Apocalypse 3:14-22

(14) Et à l'ange de l'église des Laodicéens, écris ; Ces choses disent l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu ; (15) Je connais tes œuvres, que tu n'es ni froid ni bouillant : je voudrais que tu fusses froid ou bouillant. (16) Ainsi donc, parce que tu es tiède, et ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. (17) Parce que tu dis, je suis riche, et augmenté de biens, et je n'ai besoin de rien ; et ne sais pas que tu es misérable, et misérable, et pauvre, et aveugle, et nu: (18) Je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé au feu, afin que tu deviennes riche; et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu, et que la honte de ta nudité n'apparaisse pas; et oins tes yeux avec un collyre, afin que tu puisses voir.

(19) Autant que j'aime, je réprimande et châtie : soyez donc zélés et repentez-vous. (20) Voici, je me tiens à la porte et je frappe; si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi. (21) À celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu, et je suis assis avec mon Père sur son trône. (22) Celui qui a une oreille, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises.

Nous sommes ici mis au courant de l'épître du Seigneur à la septième Église, Laodicée. Nous avons un certain récit de cette Église dans l'Épître de Paul aux Colossiens ; car il en fait mention trois fois, Colossiens 2:1 ; Colossiens 4:13 et Colossiens 4:15 .

Sa situation était dans la province d'Asie. Comme toutes les premières, elle est actuellement occupée par les Turcs. Si, comme cette épître est placée en dernier lieu dans un point d'ordre, cela veut dire par là que sa période sera la dernière et succédera à l'Église de Philadelphie ; Nous pouvons généralement en apprendre que le glorieux règne spirituel de Christ, pendant l'état de Philadelphie, sera remplacé par un état terriblement tiède et sans vie, sous ce Laodicéen ; et offre une démonstration frappante de la grâce des Lou et de leurs mérites.

Le Seigneur ouvre cette épître, comme il a tout ce qui précède, en introduisant son message avec les proclamations de sa souveraineté et de son pouvoir. Il s'appelle ici l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu. Or, tous ces noms sont distinctifs, n'appartenant qu'au Fils de Dieu ; comme Dieu dans le premier d'entre eux, et comme Médiateur Dieu-Homme dans les deux derniers. L'Écriture de l'Ancien Testament, Ésaïe 65:16 , déclare que quiconque se bénira sur la terre, se bénira dans l'Amen ; c'est-à-dire que le Dieu de vérité et celui qui jure sur la terre, jureront par l'Amen.

c'est-à-dire le Dieu de vérité. Tout le monde sait, qui connaît l'original, que c'est le rendu de celui-ci. Or, dans les grands actes de bénédiction ou d'appel à la confirmation de la vérité, ces actes distinctifs n'appartiennent qu'à Dieu. Et par conséquent, Christ, en s'appelant Amen, prouve clairement sa Divinité, mais le témoin fidèle et vrai, et le commencement de la création de Dieu, sont des traits de caractère qui lui appartiennent, en tant que Dieu-Homme Médiateur.

Et par ces deux éléments, il a démontré sa double nature, de la manière la plus claire et la plus bénie. Si le Lecteur se tourne vers Colossiens 1:15 , et les versets suivants, et le Commentaire du Pauvre là-dessus ; il remplacera la nécessité de mon élargissement, sur eux, dans cet endroit.

Jésus ayant ouvert son épître à l'Église de Laodicée avec les gloires de ses noms et de son autorité, commence ensuite à parler du sujet pour lequel il a envoyé le message à l'Église. Et, dans la description que le Seigneur a donnée de l'état de cette Église, il est difficile de savoir laquelle admirer le plus, la compassion du Seigneur, ou leur affreuse dégénérescence. Considérée comme la dernière Église que le Christ aurait sur terre, elle est vraiment désolante.

