Cantique des Cantiqu 1:7

Dis-moi, toi que mon âme aime, où tu pais, où tu fais reposer ton troupeau à midi ; car pourquoi serais-je comme celui qui se détourne du troupeau de tes compagnons ?

Il y a une grande beauté dans ce verset. L'Église avait parlé précédemment aux filles de Jérusalem. Elle se détourne maintenant d'eux pour parler à Jésus. La communion des saints est douce : mais, oh ! combien plus douce est la communion et la communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. 1 Jean 1:3 . Mais que dit ton Église à Jésus ? Elle le considère sous l'un de ses personnages précieux, comme le grand Pasteur de sa bergerie, l'Église ; et se considérant comme sa propriété, à la fois par le don du Père, son propre achat, et les conquêtes de sa grâce par son Saint-Esprit, elle désire sincèrement qu'il lui dise où il a nourri son troupeau, et où il l'a causé se reposer à midi.

Chaque mot de ce doux verset est très intéressant ; mais ce serait gonfler le Commentaire d'une longueur non admissible dans un ouvrage de ce genre, que de s'étendre sur les différentes parties de celui-ci. Quelques-uns des détails les plus frappants doivent suffire.

En premier lieu, le cri d'une âme vraiment éveillée, pour la jouissance personnelle de Jésus et de tous ses bienfaits, s'exprime ici avec force : Dis-moi, ô toi que mon âme aime ! Lecteur! c'est le signe le plus vrai de l'intérêt pour Jésus, quand l'âme va après lui dans des désirs ardents. Et observez en outre que l'âme peut aller dans les désirs les plus ardents après Jésus, quand, comme dans le cas de l'Église ici, l'âme peut ne pas savoir où trouver son Bien-Aimé.

Il peut y avoir, et il y a parfois, dans les meilleurs des disciples de Christ, des ténèbres sur l'esprit à cause de la persécution du monde, des tentations de Satan, et du corps de péché et de mort qu'ils portent avec eux : mais quand Jésus, par son Esprit Saint, réveille à nouveau ce désir dans l'âme, ces désirs prouvent clairement que la grâce du Seigneur Jésus reste inéteinte.

Ensuite, nous pouvons observer la force irréfutable des arguments dont l'Église se sert pour l'emporter avec Jésus. Il est son Bien-Aimé ; et elle est dans un besoin extrême. Lecteur! c'est un témoignage précieux dans l'âme, quand, comme Pierre, au milieu des innombrables circonstances d'indignité qui sont en moi, je peux encore dire, Seigneur ! tu connais toutes choses; tu sais que je t'aime. Et celui qui aime Jésus sera-t-il comme celui qui ne l'aime pas ? Aurai-je des doutes comme les autres qui ne te connaissent pas ? si je suis à toi ou pas ? Est-ce que moi, que tu t'es fiancée comme épouse, serais considérée comme une prostituée ? Pensera-t-il à d'autres qui sont détournés, et qui ne sont pas de ta bergerie, que je suis comme l'un d'eux ? Oh! montre-moi où tu pais, où est ce troupeau; que, comme un agneau, je me trouve parmi ta bergerie,

Il y a une très grande beauté dans ce caractère du Seigneur Jésus,

considéré dans son office pastoral, dans lequel l'Église le voit ici. Et si le lecteur n'a pas été beaucoup habitué à considérer Jésus sous ce caractère et cette fonction, je me réjouirai, si la référence à lui, que l'Église fait à ce point de vue des plus intéressants, attirait son attention. Tout au long de l'histoire mouvementée de l'Église, depuis sa formation initiale jusqu'au ministère de Jésus lors de son incarnation, le Seigneur semble s'être plu à ce que son peuple le considère sous ce caractère : d'où l'un des les écrivains s'écrient : Prête l'oreille, berger d'Israël, toi qui conduis Joseph comme un troupeau ; toi qui habites entre les chérubins, resplendis.

Psaume 80:1 . Et comme si Dieu notre Père voulait le présenter à son peuple d'un point de vue encore plus attachant, il est remarquable qu'il soit appelé Berger de Dieu. Voir Zacharie 13:7 . Et pour que son peuple le connaisse comme tel, adapté à tous leurs besoins et circonstances, il est expressément distingué sous les divers noms du grand Berger, Hébreux 13:20 ; le bon Pasteur, Jean 10:11 ; le berger en chef, 1 Pierre 5:4 , et autres ; laissant entendre qu'il est exactement adapté à chaque cas de son troupeau.

