Apocalypse 7:13-17

(13) Et l'un des anciens répondit, me disant : Quels sont ceux qui sont vêtus de robes blanches ? et d'où venaient-ils ? (14) Et je lui ai dit : Seigneur, tu le sais. Et il me dit : Ce sont ceux qui sont sortis de la grande tribulation, et qui ont lavé leurs robes, et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. (15) C'est pourquoi ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple; et celui qui est assis sur le trône habitera parmi eux.

(16) Ils n'auront plus faim, ni soif plus; ni le soleil ne les éclairera, ni aucune chaleur. (17) Car l'Agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources d'eaux vives, et Dieu essuiera toutes les larmes de leurs yeux.

C'est une partie aussi belle et intéressante que n'importe quelle partie de toute la vision. Nous pouvons supposer que l'esprit de Jean était enveloppé dans la méditation la plus profonde, alors qu'il regardait, et entendait, et se tenait, comme quelqu'un d'émerveillé, à ce qu'il voyait. L'un des Anciens, interprétant par les regards de Jean, qu'il désirait entrer dans une parfaite appréhension de l'ensemble, lui posa la question, que Jean peut-être lui-même, s'il l'avait présumé, se serait aventuré à demander : Quelles sont ces choses qui sont vêtus de robes blanches et d'où viennent-ils ? Et l'Ancien, répondant à sa propre question, pour l'information de Jean et de l'Église, est très aimable.

Et est, si je ne me trompe, en référence directe à l'Église de Dieu dans le Dernier, en particulier à l'époque qui vient maintenant Et bien que je ne présume pas de supposer, oui, je pense le contraire, mais que l'Église dans tous les âges peut être référé; cependant, comme cette vision a été donnée d'une manière très particulière, pour le confort de l'Église d'alors, lorsque le septième sceau s'ouvrirait, je conçois que ceux mentionnés ici, comme sortant d'une grande tribulation, étaient ceux recueillis plus spécialement de mousse la partie orientale du monde, parmi les dominions sous l'illusion mahométane, et avait un respect primordial pour eux.

Et, j'oserai aller plus loin, sous un humble espoir, que je ne me trompe pas dans la relation, et dire, que maintenant, au jour où j'écris ces observations, même au jour et à l'année de notre Seigneur Dieu Avril 1, 1816, je me souviens bien du retour d'un homme pieux des dominions turcs, pendant la dernière guerre, qui avait autrefois été membre de l'Église de Dieu à laquelle j'appartiens, et ayant été appelé en Égypte, il y trouva d'autres personnes pieuses, envoyées à une occasion semblable de guerre, avec lui-même ; et qui, s'étant réunis pour le culte sacré, eurent le plaisir d'en trouver parmi les habitants de cette ville, qui vinrent se joindre à leurs services.

Une preuve évidente, que le peuple de Dieu est dispersé ; et que Jésus a son peuple, qu'il appelle de l'Est aussi bien que de l'Ouest, et du Nord et du Sud. Et, ah ! quelle multitude se lèvera de tous ces différents coins de la terre, au dernier jour, quand Jésus enverra ses anges pour les appeler. domicile! Bien qu'ils soient maintenant séparés par des mers et des climats lointains, bien que diversifiés par les coutumes et les mœurs ; pourtant Christ, le désir de son peuple dans toutes les nations, a dans toutes les nations un peuple qui le sert; et de tous ceux-là, on trouvera que, comme le Père les a donnés à son Fils, ainsi tout viendra à lui; et rien ne séparera les membres du chef glorieux de son corps l'Église, qui remplit tout en tous.

Je ne dois pas trop m'étendre, mais sinon le sujet est aussi vaste que grand, et aussi intéressant que beau. L'Ancien qui a posé la question à John, y a répondu lui-même. Il rend compte de leurs personnes, de leur état antérieur, de leur félicité présente, avec la source de tout leur bonheur en Christ, et la demeure éternelle de béatitude, où ils sont amenés, au service de Dieu et de l'Agneau, pour toujours. Si le Lecteur me permet de me donner quelques contours, j'espère que le Seigneur pourra les rendre profitables.

D'abord. On dit qu'ils sont sortis d'une grande tribulation. Bien que l'on puisse dire avec certitude, que l'Église du Christ, dans tous les âges, plus ou moins, est sortie d'une grande tribulation ; car Christ lui-même en a fait une marque de filiation, que dans le monde ses disciples auront des tribulations ; tandis qu'en lui ils ont la paix ; Jean 16:33 .

pourtant les temps qui suivirent le scellement, entre le sixième et le septième sceau, furent éminemment marqués par les persécutions. L'histoire de l'Église, qui nous raconte les terribles ravages faits par l'épée du faux prophète et de ses disciples à cette époque, le prouve très clairement. Et en effet, à quoi était destiné le scellement des cent quarante-quatre mille, sinon comme gage d'amour du Seigneur envers son Église, avant l'avènement de ces persécutions ? Lecteur! notez donc, ce premier trait chez le peuple latin.

