Cantique des Cantiqu 1:2

Qu'il m'embrasse des baisers de sa bouche : car ton amour vaut mieux que le vin.

Ainsi s'ouvre le chant : et il ne faut pas hésiter à découvrir le chanteur, c'est-à-dire l'Église. C'est elle qui le commence. Mais lecteur ! n'imaginez pas que, parce que l'Église ouvre ce Cantique, ce qui par là est destiné à l'amour intime commence d'abord dans le sein humain. Non! tu as béni Jésus ! ton amour est le premier sur le terrain ; et si nous t'aimons, c'est que tu nous as aimés d'abord. 1 Jean 4:19 .

Ne nous aviez-vous pas aimés d'un amour éternel ; bien plus, n'aviez-vous pas trouvé un moyen de maîtriser l'inimitié naturelle de nos cœurs ; ne nous avais-tu pas gentiment contraints et attirés vers toi avec les liens de l'amour ; jamais nous n'aurions dû t'aimer ou désirer t'aimer. Mais quand cet amour éternel pour toi a poussé ta poitrine sacrée à nous le manifester, et par ton doux Esprit à nous en donner le sens et la perception ; alors ton amour pour nos âmes est devenu la source et la fontaine de notre amour pour toi, et nous a attirés vers toi, et maintenant nous gardera près de ta chère Personne pour toujours !

Il y a une grande beauté dans la manière dont l'Église s'exprime lorsqu'elle dit : Qu'il m'embrasse. Elle n'appelle pas Jésus par son nom, mais lui : c'est-à-dire sans doute que toute son âme et tout son cœur étaient si pleins de lui, qu'il était inutile de dire de qui elle parlait. Elle ne pouvait se référer à aucune autre. Nous avons plusieurs beaux exemples du même genre dans les Écritures. Le Psalmiste ; Psaume 73:25 .

Marie-Madeleine ; Jean 20:15 . le compte de Pierre de l'Église; 1 Pierre 1:8

L'objet de la demande de l'Église est intéressant, que Jésus l'embrasse avec les baisers de sa bouche ; signifiant la manifestation de sa présence. C'était ce que les saints de l'Ancien Testament aspiraient ; l'apparition de Christ dans la chair : et c'est la même chose que les croyants du Nouveau Testament désirent continuellement plus. La manifestation du Seigneur Jésus, en substance de notre chair, pourrait bien être appelée baisers ; parce que son incarnation était un gage sûr qu'il était venu racheter notre nature déchue ; et l'acceptation de la rédemption par nous, est, dans une partie de l'Écriture, résumée de cette manière complète, comme embrasser le Fils.

Psaume 2:12 . L'Église de l'Ancien Testament pourrait bien désirer ainsi la venue de Christ, afin que le salut d'Israël puisse venir à Sion. Psaume 53:6 . Car, cependant, Dieu parla à plusieurs reprises et de diverses manières à nos pères par les prophètes ; pourtant ni prophètes, ni anges, ni sages, ni scribes, aucun n'était comme Jésus : jamais homme n'a parlé comme lui.

Toi et toi seul, très cher Jésus, tu as les paroles de la vie éternelle. Mais, mon âme, était-ce seulement la demande de l'Église de l'Ancien Testament ? N'est-ce pas, tout vrai disciple du Seigneur Jésus dans le Nouveau, n'est-il pas aussi sincèrement long et passionnément crié, pour des manifestations fréquentes, constantes et ininterrompues de lui-même et de son amour pour nos cœurs ? Oui! le langage de tous ceux qui connaissent notre Seigneur Jésus-Christ, c'est, comme l'Église : Qu'il me baise avec les baisers de sa bouche.

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de rappeler au Lecteur, que la demande est pour des baisers au pluriel, et non pour un seul baiser, un seul gage de l'amour de Jésus. La cause de ceci est très évidente. Ceux qui ont goûté que le Seigneur est miséricordieux, désireront en goûter de plus en plus. Il doit y avoir des manifestations répétées de son amour, et des désirs répétés de l'âme allant après lui. Et bien qu'une âme croyante puisse, et dira, lorsqu'elle est dans un état d'esprit sombre, et une absence, quant à notre vision des choses, de la lumière du visage de Dieu ; Oh! que Jésus ne m'accorderait qu'un gage de son amour, un baiser de sa bouche, un doux sourire de sa faveur, qui vaut mieux que la vie elle-même ; pourtant, quand le Seigneur Jésus vient avec ses mains pleines de grâce et son cœur plein d'amour, l'âme trouve un tel ravissement dans la communion, qu'elle ne se contentera pas d'un peu ; mais, comme le patriarche, il luttera pour une bénédiction et saisira le pan de son manteau en disant : Je ne te laisserai pas partir, à moins que tu ne me bénisses.