Sa grandeur devient leur sécurité pour toutes choses : sa bonté, pour ne jamais les laisser vouloir : sa souveraineté, et étant le seul, implique que tout autre est inutile. Et en tant que Berger du Père, venant en son nom, nommé par son autorité, tous ses actes sont valables, et ses brebis ne peuvent qu'être éternellement en sécurité. Ils ne périront jamais, et personne ne les arrachera de sa main ; car son Père les a donnés, qui est plus grand que tous, et nul ne peut les ravir de la main de son Père. Je dis Jésus, et mon Père est Un. Jean 10:28

Je reste pour ne pas préciser les nombreuses choses précieuses repliées dans ce seul personnage de Jésus : je renvoie seulement le lecteur aux divers passages de son

parole, qui confirme cette glorieuse vérité : et je le prie de lire la même avec attention ; et former, sous l'enseignement du Saint-Esprit, son opinion sur leur importance. Jean 10:16 ; Psaume 23:1 ; Ézéchiel 34:1

tout au long de. Hébreux 13:20

Mais à côté du caractère de Jésus comme Pasteur, il faut remarquer l'office appartenant aussi à notre cher Seigneur, celui de nourrir. Dis-moi (dit l'Église) où tu te nourris. Or, c'est une caractéristique des plus délicieuses dans le portrait de Jésus. Il a été prophétisé de lui avant sa venue, qu'il paîtrait son troupeau comme un berger. Ésaïe 40:11 .

Et il est affirmé de lui après son retour à la gloire, qu'il est l'Agneau au milieu du trône pour nourrir son Église. Apocalypse 7:17 . Pour que cet acte du Christ soit perpétuel. Et si nous prenons en considération ce qu'implique évidemment l'alimentation, nous découvrirons qu'elle entend faire tout ce qui est nécessaire pour le bien-être de son troupeau.

C'est l'office du berger, non seulement de fournir des pâturages, mais de protéger des rapines ; non seulement pour garder les faibles, mais pour restaurer les vagabonds, guérir les malades, rechercher et rechercher ceux qui sont dispersés dans le jour sombre et nuageux ; ou comme Jésus l'exprime lui-même très gracieusement : Chercher ce qui était perdu et ramener ce qui était chassé : panser ce qui était brisé et fortifier ce qui était malade.

Ézéchiel 34:16 . Lecteur! avez-vous déjà pensé à votre berger tout-puissant sous ce doux personnage ? Avez-vous vous-même éprouvé la tendresse de votre Berger ? Le connaissez-vous pour entrer et sortir avant vous dans les pâturages de sa sainte parole, dans les ordonnances du culte et dans les services gracieux de sa maison de prière ? Le connaissez-vous dans sa voix, dans les saisons d'errance, dans ses veilles sur vous comme le berger de Bethléem dans les bonnes saisons ; dans sa délivrance de vous des fosses aux lions et des montagnes des léopards.

Oh! la préciosité de connaître le Rédempteur sous ce personnage attachant ! Les brebis du Christ, qui sont l'objet de ses soins, peuvent le mieux décrire ce qui est impliqué dans cette caractéristique unique de l'amour de leur Seigneur envers elles. L'office d'un berger se distingue par la liberté et la grâce de son amour. Bien que les brebis échouent dans leur obéissance, Jésus ne manque jamais dans son amour. C'est sa propre grâce, non notre désert, qui devient la règle de sa conduite.

Fréquemment, la pauvre brebis stupide est inconsciente de ses besoins et de ses faiblesses ; mais le berger attend-il d'être informé ? Est-il nécessaire qu'ils pleurent avant qu'il ne soulage ? Oh! non. Leur besoin offre l'occasion de déployer sa grâce ; et son propre amour est le seul motif de toute sa miséricorde et de sa tendresse envers eux. Précieux Berger de tes brebis achetées par le sang ! le troupeau de boucherie ? qu'il est agréable pour mon âme que les nécessiteux aussi bien que les comblés, les affligés aussi bien que les forts, les errants aussi bien que les rétablis, soient les objets particuliers de tes soins.