La plupart des premiers avaient des taches sur eux, mais celui de Laodicée était envahi par une gangrène. Et, ce qui l'a rendu, si possible, encore plus terrible, elle est représentée comme se parlant la paix, comme n'ayant besoin de rien ; tandis qu'aux yeux du Christ, elle était tout à l'envers, et trempée dans la plus profonde pauvreté. Lecteur! combien de fois ai-je vu dans les chambres des malades et les chambres des mourants, des tromperies de ce genre, à la fois spirituellement et corporellement.

Il n'est en effet pas rare dans la vie, à cause de cette auto-illusion, que ceux qui ont des taches de mort sur eux, parlent d'un prompt rétablissement. Et, tandis que tous les spectateurs, sauf eux-mêmes, voient la mort approcher, le pauvre homme inconscient lui-même n'y croit pas, jusqu'à ce qu'il tombe dans l'éternité. Et ce que c'est par le corps, cela l'est aussi par l'âme ! Mais, ah ! combien plus horrible ! voir un pécheur sans une seule œuvre de grâce sur son âme ; aucun sens du péché, aucune connaissance du salut, ignorant la plaie de son propre cœur, ignorant l'amour et la grâce de Dieu, étranger à la Personne, à l'œuvre, à la justice et à l'effusion de sang du Seigneur Jésus-Christ ; et, en ce qui concerne la miséricorde régénératrice de Dieu l'Esprit, en ce qui le concerne, il n'a même pas entendu ; s'il y a un Saint-Esprit ! Lecteur! comment lis-tu ? Que pensez-vous de ces choses ?

Il ressort de ce message à l'Église des Laodicéens, que, malgré la grande masse, des gens, qui professaient être séparés dans l'Église visible, étaient dans cet état terrible ; et au sujet de qui Jésus a déclaré, qu'il les vomirait de sa bouche; pourtant l'Éternel avait un peuple parmi eux, pour qui il envoya cette épître, et à qui il donna conseil, de lui acheter de l'or et des vêtements blancs, et un collyre.

Il y a quelque chose de très doux et d'attachant dans ce conseil de Jésus, qui est le Merveilleux conseiller, et en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, Ésaïe 9:6 ; Colossiens 2:3 . Il présente à mon avis un récit si intéressant de la sagesse, de la grâce et de la beauté de Jésus, que je demanderais au lecteur l'indulgence de s'y attarder un instant.

Par l'or éprouvé au feu, ne peut signifier autre que le Christ lui-même. Il a été éprouvé, en effet, dans le feu de chaque exercice, quand pour son peuple il a porté les péchés et les douleurs de ses rachetés, dans son propre corps, sur l'arbre. En tant que garant de l'Église, il était exposé au feu de la colère de Dieu comme un holocauste ; et tous les traits enflammés de Satan, qu'il endura aux jours de sa tentation. Et, par vêtement blanc, nous pouvons bien concevoir, le Seigneur veut dire cette robe sans tache de justice, qu'il a confectionnée sur la croix, pour le vêtement de tout son peuple.

Et par collyre pour oindre les yeux de son aveugle spirituellement, ne peut signifier autre que l'onction du Saint-Esprit, par laquelle, dans la grâce régénératrice, dans la nouvelle naissance, et dans l'enseignement divin, l'Église est amenée à connaître toutes choses, 1 Jean 2:27 ; 1 Jean 2:27 .

Et ce n'est pas la moindre beauté de cette écriture, dans le conseil du Christ, que ce que Jésus appelle à acheter de lui, signifie sans argent et sans prix. Tout est don gratuit, grâce gratuite, amour gratuit. Et celui qui conseille ainsi à son peuple d'acheter, leur donne la disposition à acheter ; c'est-à-dire venir à lui pour recevoir, non pour donner. Les choses précieuses que Jésus vend sont trop précieuses pour être achetées. Si un homme donnait toute la substance de sa maison pour cet amour de Dieu en Christ, ce serait totalement méprisé, Cantique des Cantiqu 8:7 .

