Apocalypse 7:9-12

(9) Après cela, je vis, et voici, une grande multitude, que personne ne pouvait dénombrer, de toutes les nations, et tribus, et peuples, et langues, se tenait devant le trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches, et les paumes dans leurs mains ; (10) Et il cria d'une voix forte, disant : Salut à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'Agneau. (11) Et tous les anges se tinrent autour du trône, et autour des anciens et des quatre bêtes, et se prosternèrent devant le trône sur leurs faces, et se prosternèrent devant Dieu, (12) disant : Amen : Bénédiction, gloire et sagesse, et l'action de grâce, et l'honneur, et la puissance, et la puissance, soient à notre Dieu pour toujours et à jamais. Amen.

Si nous admirons, comme cela, nous ne pouvons qu'admirer, et en même temps bénir Dieu pour la manifestation gracieuse faite à Jean, pour la consolation de l'Église, dans la représentation précédente du soin de Dieu sur ses tribus d'Israël, en les scellant ; avec quelle reconnaissance devons-nous, de l'Église des Gentils, bénir Dieu pour la découverte faite ici, du corps innombrable des membres du Christ, rassemblés De toutes les variétés de la terre.

Voici évidemment toute l'Église du Christ, contemplée par Jean dans une vision, même l'épouse, la femme de l'Agneau. Tel, comme on le verra en réalité, en ce jour où le Seigneur confectionnera ses bijoux. Et il semble avoir été destiné, par voie de confirmation, par l'intermédiaire de Jean, à convaincre l'Église, par un témoignage si clair et si palpable, que Juifs et Gentils ne forment qu'une seule et même Église en Christ.

Ils ne sont plus qu'un. Ainsi parle le Christ, et il est béni de savoir que ma colombe, ma colombe sans souillure, n'est qu'une ; elle est la seule de sa mère ; elle est l' Cantique des Cantiqu 6:9 d'elle qui l'a mise au monde, Cantique des Cantiqu 6:9 .

Et cela semble avoir été particulièrement conçu aussi pour la plus grande joie de l'Église, à travers Jean ; parce que, comme Jean avait vu Christ sceller Israël, et rien n'avait alors été dit, concernant le scellement de l'Église des Gentils ; ici, son esprit devrait être rafraîchi immédiatement, avec la représentation de toute l'Église, à la fois juive et païenne, lorsqu'elle est ramenée à la gloire.

Au lieu de sceller, ce qui était un acte des plus gracieux, avant un temps de persécution, Jean verra maintenant toute l'Église après que toutes les douleurs seront terminées, quand les palmes de la victoire et les robes blanches montreront que leurs problèmes sont terminés. Et, au lieu de cent quarante-quatre mille têtes seulement, il verra une multitude de tout Israël, Juifs et Gentils, que personne ne pourrait dénombrer; montrer que les triomphes de Christ doivent correspondre à la toute-puissance de sa personne et de ses fonctions ; les nations, c'est-à-dire certaines de toutes les nations, seront bénies en lui, et toutes les nations le diront bienheureux.

Le meilleur service que je puisse rendre au lecteur, en examinant avec lui cette écriture la plus précieuse, sera, je pense, d'en rassembler quelques-uns des détails les plus spéciaux et les plus importants, et un par un, d'offrir quelques remarques, comme on peut le supposer, leur étaient particulièrement destinés.

Et, d'abord. Jean observe que cette société bénie qu'il a vue se composait d'une multitude que personne ne pouvait compter. , au milieu de beaucoup de gens, et donc appelé, par le Christ lui-même', un petit troupeau: Luc 12:32 pourtant, quand tous les rachetés du Seigneur viendront être rassemblés en un seul, ils formeront un corps immense, et tel une multitude comme nul ne peut le compter.

Paul, parlant de l'Église, dit : vous êtes venus à une troupe innombrable d'Anges, Hébreux 12:22 . Et notre Seigneur lui-même parle de ses demeures dans la maison de son Père, comme étant nombreuses, Jean 14:2 . Mais c'est une pensée bénie, que bien qu'aucun homme ne puisse les compter, Jésus le peut.

Tous ses troupeaux doivent à nouveau passer sous la main de celui qui les raconte, Jérémie 33:13 . Tout ce que le Père lui a donné viendra à lui, Jean 6:37 . Jésus a tous leurs noms dans son livre de vie, Apocalypse 21:27 .

Et il dit, qu'en bon Berger, il les appelle tous par leur nom, Jean 10:3 . Douce pensée, pour le moindre, et le plus faible des agneaux, dans la bergerie du Christ ! Aussi inconnus ou inaperçus du troupeau, le Grand Berger les connaît à la fois, les appelle par leur nom, les nourrit, veille sur eux et les ramènera à sa bergerie. Comme il en était en sortant d'Egypte, il en sera de même en entrant au ciel ; pas un sabot appartenant à l'Israël de Dieu que le Seigneur laissera derrière lui.

