Colossiens 1:21-23

(21) Et vous qui étiez autrefois aliénés et ennemis dans votre esprit par des œuvres mauvaises, il s'est maintenant réconcilié (22) Dans le corps de sa chair par la mort, pour vous présenter saints et irréprochables et irréprochables à ses yeux : (23 ) Si vous continuez dans la foi fondée et établie, et ne vous éloignez pas de l'espérance de l'Évangile, que vous avez entendu, et qui a été prêché à toute créature qui est sous le ciel ; dont moi, Paul, suis nommé ministre ;

L'Apôtre, sous DIEU l'Esprit, ayant si béatement soutenu Christ, dans sa Personne, et ses fonctions ; procède maintenant à montrer, les effets gracieux de l'ensemble, sur les personnes de ses membres. L'Église de DIEU, étant née dans la nature commune de la chute d'Adam, et impliquée dans la même ruine par le péché, que le monde en général ; les premières conséquences bénies de l'amour élu du Père et de la grâce rédemptrice du Fils, dont l'Église, dans chaque membre individuel, est rendue sensible, sont, lorsque par l'œuvre régénératrice de Dieu l'Esprit, ceux qui ont été quelque temps aliénés et ennemis dans leur esprit, par des œuvres mauvaises, sont maintenant réconciliés dans le corps de chair de Christ; et amené des ténèbres à la lumière, et de la puissance du péché, et de Satan, au Dieu vivant.

Je prie le lecteur d'observer la belle harmonie observée dans ces transactions d'alliance entre les personnes de la divinité. Chaque Personne glorieuse est d'accord et coopère au grand dessein. Dieu le Père a choisi l'Église en Christ, afin qu'elle soit sainte et irréprochable devant lui dans l'amour ; avant la fondation du monde, Éphésiens 1:4 .

Dieu le FILS, ayant fiancé son Église à lui-même pour toujours, s'est engagé et a accompli son dessein miséricordieux dans le même, la racheter des ruines de la chute, et la préserver en lui pour toujours, Galates 1:4 . Et Dieu le Saint-Esprit, par la régénération, vivifie l'Église, lorsqu'elle est morte dans les offenses et les péchés, à une vie nouvelle et spirituelle, en Jésus-Christ; par laquelle elle est présentée, sainte, et irréprochable, et irréprochable à ses yeux.

Et ainsi sont accomplis les desseins de Jéhovah, Père, Fils et Esprit, pour la gloire du Rédempteur et le bonheur de l'Église ; et tout se termine comme le premier et original dessein de Dieu avait toujours en vue, que le tout soit, à la louange de la gloire de sa grâce, où il nous a fait accepter dans le Bien-Aimé. Voir Éphésiens 1:3 et Commentaire.

Ayant pleinement établi cette vérité bénie, nous venons ensuite d'observer ce que l'Apôtre a dit de l'enfant de Dieu, continuant dans la foi, et étant fondé, et établi, et non éloigné de l'espérance de l'Évangile. L'Apôtre commence le verset par un Si. Si (dit-il) vous continuez dans la foi. Je prie le Lecteur d'observer avec moi, que ce si, n'est pas dans une voie de condition ; comme si la grâce de Dieu dépendait de la volonté de l'homme.

Ce serait, si c'était vrai, une triste préoccupation ; et faites des promesses de Dieu, qui sont maintenant en Jésus-Christ, tous oui, et Amen, une chose douteuse; et réduire toute l'espérance du croyant à un simple évangile du oui et du non. Béni soit Dieu ! ce n'est pas le cas. Si nous ne croyons pas, il demeure fidèle : il ne peut pas se renier, 2 Timothée 2:13 .

Si le lecteur veut prêter attention à une ou deux considérations à ce sujet, cela ne servira pas seulement à mettre ce que l'Apôtre a dit ici d'un point de vue clair ; mais expliquez des passages similaires, que nous rencontrons dans la parole de Dieu, de même nature.

