Colossiens 2:4-10

(4) Et je dis ceci, de peur qu'aucun homme ne vous séduise par des paroles séduisantes. (5) Car bien que je sois absent dans la chair, je suis cependant avec vous dans l'esprit, réjouissant et voyant votre ordre, et la fermeté de votre foi en Christ. (6) De même que vous avez donc reçu le Christ Jésus le Seigneur, marchez en lui : (7) Enracinés et édifiés en lui, et affermis dans la foi, comme on vous l'a enseigné, abondant en actions de grâces.

(8) Prenez garde qu'aucun homme ne vous gâte par la philosophie et la vaine tromperie, selon la tradition des hommes, selon les rudiments du monde, et non selon le Christ. (9) Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. (10) Et vous êtes parfaits en lui, qui est le chef de toute principauté et de tout pouvoir :

Dans le cadre de ces quelques versets, nous avons plusieurs sujets très intéressants. Je dois être bref. Il semble qu'à l'époque de l'Apôtre, aussi bien qu'à la nôtre, l'Église du Christ eut à lutter contre ce que Paul appelle des paroles séduisantes de la sagesse de l'homme. Elle était faite de philosophie, faussement ainsi nommée, et de vaine tromperie. Mais voici la ligne de distinction, ce n'était pas après Christ, alors c'était contre Christ, car ainsi dit Christ, celui qui n'est pas avec moi est contre moi, Matthieu 12:30 .

Il n'y a rien de neutre dans cette guerre. Et je prie le lecteur d'observer encore plus, cette méchanceté envers l'Église de Jésus n'est pas venue du ouvertement profane. Ce n'était pas l'opposition des licencieux ou des impies audacieux, mais des professeurs de religion. Oui, il semblerait, d'après ce que Paul dit de leurs paroles séduisantes et alléchantes, qu'ils étaient très zélés pour une vie et une conversation saintes. Tels étaient les pharisiens du temps de notre Seigneur.

Tels devaient apparaître ceux du temps de Paul. Il y en a eu de tous les jours. Et tels, j'en suis sûr, sont dans les nôtres. Mais le Saint-Esprit a marqué leur vrai caractère par son serviteur, quand il dit, ils ne sont pas après Christ !

Mais, lecteur ! nous sommes beaucoup plus soucieux de savoir quel remède Dieu le Saint-Esprit, par son serviteur Paul, a mis ici en évidence pour contrecarrer leur erreur, que d'aller plus loin dans la recherche de leur caractère. Et, je suis sûr que ce que l'Esprit béni a commandé dans ces quelques versets, s'il est suivi et accompagné de sa bénédiction, doit s'avérer le conservateur le plus efficace contre une multitude de pharisiens, des hommes de fausse philosophie, et les rudiments de le monde.

Elle ne peut pas échouer, mais doit faire taire à jamais toute opposition, à la fois du levain du pharisien et de l'hypocrisie, parce qu'elle est entièrement de Christ, elle vient de Christ, elle conduit à Christ et repose tout sur Christ. Seigneur! Je dirais pour moi-même et pour tout son peuple, donnez-nous d'entendre dans cette douce écriture ce que l'Esprit dit aux Églises ! Et ainsi parle le seigneur. De même que vous avez donc reçu Jésus-Christ le Seigneur, marchez en lui, enracinés et édifiés en lui, et affermis dans la foi comme vous l'avez été enseignée, pleine d'actions de grâces. Examinons un à un ces grands points.

Et d'abord. Comme vous avez reçu le Christ Jésus le Seigneur. La question est comment l'avez-vous reçu? Il ne peut y avoir qu'une seule voie appropriée, et c'est lorsqu'un homme reçoit Christ comme un pécheur pauvre, nécessiteux, ruiné et défait est censé le recevoir, Lecteur ! s'il en est ainsi, vous avez reçu le Christ, il vous est facile de décrire comment vous l'avez reçu. Vous êtes venu, si vous aviez raison, dans le sens le plus complet, que vous n'aviez rien d'autre que le péché, vous n'étiez rien d'autre qu'un pécheur, et vous aviez besoin de Christ en tant que Sauveur entier et complet.

