Apocalypse 21:9-11

(9) Et l'un des sept anges qui avait les sept coupes pleines des sept dernières plaies vint vers moi, et parla avec moi, disant : Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau. (10) Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne, et me montra cette grande ville, la sainte Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, (11) Ayant la gloire de Dieu, et sa lumière était comme à une pierre très précieuse, même comme une pierre de jaspe, claire comme du cristal;

Lecteur! que vous et moi bénissions Dieu, pour cette précieuse découverte, faite à Jean, pour la joie de l'Église, de l'Épouse, la Femme de l'Agneau. Ici est représenté, sous la similitude d'un temple, ( Psaume 144:12 ) tout le corps du Christ, l'Église; même chaque individu, qui lui a été donné par le Père, et fiancé par lui avant tous les mondes, et maintenant, par la grâce souveraine, est ramené à cette gloire, qui était de toute éternité la première dans les desseins de Dieu, et maintenant achevée, dans son décret final, selon son dessein éternel.

L'invitation que l'ange a donnée à Jean, je pense, je l'espère humblement, est donnée à tous les compagnons de Jean ; ( Apocalypse 1:9 .) et donc, par la foi, j'accepterais l'invitation; montez ici, et voyez la femme de l'agneau !

Quel doux, pensa-t-il, que lorsque Dieu le Père présenta pour la première fois l'Église à son cher Fils, devant tous les mondes ; elle fut alors vue par le Christ, telle qu'elle était réellement, dans toute cette beauté et cette gloire dans laquelle Dieu la présentait, et telle qu'elle se tenait devant lui dans son esprit divin, sainte et Éphésiens 1:4 devant lui dans l'amour, Éphésiens 1:4 .

Et bien que, dans cet état de temps de l'Église, elle soit plongée dans un tel péché et une telle misère, que tous ses traits sont changés ; pourtant, dis-je, c'est une pensée bénie, qu'elle ne l'était pas au début, et qu'elle ne le sera pas non plus à la fin, et pour toujours. Et, par conséquent, le premier et original dessein de Dieu doit être accompli. Elle sera devant lui sainte et irréprochable en amour. Cette Église donc, cette fille de roi, ( Psaume 45:17 ) il faut s'en souvenir, n'a rien perdu de sa relation par le péché.

Fille d'un roi, elle était et est encore pendant tout ce temps-état. Et la fille d'un roi, et la femme d'un roi, elle restera, à toute éternité. Le péché ne détruit pas cette affinité. Toute l'eau de la mer ne peut effacer la relation. Dans ces fiançailles et cette union, le Christ la reçut des mains de son Père ; et elle est alors devenue l'objet de son désir, et doit, et le restera, à toute éternité.

Eh bien, dites-vous, elle est tombée depuis dans le déshonneur, la honte et la misère. Oui! elle a. Mais cela n'a pas aliéné les affections de son mari d'elle. Car ce sont ses propres mots pour elle. Tu as joué la prostituée avec beaucoup d'amants ; pourtant reviens vers moi, dit le Seigneur, Jérémie 3:1 . Et, puisque rien que sa propre grâce, mise dans son cœur, la ramènerait ; cette grâce que le Seigneur lui a donnée, et l'a fait vouloir au jour de sa puissance.

Par conséquent, cet état de péché et de misère offrait une occasion bénie de manifester son amour. Et Jésus est venu dans ce notre monde, à sa recherche, il est mort pour elle, a versé son sang pour elle, et l'a lavée de tous ses péchés dans son sang ; et l'ayant revêtue de la robe de sa propre justice, elle est maintenant plus belle que jamais et il l'a présentée à lui-même, une Église glorieuse, sans tache de foin, ni ride, ni rien de semblable, mais est sainte et sans défaut, Éphésiens 5:27

Il est impossible à l'imagination de se former quelque chose de plus béni que la contemplation du Christ et de son Église, de la manière et de la manière que l'Ange l'a décrite à Jean. Au début de ce chapitre, il vit dans une vision l'Église descendant du ciel de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son mari ; mais cette vue était dans une masse. Ici, l'Ange a amené Jean à une appréhension plus proche et plus distincte.

On dit ici que l'Église avait sur elle la gloire de Dieu. Et l'esprit de Jean semble avoir été quelque peu dans le cadre de celui de Paul, lorsqu'il a été enlevé au troisième ciel, 2 Corinthiens 12:2 etc.

Je ne prétends pas entrer dans toute l'étendue de ce que l'on entend ici par l'expression d'avoir la gloire de Dieu. Mais comme je suis enclin à penser, que ce qui est dit ici de l'Église, pendant le règne de mille ans du Christ, se rapporte à ceux, qui sont dits bénis et saints, en ayant part à la première résurrection ; et par conséquent font partie de cette Église ; la gloire de Dieu repose sur eux, dans leur corps et dans leur âme.

Il semblerait que ce règne de mille ans soit destiné à des fins grandes et spéciales, en relation avec le royaume du Seigneur. Et comme tels, ceux qui constituent les rois et les prêtres de notre Dieu dans cette assemblée, seront dans un état de perfection, aussi bien de corps que d'âme ; et par conséquent, sera sous les manifestations continuelles de la gloire de Dieu. Et, si la Shechinah était fréquemment dans l'Église dans le désert, et que Moïse était admis d'une manière plus familière que d'autres, pour contempler la gloire du Seigneur, jusqu'à ce que la peau de son visage brillât, à cause de l'éclat reflété ; il devrait sembler qu'aucune objection ne peut être supposée surgir, pour les saints de Dieu, dans cet état de Millénium, d'être amenés sous de telles manifestations de gloire, dans la perspective aussi, de l'approche proche du royaume éternel. Mais je ne parle que par présomption.