Et d'abord. Le si introduit ici, ne peut pas être conçu comme quoi que ce soit de condition, pour obtenir ces riches bénédictions dont on vient de parler ; parce que l'ensemble et chaque partie d'entre eux sont le résultat des desseins originaux de Dieu, qu'il s'est fixés en lui-même, avant que le monde ne commence. Ils n'ont pas été proposés, comme dépendant pour quoi que ce soit du mérite humain, ou de l'amélioration humaine ; mais entièrement la conséquence de la volonté et du plaisir divins.

L'amour de l'Alliance de Dieu en Christ, et non la fermeté de la foi de l'Église en Christ, étant le fond et le fondement de la sécurité, Deutéronome 7:9 ; Jérémie 32:40

Deuxièmement. Les bénédictions auxquelles l'Église est censée ici être apportée, étant présentée sainte, et irréprochable, et, irréprochable, aux yeux du Seigneur ; ont été produits par le plaisir et les opérations de toutes les personnes de la Divinité. Le choix de Dieu le Père, l'œuvre de rédemption de Dieu le Fils, la grâce régénératrice de Dieu l'Esprit, ont eu lieu. Et le tout n'a été accompagné d'aucun acte de foi, ou d'amour, ou d'œuvres, ou d'obéissance, de la part des objets hautement favorisés de la bonté du Seigneur. Le si, par conséquent, de l'Apôtre, dans ce verset, ne pouvait avoir aucune référence aux choses bénies dont il est parlé ; mais doit avoir un autre, et un sens très différent.

Troisièmement. Que le Lecteur remarque encore que ce que l'Apôtre avait juste auparavant enseigné à l'Église, à propos de leur présentation sainte, irréprochable et irréprochable, il parle d'une chose faite et accomplie, et non pas à faire maintenant. En vertu de l'amour de Dieu le Père, en ayant choisi l'Église, et Christ l'ayant rachetée, et le Saint-Esprit l'ayant vivifiée, la grande miséricorde était maintenant accordée.

Par conséquent, comme l'Église est amenée à une participation bénie de ces choses, de son intérêt pour Christ, et de son union avec Christ, dans sa justice justificative, et toutes les conséquences glorieuses découlant de sa rédemption ; son inébranlable fermeté dans la foi ne peut pas devenir une cause de parti, mais simplement un effet. Par conséquent, par conséquent, il doit immédiatement s'ensuivre, que ce qui est dit ici de continuer dans la foi, n'a pas la moindre référence à quelque chose comme une condition, soit pour la première nomination des desseins originels et éternels de Dieu, ou dans l'accomplissement de ces desseins. à temps par les hautes puissances contractantes ; ni dans le fait que l'Église soit amenée à la possession effective de cette miséricorde indicible, en étant présentée sainte, et irréprochable, et irréprochable aux yeux de Dieu.

Il est temps maintenant de rechercher ce que l'on peut supposer, selon l'analogie générale de l'Écriture, avoir été le sens de l'Apôtre, par l'expression, si vous continuez dans la foi, fondée et établie. L'Écriture est mieux expliquée par l'Écriture. Au troisième chapitre de l'Épître aux Hébreux, Hébreux Hébreux 3:14 ; Hébreux 3:14 , le même Apôtre utilise des mots similaires.

Il avait parlé à peu près du même sujet, de notre unité avec Christ. Et il dit : A qui sommes-nous la maison, si nous gardons ferme la confiance et la joie de l'espérance, fermes jusqu'à la fin. Donc encore. Nous devenons participants de Christ, si nous maintenons inébranlablement le début de la confiance jusqu'à la fin. Or, ici, dans ces deux cas, comme dans le premier, les choses proposées ne sont pas pour une possession future, car elles sont effectivement obtenues.

Par conséquent, il n'y a rien de condition ici, pas plus que dans le premier. Très clairement, donc, continuer dans un cas, et tenir ferme dans l'autre, ne sont entendus que comme des preuves et des effets, que ceux dont la foi est si bénie, vivent vraiment dans la jouissance des miséricordes. Et l'enfant de Dieu qui a participé au Christ, et présenté comme saint et irréprochable comme tel aux yeux de Dieu, ressentira toute la bénédiction de ce personnage d'adoption, si, par la grâce, il demeure ferme dans la foi et la persuasion de son intérêt. là-dedans, et ne s'éloigne pas de l'espérance de l'Évangile.