Maintenant, c'est donc Dieu le Saint-Esprit qui, dans cette Écriture, commande positivement que, comme vous l'avez d'abord reçu, vous devez le recevoir maintenant. Car vous n'avez pas plus à lui apporter le dernier jour de votre séjour sur terre, en guise de recommandation, que vous n'en aviez le premier jour où vous avez entendu parler de son nom béni. Et comme vous ne l'avez pas divisé en deux avec Christ lorsque vous avez fui vers lui pour le salut, ainsi vous n'avez rien à partager avec lui maintenant.

Et j'oserai dire que si ce précepte béni de Dieu le Saint-Esprit était suivi de près, et que les vues de Jésus, telles qu'elles sont soutenues ici par le Saint-Esprit, étaient maintenues vivantes dans tous les cœurs, prêchées par tous les ministres dans toutes les Églises du peuple du Seigneur, et par la grâce poursuivie par tous ceux qui professent les vérités éternelles de l'Évangile, elle tendrait, sous la bénédiction divine, à faire taire plus efficacement l'orgueil sans humilité du pharisien, qui n'a jamais connu la peste de son propre cœur, que toutes les exhortations au charnel, et aux adeptes de la fausse philosophie et des rudiments du monde.

Deuxièmement. La réception même du Christ de cette manière, à la fois première et dernière, fera que le pauvre pécheur sensé l'acceptera sous tous ses offices et caractères. Je le recevrai comme Christ, c'est-à-dire Dieu et homme en une seule Personne, le Christ de Dieu, l'oint de Dieu, l'élu de Dieu, l'envoyé de Dieu, le scellé de Dieu. Par conséquent, je le recevrai au nom et à l'autorité de Dieu. Je le recevrai comme Jésus, un Sauveur, car tel était, est et sera son nom, pour sauver son peuple de ses péchés, Matthieu 1:21 .

Et je le recevrai comme mon Seigneur, car toutes les affections de mon âme se prosterneront devant lui, quand le Seigneur m'aura fait vouloir au jour de sa puissance, Psaume 110:3 . Et, ah ! quelle sécurité bénie trouverai-je contre le péché, et toutes ses conséquences terribles, en recevant Christ Jésus le Seigneur dans toute la complétude de son salut achevé ; et comme le remède de Dieu le Père, de sa propre provision, pour délivrer de la colère à venir.

Troisièmement. Et quand, par l'enseignement divin, l'âme est chaque jour amenée à voir et à sentir son besoin quotidien du Christ, afin de le recevoir chaque jour, comme il l'a été le premier jour, et de se rendre compte qu'il lui faudra également le tout dernier jour, une âme ainsi instruite de Dieu, ne sera pas en danger de philosophie ou de vaine tromperie. Marcher en Christ et agir avec foi en Christ sera le principe directeur de l'âme.

Chaque devoir ne sera entrepris que dans sa force, et chaque désir de l'âme ne sera que pour sa gloire, Lecteur ! pause sur cette vue du sujet! Un enfant de Dieu peut-il faire autrement que de marcher en Christ, pourvu qu'il fasse de Christ tout le salut ? Cet homme n'est-il pas enraciné et édifié dans le Christ, dont les sources de vie spirituelle sont toutes en lui ? N'est-il pas établi dans la foi qui fait du Christ à la fois l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier dans son salut ? Mais si un homme vient à Christ d'abord comme un pauvre pécheur auto-condamné, et dans les étapes ultérieures de la vie, il a maintenant quelque chose à apporter au Seigneur, et, par conséquent, apporte les siens, comme cause procurant , ou, comme certains hommes l'appellent, les preuves de sa vocation, qu'est-ce que cela sinon un écart par rapport au plan original de venir ? On ne peut pas dire qu'il marche maintenant en Jésus-Christ le Seigneur comme il l'a d'abord reçu. Et, par conséquent, ce commandement du Saint-Esprit n'est pas obéi.

Lecteur! supportez-moi pendant que je dis que, selon ma vision des choses, c'est à cette seule cause qu'il faut attribuer la maigreur de l'Église d'aujourd'hui, et même certaines, qui ont, dans les temps passés, appris la vérité telle qu'elle est en Jésus, il y en a beaucoup qui, lorsque le Seigneur les a appelés pour la première fois des ténèbres à la lumière, se sont mis en route pour le doux plan de recevoir Christ, comme Dieu le Saint-Esprit l'a présenté ici.