Genèse 32:26 . Arrêtez-vous, Lecteur, et admirez avec moi la condescendance de notre Jésus ! Lui, en effet, que les anges adorent, baise avec les baisers de sa bouche les pauvres pécheurs pollués. Est-ce un honneur de baiser la main d'un prince terrestre ? Et notre Roi céleste lui-même embrassera-t-il de sa bouche les mendiants du fumier ? Oh! précieux Jésus ! quel amour est le tien.

Mais il ne faut pas s'arrêter là. L'Église donne le motif de sa demande : Ton amour vaut mieux que le vin. Que le lecteur remarque avec moi que la manière d'expression dans la chanson est maintenant changée. Elle avait déjà parlé de lui. Et maintenant, elle lui parle particulièrement. Mais quel sujet sans fin s'ouvre ici dans la vue de l'amour de Jésus ? Qui la décrira, telle qu'elle est en elle-même ; tel qu'il est dans ses effets ; ou tel qu'il se manifeste dans les âmes de son peuple.

Oui! toi, mon cher Jésus, personne d'autre que toi ne peut dire ce que c'est. Cela a commencé avant tous les mondes. Elle a pris naissance en toi : rien en nous, non, pas même notre misère ne t'y a poussé, quoique notre misère ait donné lieu à sa manifestation. Mais ce serait te priver, très cher Seigneur, de ta gloire, dans ton amour pour nous, de dire que tout en nous est devenu la cause. Non! c'était spontané dans ta sainte poitrine. Et comme c'était depuis l'éternité; il en est ainsi pour l'éternité.

Et la durée de ton amour n'a d'égale que la nature et la qualité de celui-ci, dans sa grandeur, son étendue, ses abondances, non mesurables par les hauteurs, et les profondeurs, et les longueurs et les largeurs : un amour en effet qui dépasse la connaissance : et comme surpassant infiniment tout l'amour des créatures comme la goutte du seau, ou la petite poussière de la balance. Ses effets bénis sont aussi tels qu'aucun langage ne peut les décrire. Tout ce que nous avons dans le temps : tout ce que nous attendons avec impatience dans l'éternité.

Toutes les miséricordes de la rédemption, toutes les œuvres de grâce et toutes les espérances de gloire ; le tout s'élève dans cet amour sans pareil de Jésus. Ses manifestations ne sont pas non plus moins merveilleuses dans le cœur du peuple du Seigneur. Car qu'est-ce qui peut égaler les puissances étonnantes de cet amour en convertissant un cœur comme le mien, (puis-je, Lecteur, ajouter aussi le vôtre) d'une haine envers le Seigneur et ses voies, à l'amour de lui et de son salut.

Pouvez-vous être surpris, lecteur ; puis, que l'Église devrait crier sous de telles vues de Jésus ; Ton amour vaut mieux que le vin. Le vin est un cordial élevé, et en tant que tel, il est recommandé dans le livre des Proverbes, d'être donné aux cœurs lourds. Proverbes 31:6 . Mais alors il ne peut aller plus loin que le rafraîchissement du corps.

Mais l'amour de notre Jésus atteint l'âme. Si je donne un peu de vin à une pauvre créature affamée et évanouie, cela peut lui raviver le moral. Mais si Jésus me donne son amour précieux, cela guérira mon âme. Il l'a fait, très cher Seigneur, car tu as vivifié mon âme qui auparavant était morte dans les offenses et les péchés. Et maintenant, les courants renouvelés du même amour éternel maintiennent mon âme en vie et la préservent de jour en jour.

Lecteur! savez-vous quelque chose de cet amour de Jésus ? Pouvez-vous dire, comme l'a fait l'Église, votre amour est meilleur que le vin ? S'il en est ainsi, demandons au cher Seigneur de répandre de plus en plus dans nos cœurs les doux témoignages de cet amour : il n'y a ici aucun danger d'ivresse. Nous serions ivres, mais pas avec du vin. Jésus a dit : Bois, oui, bois abondamment, ô bien-aimé.