Ils sont sortis d'une grande tribulation. Chaque enfant de Dieu le sait un peu, sinon de la persécution ouverte du monde, mais du fléau de son propre cœur. Il est béni de connaître la tribulation de ce côté, afin d'aimer le Christ. Jusqu'à ce que nous connaissions un peu notre propre misère, nous pensons légèrement à sa justice.

Deuxièmement. On dit qu'ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. Lecteur! Je vous en prie, notez bien ce qui est dit ici. Ils sortent d'une grande tribulation. Mais, ce n'était pas la cause de leur acceptation devant Dieu. Ils avaient des robes blanches et des paumes dans les mains. Mais les premiers n'ont pas été blanchis par leur lavage, ni les seconds mis entre leurs mains pour leur victoire. Pas de lavage des leurs, pas de sacrifice, pas de sang de taureau ou de bouc ; pas de mérites, pas de travaux de leur part, qu'ils avaient fait ; pas un atome d'eux n'y contribuait : mais c'était le sang de l'Agneau, le sang de Jésus-Christ, le Fils bien-aimé de Dieu, dans lequel leurs robes étaient lavées ; et c'est pourquoi, pour cette même cause, et cela seulement, ils étaient devant le trône de Dieu, et le servaient dans son temple jour et nuit.

Et sous ce particulier, je supplie le Lecteur de remarquer encore plus, que ce sont leurs robes qu'on dit qu'ils ont lavées. Non seulement leurs péchés, mais leurs robes, c'est-à-dire leurs meilleures choses, ou les robes d'un homme sont ses meilleures choses. Et ce que nous pouvons supposer est impliqué dans leurs meilleures choses, mais leurs meilleures prières, leurs meilleures actions, leurs services les plus saints, leurs robes du jour du Seigneur, leurs robes d'ordonnance, leurs robes sacramentelles, leurs robes de conversation sainte.

Tous ont besoin d'être lavés. Tout doit être lavé et blanchi, dans le sang de l'Agneau, ou tout devient offensant devant Dieu. Rien d'autre que le sang de l'Agneau ne peut sanctifier devant Dieu, ni personne d'autre que la Personne et la justice du Seigneur Jésus ne justifient aux yeux de Dieu. C'est en Lui et Lui seul que l'Église de Dieu trouve accès ici en grâce ou dans l'au-delà en gloire. Il nous a fait accepter dans le Bien-Aimé, Éphésiens 1:6

Troisièmement. Que notre prochaine vue de ce doux sujet soit, pour contempler les conséquences bénies qui suivent. Les ayant regardés dans leurs Personnes, étant lavés, sanctifiés, justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu ; écoutons les Anciens rendre compte à Jean de la béatitude de leur rang, 1 Corinthiens 6:11 .

Ils sont devant le trône de Dieu. Ils ont la jouissance immédiate de Dieu et de l'Agneau. Le voici en grâce. Au-dessus, c'est dans la gloire. Ici, ils jouissent de cette présence par la foi. Là, en vue. Ici, en partie. Là, dans une plénitude de joie à la droite de Dieu pour toujours.

De plus, ils sont décrits dans leur service de Dieu devant son trône nuit et jour. Nous ne savons pas en quoi consiste la béatitude de tels services. Nous devons être dotés des facultés des rachetés dans la gloire, pour parler de leurs emplois. Mais nous pouvons, dans une certaine mesure, concevoir quelle gloire doit continuellement se déverser sur l'âme, quand aucune corruption charnelle ne survient plus pour interrompre le plaisir spirituel.

Nous pouvons, et nous le faisons parfois, pendant un court instant, quand la grâce s'exerce vivement, nous sentir comme dans les faubourgs du ciel, en contemplant Dieu et le Seigneur. Douces et précieuses, bien que rares et courtes, ces saisons saintes sont. Mais que doit-il être, lorsque l'esprit désincarné d'un enfant de Dieu racheté et régénéré, se joindra aux esprits d'hommes justes rendus parfaits, et qu'il en est pleinement non par la foi, mais par la vue, à Jésus le Médiateur de la Nouvelle Alliance, et à Dieu le juge du Juge de tous ?

Quatrièmement. L'Ancien ajouta une autre information, pour rehausser la vision de Jean de la béatitude indicible des rachetés ; c'est-à-dire que celui qui est assis sur le trône habitera parmi eux. La présence de Dieu parmi son peuple est le degré superlatif de tout bonheur et de toute gloire. Même ici sur terre, c'est le plus doux de toutes les bénédictions. Là où est Jésus, il y a la béatitude. Aucune bénédiction sans lui ne peut être appelée une bénédiction.