Mais on peut dire d'eux, comme le Seigneur Jésus lui-même l'a dit à l'Église d'Éphèse, j'ai un peu contre toi, parce que tu as abandonné ton premier amour, Apocalypse 2:4 . C'est une triste considération que nos affections pour Christ devraient diminuer, et que nous devrions croire que nous n'avons pas autant besoin de lui dans les parties postérieures de la vie, que lorsque nous sommes venus à lui pour la première fois, condamnés à nous-mêmes et pleins de dégoût de nous-mêmes ; quand il est notoire à tout homme qui n'est pas étranger au fléau de son propre cœur, que nous multiplions les transgressions comme nous multiplions les jours !

Enfin, pour ne rien ajouter de plus. Ce doux commandement de Dieu l'Esprit qui nous ordonne de marcher en Christ, dans les mêmes circonstances nécessiteuses que nous avons reçu Christ pour la première fois, nous ordonne aussi d'abonder en Christ avec actions de grâces. Précieuse considération pour un enfant de Dieu, qui reçoit quotidiennement de la plénitude du Christ, et grâce pour grâce. Il y aura lieu de louanges incessantes et d'abondantes actions de grâces tant que nous puiserons aux sources du salut.

Pendant que je vis de l'aumône quotidienne de mon Seigneur, chaque visite à son propitiatoire ouvrira de nouvelles causes de joie, car je sortirai vide et je reviendrai plein. Je vais perdre de vue mon néant dans la toute-suffisance de mon Seigneur. Et en recevant le Christ Jésus le Seigneur comme je l'ai reçu le premier jour, je serai enraciné et édifié en lui le dernier jour. Jésus sera sans cesse précieux, quand je trouverai mon âme établie en lui. Et tandis qu'il me conduit dans les sentiers de la justice à cause de son nom, il sera ma force et mon chant, et j'abonderai en lui d'actions de grâces.

J'attire maintenant l'attention du lecteur sur ce qui est contenu dans la dernière partie de ce paragraphe. Paul ayant, dans ce qui précède, énoncé la nécessité de toujours recevoir Christ le même, en donne ici la raison : Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité. Et, comme s'il craignait qu'une contemplation aussi prodigieuse ne submerge l'esprit (comme on pourrait bien le supposer), ajoute-t-il, vous êtes complets en celui qui est le chef de toute principauté et de tout pouvoir.

Lecteur! ne vous attendez pas à une explication de ce merveilleux mystère, Dieu manifesté dans la chair, Dieu demeurant dans la chair, oui, toute la plénitude de la Divinité demeurant en lui corporellement ! Ce n'est pas l'affaire des hommes ou des anges de se dérouler. Elle n'est pas non plus révélée pour l'objet de notre découverte, mais pour notre foi. Un seul point que je voudrais particulièrement y remarquer, en le recommandant plus affectueusement, comme article de foi, au cœur du Lecteur et au mien : à savoir, que ce qui est dit ici de la plénitude de la Divinité demeurant dans Christ corporellement, cela signifie le plus évidemment et clairement en Christ personnel.

Pas comme il est dit dans les Écritures que Dieu habite avec son peuple et marche en lui, ce qui ne signifie rien de plus que dans un chemin de grâce. Mais par l'habitation de la Divinité corporellement en Christ, cela signifie une unité et une union de Dieu et de l'homme en une seule personne ; de sorte que la nature humaine du Christ est remplie de la nature divine, et toutes deux sont si inséparablement unies qu'elles ne forment qu'une seule et même personne. Oh! la glorieuse vérité ! Oh! l'immense dignité conférée à l'Église !

Mais comment cette immense bénédiction est-elle améliorée à notre vue, quand l'Apôtre ajoute, et vous êtes complets en Lui. Complète, non seulement dans toutes les bénédictions qui découlent des offices de Christ dans la rédemption, la justification, la sanctification, etc., mais complète au moyen de l'union de l'Église avec Christ et de son unité avec lui. Car en tant que Christ Personnel, Dieu et Homme en Un, forme son nom glorieux, Christ ; ainsi, l'union de l'Église avec le Christ entraîne un intérêt pour tout ce qui lui appartient en tant que Christ.