Deuxièmement. Cette multitude doit être rassemblée de toutes les nations, et tribus, et peuples, et langues. Et par conséquent, Christ a un peuple en tous lieux ; autrement, on ne pourrait pas dire qu'ils ont été rassemblés. Ici s'ouvre un sujet des plus bénis à contempler. Et, je désire tout particulièrement que le lecteur me supporte et m'écoute avec patience sur ce sujet très intéressant.

Je trouve motif de bénir Dieu, pour ce qu'il a dit ici de l'Église des Gentils dans ce lieu, comme je ne le bénirais pas moins, pour ce qu'il avait dit et fait auparavant, en scellant l'Église juive ; car j'avoue que je suis enclin à penser que, dans les deux cas, il y avait là un dessein spécial du Seigneur. Je demande l'indulgence de m'expliquer.

En scellant Israël, avant que leur état longtemps opprimé, sous le despotisme et l'illusion du faux prophète en Orient, n'ait lieu, nous avons vu l'œil vigilant de Dieu sur son Église. Et par cette autre manifestation à Jean, concernant toute l'Église, à la fois juive et païenne, nous ne voyons pas moins comment le Seigneur a assuré les intérêts présents et éternels de tout son peuple. Mais dans les deux cas, nous sommes amenés à conclure que les Juifs et les Gentils devaient être pareillement cueillis des variétés de la terre.

Quelle pensée que la semence de Christ soit ainsi dispersée dans le monde entier ! Et quelle pensée suit à nouveau les talons du premier, comme vague après vague, dans la mer ; comment les desseins du Seigneur sont accomplis. Ses pensées pas nos pensées, ni ses manières nos manières ! Je ne peux qu'admirer d'autant plus ce plan de sagesse infinie, car, pour tout le monde oriental, il n'y a pas de prophétie dans tout ce livre de l'Apocalypse, sauf dans cette partie.

Assurément, on pourrait supposer que, dans une si vaste étendue du globe habité, on aurait quelque respect, dans un livre de ce genre, pour ceux qui ont peuplé l'Orient ; et surtout, Comme c'était en Orient que toutes les transactions glorieuses, du rétablissement de l'homme de la chute, par Christ, ont été accomplies. Mais sans un œil sur ce qui est dit ici, comme se référant à eux, nous n'en avons pas. Depuis les parties suivantes de ces prophéties, jusqu'à la fin de la ruine de l'Antéchrist, tout ce qui est dit se réfère au monde occidental.

Par conséquent, par conséquent, cela devient un témoignage précieux pour le rétablissement, dans les jours suivants de l'apparition du Seigneur pour son peuple. Cette vue était évidemment destinée à montrer à l'Église que Dieu a scellé Israël ; et que, d'ici aussi, son Église des Gentils devrait surgir ; et que tous deux soient pleinement connus pour appartenir au Seigneur, lorsque les desseins de Dieu ont été accomplis.

Je voudrais ajouter un mot de plus, sur ce rassemblement de l'Église du Christ parmi les variétés de la terre ; à savoir, combien il nous enseigne la sécurité des enfants de Dieu, où qu'ils soient. Jésus a marqué ses brebis. Et il les ramènera assurément tous chez lui. Qu'aucun enfant de Dieu, par conséquent, ne se décourage jamais, d'aucune situation ou exercice de la vie. Comme le jour est, la force sera.

Des milliers maintenant dans la gloire, étaient autrefois, lorsqu'ils étaient sur terre, entourés, comme nous, de difficultés, et exercés avec des tentations. Ceux qui sont entrés dans le repos ont triomphé de tout. Si le pauvre enfant de Dieu éprouvé, tenté et exercé, ici sur terre, pouvait voir la multitude maintenant devant le trône, et pouvait entendre leur récit de la grâce du Seigneur les concernant, pendant qu'ils étaient ici-bas ; comment cela animerait-il et encouragerait-il son esprit ? Il apprendrait que ce qu'il ressent maintenant, ils l'ont ressenti autrefois, ce qu'il rencontre, ils l'ont déjà enduré.

Ces choses l'aideraient, par la grâce, à continuer. Et, étant entouré d'une si grande nuée de témoins, il mettrait de côté tout poids et le péché qui l'assaille si facilement, et parcourait avec patience la course qui lui est présentée, regardant vers Jésus, l'Auteur et le Finisseur. de son salut ! Hébreux 12:1

Troisièmement. Il y a une caractéristique de plus de cette multitude que Jean a vue, qui est étonnamment descriptive. On dit qu'ils se tenaient devant le trône et devant l'Agneau ! Ici, nous découvrons clairement que le trône de Dieu est un, et que Jésus est au milieu du trône. Et nous découvrons non moins, d'après ce qui est dit de l'Église debout devant le trône, que c'est à la fois la sécurité éternelle et le bonheur éternel des rachetés.

