalypse 5:10 . Mais le Saint-Esprit y a laissé une obscurité, et c'est pourquoi je n'offrirai aucune observation à ce sujet.

Mais que ce règne avec Christ soit un règne spirituel, ou qu'il soit littéralement sur la terre, ce qui est dit du reste des morts, même les pécheurs morts, deux fois morts comme Jude les appelle, morts dans et dans l'original Adam-chute-apostasie, et mort dans son corps, descendu dans les chambres de la tombe, toute cette description n'a pas vécu pendant les mille ans du règne de Christ avec ses saints, et les mille ans d'emprisonnement de Satan ! Ils resteront, tels qu'ils ont été retrouvés à la mort, jusqu'au jugement général.

En ce qui concerne la première résurrection, cela devrait sembler être voulu, précisément comme le sont les mots. Car, comme beaucoup de corps de saints se sont levés pour célébrer la résurrection du Christ, ainsi on peut supposer, Beaucoup aussi se lèveront pour célébrer son règne avec ses saints à sa descente. Et c'est très béni d'envisager le sujet sous cet angle. Car lorsque les enfants de Dieu ont dépassé l'état temporel actuel de l'Église, et que leurs esprits ont rejoint la société des esprits des hommes justes rendus parfaits, ils sont alors amenés à appréhender clairement les opérations du Seigneur dans la grande administration de toutes choses, Et pourquoi ne peuvent-ils pas être supposés ressuscités dans leurs corps pendant ces mille ans de Christ ainsi qu'Enoch et Elie, qui ne sont jamais morts du tout.

Dieu a d'immenses découvertes à faire, à travers une éternité sans fin de lui-même, dans son triple caractère de Personnes, dans et par le Christ, à son Église et à son peuple. Et il ne semble pas qu'il y ait une seule cause d'objection à ce qu'il élève tel et tel de ses rachetés à sa guise, pour commencer dans l'union de l'âme et du corps, pour entrer dans la joie de leur Seigneur.

Quand il est ajouté qu'il est béni et saint qui a part à la première résurrection, si cela est considéré comme se référant à une résurrection en grâce, sans aucun doute, comme toutes les autres parties de l'Écriture le déclarent, la seconde mort ne peut avoir aucun pouvoir. sur eux, car ils ne sont plus sujets à une mort spirituelle, étant rendus participants de la nature divine, 2 Pierre 1:4 .

Mais j'avoue que je suis plus enclin à croire que la béatitude et la sainteté dont il est ici question ont un rapport avec la première résurrection juste avant d'avoir été prise en compte, et sont à mon avis une confirmation, qu'au cours de ce règne de mille ans du Christ, il y a sera une résurrection de ceux-là, comme le Seigneur l'a désigné pour rencontrer le Seigneur dans son gouvernement. La pensée est agréable, et je n'y vois aucune abjection. Mais ici, comme dans tout autre cas de doute, je demande à être considéré comme n'ayant jamais parlé du tout décidément.