De plus : ces bénédictions incalculablement grandes, ont toutes été achetées auparavant, par Jésus lui-même, et avec un prix non moins élevé que celui de son propre sang. De sorte que, comme il les a achetés pour son peuple, ainsi il leur conseille de venir acheter chez lui, de cette manière inusitée d'acheter ; non seulement sans argent, mais sans rien ; ni crédit, ni promesse, ni mérite. A-t-on jamais entendu parler d'un marché de grâce comme celui-ci ? Lecteur! Devons-nous, vous et moi, suivre le conseil de ce merveilleux Conseiller ? Le chercherons-nous comme notre vraie richesse ? Accepter son vêtement blanc pour notre seule couverture devant Dieu, pour l'acceptation ? Et le bénirons-nous, pour l'Onction de son Saint-Esprit, en oignant nos yeux, pour voir ainsi notre néant, et sa Toute-suffisance ? Hésiterons-nous à accepter le don gratuit et la grâce gratuite de Dieu en Jésus-Christ ? Serons-nous vraiment si fiers, plutôt pour acheter que recevoir gratuitement, plutôt venir devant Dieu en haillons que dans la robe de justice de Jésus ? Et tout cela, à un moment où nous savons, et on nous dit, que Jésus EST trop riche pour avoir besoin de quoi que ce soit de nous ; et son seul motif pour vendre comme il le fait, est de nous montrer qu'il n'a pas besoin de nous, mais qu'il a en vue notre béatitude, et qu'il favorisera ainsi sa propre gloire dans notre bonheur ?

Ce verset, de Jésus disant à son Église son amour, dans les reproches et les châtiments, vient très heureusement après le premier ; car, quels que soient les exercices auxquels le Seigneur appelle son peuple, il leur permettra de supporter: et, leur ayant donné de l'or éprouvé au feu, des vêtements blancs et un collyre, c'est-à-dire lui-même, avec toutes ses grâces et ses dons. , et la justice, dans le Saint-Esprit; les afflictions dans le monde ne doivent pas être considérées.

En effet, ce sont autant de doux et précieux témoignages d'amour de sa faveur, Jaques 1:12 ; Jaques 1:12

J'admire les appels d'amour du Christ ; et la méthode dont il est question ici, par laquelle Jésus les fait connaître à son peuple. C'est en effet un doux verset du Seigneur Jésus, dans lequel, comme on dit communément, chaque mot raconte. Le Fils de Dieu un Requérant au cœur de son peuple. Et le compte est inauguré, comme il se peut, avec un regard ! Une note d'admiration, que Jésus, le Seigneur du ciel et de la terre, devrait ainsi demander une entrée ! D'ailleurs : où est-il ? Il dit, je me tiens à la porte et je frappe.

Merveilleuse condescendance ! Jésus se tient dehors ! Celui qui, par droit de création, de rédemption, de mariage, d'achat, de conquêtes, de grâce, pouvait ordonner à toutes les portes de s'ouvrir à son approche, est néanmoins un humble prétendant, et se tient à l'extérieur. Oh! Tout le monde qui entend parler d'une telle grâce, ou qui est conscient d'une telle miséricorde sans pareille, ne doit-il pas être contraint de crier, avec un ancien : Entre, toi, béni du Seigneur ; c'est pourquoi tu te tiens dehors, Genèse 24:31

Mais, observez non seulement la posture du Rédempteur, mais la méthode du Rédempteur, pour obtenir l'admission. Il frappe à la porte de notre cœur. Et comment cela se fait-il ? Oh! qui comptera ou résumera tous les appels d'amour du Christ. Par sa parole, par ordonnances, par grâce, par afflictions, besoins, maladies, chagrins, deuil des providences chez nos amis, la perspective proche, comme il devrait sembler, de la mort pour nous-mêmes ; le Seigneur frappe, frappe encore et encore, et sonne à grands coups dans toutes les chambres de nos consciences ; tout ce que nous ignorons totalement, entendons, mais dont nous nous détournons : le Seigneur ne peut pas non plus, en apaisant ou en menaçant, par des jugements ou par des miséricordes, avoir le moindre effet sur nos cœurs de pierre, jusqu'à ce qu'Il mette lui-même dans sa main par le trou de la porte, s'ouvrit sur sa propre entrée, et fit remuer nos entrailles pour lui.