C'est pourquoi, faute de Christ, c'est que tant de cœurs douloureux sont dans de belles maisons tandis qu'au contraire, là où Jésus est, si pauvre et si humble soit-il, le Seigneur apporte avec lui toute la béatitude. Et que doit-il donc être dans le ciel, où la présence immédiate de Dieu et de l'Agneau, forme le ciel même de l'âme Quand Jean entendit une grande voix venant du ciel, parlant d'une bénédiction particulière pour l'Église, c'était pour dire, voici le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux, et ils seront son peuple ; et Dieu lui-même sera avec eux, et sera leur Dieu ! Apocalypse 21:3

Cinquièmement. La béatitude de leur état est décrite plus en détail, dans le fait qu'ils sont à jamais exempts de faim et de soif, et une totale liberté de la maladie, ou de la pression de la chaleur du soleil. Ils sont amenés dans ce climat heureux, où aucun des habitants ne dira plus que je suis malade, car les gens qui y habitent recevront le pardon de leur iniquité, Ésaïe 33:24 .

Il est béni ici sur terre, d'avoir goûté la manne céleste, même le corps du Christ le pain de vie, la faim spirituelle est alors satisfaite par le Christ. Et quand le Seigneur Jésus donne de l'eau de vie gratuitement, cela devient dans l'esprit, une source d'eau jaillissant jusqu'à la vie éternelle. L'enfant de Dieu qui se nourrit quotidiennement de Jésus, n'aura plus faim des enveloppes vides et insatisfaisantes de ce monde. Mais au ciel, quelle félicité indicible cela doit-il être d'avoir Christ pour notre part, et de vivre de lui pour toujours !

Sixièmement. Il y a quelque chose de particulièrement doux et attachant dans tout ce récit, en appelant le Seigneur Jésus l'Agneau. Il ne fait aucun doute que la gloire personnelle du Seigneur Jésus est visée par cela. Le Saint-Esprit se plaît à présenter à l'Église la Personne de son Seigneur. La sainteté inhérente de Christ, et la pureté personnelle de Christ, dans cette portion pure de notre nature, prise en union avec la Divinité ; issu de tout pouvoir créé, possède en soi une sainteté infiniment au-delà de la sainteté des anges.

Car bien que les anges qui sont des anges élus soient empêchés de pécher, c'est pourtant par élection. Leur nature, sans cette grâce élitiste et conservatrice, étant en elle-même nécessairement changeante, comme doit l'être toute excellence créée, serait nécessairement sujette à la chute. Et qu'ils ne tombent pas, c'est entièrement à attribuer à l'élection. Car ces anges qui n'étaient pas élus sont tombés. Et c'est pourquoi il est dit : Dieu ne met aucune confiance en ses serviteurs, et même en ses anges il accuse de folie ; c'est-à-dire avec une faiblesse capable de pécher, Job 4:18 .

Mais Christ, dans cette portion sainte de la nature humaine, qu'il a prise en union avec lui-même, est dit saint, inoffensif, sans souillure, séparé des pécheurs et élevé au-dessus des cieux ; c'est-à-dire plus haut que les Anges, étant le Verbe incréé, Hébreux 7:26 ; Jean 1:1

C'est à cause de cela, si je ne me trompe pas grand-chose, que le Saint-Esprit s'attarde si souvent dans ce Livre sur cette expression, en parlant du Christ en l'appelant l'Agneau. Et il y a d'innombrables beautés dans le nom, en ce qui concerne l'Église et le Peuple du Seigneur. Pour n'en citer que quelques-uns. D'abord. Il a une douce et sacrée allusion au décret de Dieu le Père, lorsque Christ dans notre nature a été établi de toute éternité.

C'est pourquoi il est appelé dans ce Livre, l'Agneau immolé dès la fondation du monde, Apocalypse 13:8 . Et donc aussi en référence au même, les noms de son peuple seraient écrits, dans le livre de vie de l'Agneau, Apocalypse 21:27

Deuxièmement. A travers toutes les écritures de l'Ancien Testament, lorsque le Saint-Esprit parle du Seigneur Jésus, sous la douceur et la douceur de son caractère, c'est comme l'Agneau. Ainsi par le Prophète, il est dit qu'il a été conduit comme un Agneau à l'abattoir, et comme une brebis devant ses tondeurs est muette, alors il n'ouvre pas la bouche, Ésaïe 53:7 .

