Cantique des Cantiqu 1:13,14

Un paquet de myrrhe est mon bien-aimé pour moi ; il reposera toute la nuit entre mes seins. (14) Mon bien-aimé est pour moi comme une grappe de camphir dans les vignes d'Engedi.

Je rassemble ces deux versets dans un seul point de vue, dans le but de faire une réponse d'observation pour les deux. Un bouquet de myrrhe et un bouquet de camphir sont destinés à transmettre la même chose, à savoir les richesses infinies de la Personne et de l'œuvre de Jésus ; et que tout en lui est abondant et comme les grappes les plus riches. La myrrhe est bien connue comme une épice riche. Il formait un ingrédient principal de l'onguent sacré.

Exode 30:23 . Et peut-être en allusion à cela, dans les onctions du Saint-Esprit, on dit que l'Église en est parfumée, en sortant du désert. Cantique des Cantiqu 3:6 . Et sans doute la Personne et le sacrifice du Christ sont précieux à l'âme comme la myrrhe, alors que nous considérons que Jésus dans son oblation de lui-même à Dieu, pour le salut de son peuple, s'est offert pour une douce odeur.

Éphésiens 5:2 . Mais bien que, sans aucun doute, par l'église comparant Christ à un paquet de myrrhe, pourrait bien être compris ces et innombrables autres choses en référence à la beauté de Jésus ; pourtant je pense plutôt qu'il s'agit ici, par l'expression, d'une allusion au Christ dans ses souffrances. La myrrhe a été donnée à Jésus dans le vinaigre offert ; et le goût amer qu'il y a dans la myrrhe, pourrait être bien approprié pour transmettre cette idée.

Par conséquent, sous cette vue, il y aura un double sens comme approprié à la représentation du Christ ; car à la fois dans ses souffrances et dans sa toute-suffisance, Christ est tout à fait précieux pour son peuple : et l'église pourrait très bien l'appeler un paquet de myrrhe, pour une plénitude de toutes les bénédictions, à la fois en faisant et en mourant ; à la fois en lui-même, et dans tous ses bureaux, personnages et relations est en lui, et elle pourrait bien dire, qu'il devrait rester toute la nuit entre ses seins ; suggérant la communion la plus étroite comme un objet de tous les autres les plus désirables, pendant toute la nuit de son état de pèlerinage, jusqu'à ce que la lumière de ce jour éternel se lève sur l'âme qui n'aura pas de nuit.

Et peut-être que l'église pourrait faire allusion dans cette expression du Christ couché toute la nuit entre ses seins, aux deux Testaments, l'ancien et le nouveau, où en effet on peut dire que Christ repose, et où il est découvert par son peuple ; car ce sont strictement et proprement les seins de l'Église : ainsi, de la même manière, la grappe de camphir, bien que la figure soit différente, pourtant le sujet est le même.

Le gaufre (que certains ont pensé signifie le pin de Chypre, et d'autres l'arbre de Chypre, et d'autres les raisins de Chypre, et certains les dattes ou le fruit du palmier), a une belle allusion au Christ : pour la douce saveur et qualités médicinales destinées à être désignées par l'expression, sont toutes applicables à Jésus. Notre Seigneur lui-même prend le même chiffre, Jean 15:1 .

Et en effet, quand nous ajoutons à ces plusieurs considérations, que le mot Gopher a un autre sens distinct de tout, et, littéralement, pourrait être traduit par expiation ; dans ce sens, il y a une beauté peu commune dans la pensée, et la vision de l'Église du Christ sous ce caractère, est très frappante. Engedi, dit-on, était un endroit remarquable pour la production de palmiers. Mais nous ne devons pas rejeter ces versets avant d'avoir particulièrement remarqué ce droit spécial d'appropriation que l'Église fait dans les deux, de Jésus comme sien.

Dans le premier, elle l'appelle son bien-aimé ; et dans ce dernier, elle répète la même chose que son bien-aimé. Lecteur! à tous égards et à tous points de vue, le Christ est beau. Ce qu'il est en lui-même et ce qu'il est pour son peuple ; tout est beau. Mais la foi trouve une grande douceur quand elle peut dire : Mon bien-aimé est à moi, et je suis à lui. Oh! pour que la grâce le sache et en jouisse ; que tandis que Christ est le Fils unique et le Fils bien-aimé du Père, il peut aussi être notre bien-aimé vraiment, le tout à fait charmant et le plus grand parmi dix mille.