Alors a dit l'Église? de la vieille! Et donc, béni soit Dieu, je sais, Cantique des Cantiqu 5:2 . Lecteur! que dit ton coeur à ces choses ? Avez-vous connu Jésus à la porte? Avez-vous entendu ses appels? Vous a-t-il fait vouloir au jour de sa puissance ? Psaume 110:3

Que quelque enfant de Dieu, ça. sait ce que signifie souper avec Jésus, décrivez ces paroles du Rédempteur. Car, bien que j'aie confiance, je sais bien ce que c'est ; pourtant, bien sûr que je le suis, les anges ne sont pas compétents pour le décrire. Le Saint-Esprit a appris à l'Église à en parler un peu au peuple, dans ses chants d'amour, lorsqu'elle décrit Jésus comme son mari, l'amenant dans sa maison de banquet, et sa bannière sur elle était l'amour ; Cantique des Cantiqu 2:4 .

mais, ah ! à quel point tout langage est-il court pour transmettre la pleine signification d'une joie si inégalée ? Notre nature pauvre, froide et sans vie, à cause de ce corps de péché et de mort que nous portons avec nous, ne nous rend que trop souvent insensibles aux visites de Jésus. Souvent il vient, regarde à la fenêtre, se montre aux grilles des ordonnances ; et nous, hélas ! parfois à peine le regarde-t-il, avant que nos pensées ne s'enfuient vers d'autres objets.

Mais, très bourbeuse que je suis, si nos âmes n'étaient que plus vivantes aux visites de Jésus, nous constaterions que cette promesse de Jésus serait souvent accomplie, et nuit après nuit, il viendrait avec un tel amour, et apporterait de cet amour avec lui, qui vaut mieux que le vin pour faire la fête avec, et dans une telle plénitude, qu'il soit à la fois notre compagnie, notre nourriture, notre pain et notre vin, Cantique des Cantiqu 5:1

Je ne dois pas fermer notre point de vue sur cette épître, avant d'avoir d'abord pris note de ce que le Seigneur Jésus a dit de son trône et du trône de son Père. Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu, et je suis assis avec mon Père sur son trône. Je prie le lecteur d'observer la distinction qui est faite ici, dans ce qui est dit de ces trônes. Le trône de Jéhovah, Père, Fils et Saint-Esprit, est le trône de la Divinité essentielle.

Ici, sur ce trône, seul Dieu lui-même est assis dans son triple caractère de Personne. Rien de créé ne peut s'élever ici. Mais il y a un autre trône, à savoir, le trône de la Médiation. Et cela appartient au Christ, en tant que Dieu-Homme. Et Jésus, ayant épousé notre nature, et ayant ainsi mis cette nature en union avec lui-même, amène ses rachetés à participer à ce trône. C'est pourquoi le Christ dit : A celui qui vaincra, c'est-à-dire à tous ceux qui sont vraiment régénérés par le Saint-Esprit, que Dieu mon Père m'a donnés, et que je me suis fiancés et rachetés par mon sang et ma justice ; ayant ainsi vaincu le péché et Satan, il s'assiéra avec moi sur mon trône de médiation, comme moi aussi j'ai vaincu, et je suis assis avec mon Père sur son trône divin.

Lecteur! Une fois de plus, alors que nous clôturons ce chapitre, et avec lui les épîtres du Seigneur aux Églises, cela nous rappelle l'oreille attentive. Celui qui a une oreille ! Seigneur, donne l'oreille qui entend et l'œil qui voit, afin que nous puissions entendre ce que l'Esprit dit aux Églises.