Je me suis égaré, cher Seigneur, comme une brebis perdue : O cherche ton serviteur, car je n'oublie pas tes commandements. Psaume 119:176

Mais il ne faut pas s'arrêter là. Le Seigneur Jésus ne nourrit pas seulement son troupeau comme un berger ; mais dans l'acte de nourrir, la nourriture dont il les nourrit surpasse infiniment toute autre nourriture : car non seulement il les nourrit dans ses ordonnances, par le ministère de sa parole, avec les découvertes de sa grâce, la précieuse nourriture du gospel; mais il leur donne lui-même à manger de la manne cachée, le pain de vie, son propre corps et son propre sang, qui est véritablement viande et boisson.

Et sa langue est : Mangez, ô amis, buvez, oui, buvez abondamment, ô bien-aimés. Lecteur! ton âme ne crie-t-elle pas, dans la contemplation de cet amour sans égal du Seigneur Jésus, Seigneur ! donne-moi toujours ce pain. Jean 6:27 . Oh! très cher, miséricordieux et miséricordieux Rédempteur ! nourris mon âme des manifestations de ta gloire - donne-moi de voir ce que tu es en toi-même, ce que tu es pour ton peuple, ce que tu as fait pour ton Église, et quel rapport tu as avec eux ! Nourris mon âme des communications de ton amour - laisse mon âme vivre sur toi dans ta grâce qui pardonne, rafraîchit, renouvelle, fortifie, confirme. Et que la consolation de ton Saint-Esprit devienne la nourriture perpétuelle de mon âme, quand, dans tous ses offices bénis, il prend de la tienne et me montre.

Il y a un autre point à considérer dans ce vers délicieux ; et c'est la question de l'Église : où Jésus paît et où il fait reposer son troupeau à midi ? par quoi nous pouvons observer qu'il ne suffit pas à l'âme qui cherche de savoir comment, et avec quelle nourriture douce et convenable le Grand Berger pourvoit aux nécessités de son troupeau, mais où l'âme chercheuse doit venir. A cela, la réponse est directe : partout où l'Evangile pur et pur est prêché et où les ordonnances de l'Evangile sont fidèlement administrées, là le Rédempteur a promis sa présence, partout où deux ou trois sont réunis en son nom.

Matthieu 18:20 . Là, il se trouvera parmi ceux qui le cherchent. Et aussi sous le midi de la persécution, le midi de la tentation, le midi de l'affliction, ou toute autre saison d'épreuve, comme la chaleur torride d'un jour étouffant, dans une terre aride et stérile, où il n'y a pas d'eau ; c'est là que Jésus a ses lieux de repos, et les âmes profondément exercées peuvent trouver un doux lieu de repos en lui, par l'amour de l'alliance éternelle et la fidélité du Père ; le sang et la justice justificatifs du Seigneur Jésus-Christ; et la puissante efficacité, la force et l'aide de Dieu le Saint-Esprit.

C'est le repos (dit le Prophète, faisant allusion à toutes ces grandes choses) avec lequel vous pouvez calmer les fatigués, et c'est le rafraîchissement ; Ésaïe 28:12 . Lecteur! cherchez-vous avec l'Eglise au Grand Pasteur ce lieu de repos ? Ici, dresse ton repos dans la fidélité de Jéhovah, contre toutes les accusations de conscience, les accusations de Satan, l'arrestation de la justice et la malédiction de la loi transgressée de Dieu.

C'est ce que mon âme plaiderait, dans le double plaidoyer, de la grâce souveraine de l'amour de l'alliance de Dieu le Père, et du sang et de la justice justificatifs de Dieu le Rédempteur : et je suis sûr, comme Job l'a justement soutenu ; Dieu ne plaidera pas contre moi avec sa grande puissance, quand il aura mis en moi la force de son propre salut. Là, dans l'œuvre achevée de Jésus, les justes pouvaient se disputer avec lui ; ainsi devrais-je être délivré pour toujours de mon juge.

Il ne peut y avoir aucune raison de craindre une condamnation de Dieu le Père ; tandis que mon âme se tient vêtue et justifiée devant lui dans la justice établie et approuvée de Dieu le Fils. Voir Job 23:6 .