Et pas moins dans la dispensation du Nouveau Testament, Dieu le Saint-Esprit, par la bouche de son serviteur Jean-Baptiste, appelle l'Église à le contempler, sous ce caractère attachant. Pour avoir regardé Jésus alors qu'il passait, dit-il; Voir; l'Agneau de Dieu ! qui ôte les péchés du monde, Jean 1:29

Troisièmement. Dieu le Saint-Esprit ne perd jamais de vue la même chose, en soutenant la vue de l'Église, la sainteté personnelle du Seigneur, car lorsque Jésus est revenu à son état exalté, c'est toujours l'Agneau. Lui, qui était et est l'Agneau, immolé avant la fondation du monde ; était, et est l'Agneau tel qu'il avait été immolé, que Jean a vu, au milieu du trône, Apocalypse 5:6 . Et maintenant encore dans cette vision, comme au milieu du trône, nourrissant l'Église, la conduisant à des fontaines d'eaux vives, et essuyant toutes les larmes de leurs yeux.

Lecteur! ne vous éloignez pas trop hâtivement de ces points de vue. Le sujet est trop précieux, trop béni pour être ainsi traité. Je pense que je voudrais m'y attarder pour toujours. Seigneur l'Esprit ! Je dirais, donne-moi la grâce de suivre l'Agneau partout où il va. Que mon âme le regarde par la foi, et se nourrisse de lui en esprit, comme ma Pâque sacrifiée pour mes péchés. Que pendant que Jésus semence mon âme, mon âme peut se régaler de son sang et de sa justice, et comme Jésus l'a dit, celui qui me mange vivra par moi, Jean 6:57

Une vue du Christ, comme l'Agneau au milieu du trône, est si bénie, si gracieuse et si délicieuse, pour les fidèles à méditer, que je la recommanderais très sincèrement et très affectueusement à tout vrai disciple de la Seigneur, comme un antidote efficace contre le souffle empoisonné de ces hommes, qui pensent légèrement à notre Seigneur, dans cette génération actuelle qui méprise Christ. Je veux dire, en ce que son être au milieu du trône, doit impliquer sa Divinité.

Que peut être Christ au milieu du trône, et pourtant pas Dieu ? Y a-t-il un esprit endurci sur terre, si désespérément penché pour permettre l'un, et pourtant nier l'autre. Oh! comment de tels hommes deviendront-ils une pâleur éternelle, et une terreur horrible les accableront-ils, quand ils verront notre Jésus au milieu du trône, où il est maintenant, et les cieux s'éloigner devant lui avec un grand bruit, et les terres et tout ce qu'il contient est consumé.

Oh! la bénédiction au peuple de Dieu. Votre Dieu, votre Jésus, est au milieu du trône. Et pour vous, c'est un trône de grâce, où vous êtes sûr d'obtenir miséricorde et grâce, pour aider en tout temps de besoin. C'est aussi pour vous un trône de justice, où l'Agneau est au milieu. Car il a satisfait à la justice, répondu à toutes les exigences de la loi, fait taire toutes les accusations de Satan contre son peuple, et règne et gouverne : sur son trône de justice, pour voir : tous les mérites de son sang, entièrement répondus en bénédictions à son Église et son peuple.

Et pour vous c'est un trône de gloire, car le Seigneur qui donne la grâce donnera la gloire ; et c'est la propre gloire de Christ qui est concernée : voir, que le travail de son âme sera satisfait, car en amenant beaucoup de fils à la gloire, il appartenait à Jésus, en tant que capitaine de notre salut, d'être rendu parfait par la souffrance : Lecteur ! vous et moi irons à ce trône, maintenant Jésus est au milieu de celui-ci ? Dans tous les sens et dans tous les sens, elle est ouverte aux pauvres pécheurs, derrière et devant, car Christ l'Agneau immolé est au milieu du trône.

Et comment il nourrit son peuple, ici en grâce, et là en gloire ; assurément, tout enfant de Dieu régénéré ne peut que savoir. Lui-même est la totalité de notre nourriture. Par la foi, à sa maison, à sa table, dans les ordonnances et les moyens de grâce, tous les participants spirituels mangent vraiment de sa chair et boivent de son sang. Et ils découvrent, par l'expérience de l'âme, ce que le Seigneur a dit, que sa chair est vraiment une viande, et son sang vraiment une boisson.

Jean 6:55 . Et pourquoi faut-il s'interroger ? Si la vie animale est soutenue jour après jour, de la nourriture reçue dans le pain qui périt avec l'utilisation, cela paraîtra-t-il incroyable, que la vie spirituelle est entretenue et maintenue, dans un approvisionnement constant de grâce et de force, à partir du pain de vie qui est Jésus lui-même, dans les communications continues que le Seigneur fait de lui-même à son peuple.

Précieux Agneau de Dieu, qui es au milieu du trône ! fais toi, en donnant gloire à tes rachetés en haut, nourris avec grâce ton Église en bas. Car assurément, Seigneur, ils te sont également chers, par tout lien qui peut les rendre ainsi, par le don de ton Père, ton propre achat, la conquête de ton Esprit sur eux dans la régénération, et leur abandon d'eux-mêmes à toi, comme ton , puisque tu les as fait vouloir au jour de ta puissance !