C'est notre éloignement de ce trône de Dieu, qui est la triste cause de toute notre misère. Nous vivons en dessous de nos privilèges. Nous avons trop peu d'actes de foi sur la Personne du Christ Jésus. L'amour parfait chasse la peur. Si nous aimons le Christ parce qu'il nous a aimés le premier, nous comprendrons bientôt la bénédiction de vivre toujours pour lui et de vivre de lui. En sa présence est la plénitude de la joie, et à sa droite sont les plaisirs pour toujours !

Quatrièmement. On dit qu'ils sont vêtus de robes blanches et les paumes dans les mains. Indiquant qu'ils avaient vaincu par le sang de l'Agneau, et étaient donc couronnés des emblèmes de la victoire Il y a quelque chose de très intéressant dans ce récit. Jésus a fait tous ses rois et sacrificateurs rachetés, à Dieu et au Père ; c'est pourquoi, en tant que tels, ils se tiennent devant lui, à la fois dans leurs vêtements royaux et sacerdotaux.

Mais la vue la plus douce est que ces robes blanches impliquaient à la fois leur sainteté en Christ et leur liberté éternelle de tout péché. Oh! la félicité indicible d'un tel état de sainteté et de sanctification, et cela pour toujours en Christ ?

Cinquièmement. Leur hymne de louange est magnifique. Salut à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'Agneau. Que le lecteur observe dès lors comment l'Église reconnaît uniement toutes les personnes de la divinité, comme étant les auteurs conjoints de toutes ses miséricordes dans la rédemption. Et, quand on considère que toutes les Personnes de la Divinité ont également concouru à ce vaste dessein, le chant d'hommage devient doux et approprié, en s'adressant aux Trois Saints EN Un.

Dieu le Père a présenté Christ comme une propitiation par la foi en son sang. Dieu le Fils s'est donné lui-même une offrande et un sacrifice à Dieu, pour une douce odeur gonflée. Et Dieu le Saint-Esprit, par qui cette offrande a été faite, est la grande cause de la régénération, en faisant des rachetés les participants heureux, par grâce, de ces miséricordes indicibles. D'où le chant du salut à Dieu, c'est-à-dire Père, Fils et Saint-Esprit, en tant que Dieu ; et l'Agneau, c'est-à-dire le Médiateur Dieu-Homme, Jésus-Christ.

Sixièmement. Bien que l'on dit que les anges tombent devant le trône sur leurs faces, et qu'ils adorent Dieu, en disant Amen ; pourtant ils ne chantaient pas leur salut ; car ayant, par la grâce de Dieu, gardé leur premier état, ils n'avaient pas besoin du salut. Mais seulement comme participant à la joie de l'Église de Dieu, et se réjouissant des gloires du Seigneur, ils entrent avec une sainte ardeur d'affection, dans tout ce qui appartient au bien-être de l'Église, et par conséquent, mettent leur chaleureux Amen au hymne.

Et la septuple louange qui suit décrit à la fois leurs vues sur la gloire de Dieu et leur bonheur en elle. Les bénédictions disent-ils, car Dieu est béni en lui-même, et béni dans son Église et son peuple ; oui, c'est leur béatitude, et la source de toute béatitude. Et Gloire, car Dieu est la gloire de son peuple. Sa gloire est en lui-même et en lui-même ; et sa gloire est grande, dans le salut par Christ, Psaume 21:5 .

La sagesse, est un autre de ses attributs distinctifs, et le plus éminemment manifesté dans le salut par Christ. Car Christ lui-même est à la fois la sagesse de Dieu et la puissance de Dieu pour le salut, 1 Corinthiens 1:24 . Action de grâce : c'est le plus convenablement ajouté, car si le ciel, dans les hiérarchies du lieu, pouvait être supposé se taire dans la contemplation de l'amour de Dieu pour l'Église, dans tout ce qui s'y rapporte, les pierres mêmes de la terre pourraient être censé crier.

L'honneur est également mis dans le vaste compte. Car en tant que Dieu, il doit être honoré ; et comme Dieu en Christ qui doit être considéré à jamais comme la seule source de tout honneur ; et le Seigneur s'honorera dans la destruction de tous les ennemis de notre salut. La puissance est éminemment déployée dans le salut, puisque rien d'autre que la sagesse de Dieu n'aurait pu le créer, et que seule la puissance de Dieu l'a accompli.

Et la Puissance, pour supporter tout le gouvernement, dans tous les départements de la nature, de la providence, de la grâce et de la gloire. L'armée céleste pourrait donc s'enflammer au chant de l'Église et se joindre, de toutes ses forces, à enfler le grand chœur de louanges à Dieu et à l'Agneau. Lecteur! Allons-nous, toi et moi, joindre nos faibles notes au même ? Oui, s'il en est ainsi, nous savons que nous avons la rédemption par le sang du Christ, même le pardon des péchés selon les richesses de sa grâce.