C'est une union personnelle de l'Église avec lui, en tant que Chef et Époux. Et cela devient ainsi une union vitale et spirituelle, vivant en lui et vivant par lui : Car celui qui est uni au Seigneur est un seul Esprit, 1 Corinthiens 6:17 ; Éphésiens 5:32

Je ne dois pas offenser en appelant le lecteur à la contemplation de la millième partie des bénédictions qui découlent de cette union. Mais une doctrine pleine de telles réserves de confort ne doit pas passer totalement inaperçue. Je prierai d'en remarquer quelques-uns.

Et c'est le premier. En tant que source et fontaine de tout, que le lecteur s'arrête sur cette précieuse vue de l'Un dans sa propre nature, en qui la plénitude de la Divinité habite corporellement. Bien que nous ne puissions former aucune idée qui puisse avoir la moindre proportion avec ce qu'elle est réellement, dans les dimensions infinies de la Divinité remplissant la virilité de Christ ; cependant nous pouvons supposer que le Fils de Dieu, dans cette beauté et gloire de l'être, doit être un objet d'excellence et de grandeur sans égal, puisque Dieu le Père, en le contemplant et en le faisant sortir à l'Église, a ainsi entendu parler de lui. ; Mon Élu, dit Dieu, en qui mon âme se complaît ! Ésaïe 42:1 .

Telle est la gloire de sa personne en tant qu'homme-Dieu, qu'indépendamment de tous les actes ou œuvres à accomplir ensuite par lui, le Christ lui-même est infiniment plus beau et plus aimé dans l'estime de Dieu, que tout autre objet. Des millions de mondes, y compris tous leurs habitants, s'effondrent en comparaison, Matthieu 3:17 ; Luc 9:35 ; Jean 12:28

Deuxièmement. Quelle vue la contemplation d'un tel Être offre-t-elle à l'âme d'un croyant régénéré, lorsqu'il ajoute à la pensée de ce qu'une Personne si pleine de gloire est en lui-même, c'est aussi dans les perfections infinies à dispenser aux autres ! Je crains que cette vue de notre adorable Christ ne soit pas considérée, même par l'Église de Dieu, comme elle le devrait dans toute l'étendue du sujet. Nous sommes enclins à limiter notre vision du Christ en tant que DIEU-Homme Médiateur, comme si son office se limitait à son corps, l'Église.

Mon frère! priez Dieu le Saint-Esprit d'enlever cette notion étroite, et glorifiez le Seigneur Jésus-Christ davantage à votre avis, et vous verrez Christ comme Dieu - homme médiateur, exerçant toute la partie exécutive de l'administration de Jéhovah, dans tous les départements de la nature , la providence, la grâce et la gloire. Notre Seigneur Jésus-Christ a formé des mondes, et à la fois soutient toutes choses et gouverne toutes choses. Et c'est ce qu'il fait en tant que médiateur.

Sans cette union de Dieu et de l'homme, la création elle-même aurait voulu un fondement. Par lui tout consiste. D'où la douceur et la préciosité de cette écriture, ainsi que la gloire de celle-ci. En lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité. Oh! quel objet glorieux d'amour éternel, d'adoration et de délices, est notre Seigneur Jésus ! Le Psalmiste pourrait bien l'appeler, la louange de tous ses saints, Psaume 148:14

Troisièmement. Mais ce qui rend l'ensemble attachant à la vue de chaque enfant de Dieu vraiment régénéré, et rend notre méditation de Jésus si douce, c'est que pendant qu'on nous apprend à le connaître comme l'homme-Dieu, en qui habite toute la plénitude de la tête physique; on ne nous apprend pas moins à le voir comme la tête de son corps l'Église, la plénitude qui remplit tout en tous. Par conséquent, tout ce qu'il est dans cette relation, il est pour son peuple.

Et ils sont complets en lui. Non seulement complets en étant acceptés en lui, comme le Seigneur leur justice, saints dans sa sainteté et rendus parfaits dans sa perfection, mais considérés comme un avec lui, ils deviennent son corps mystique. Et comme la Tête donne vie et perfection au corps ; ainsi le Christ, en tant que Christ, donne vie et perfection à la sienne. Et, par conséquent, comme ils sont complets en lui comme leur tête, ainsi Christ est complet en eux comme ses membres.

La tête de quoi que ce soit ne pourrait pas être complète, sans corps, et Jésus, en tant que tête de son corps l'Église, ne peut pas non plus être complet sans l'Église son corps ! Lecteur! médite bien sur l'indicible miséricorde ! Vous gémissez quotidiennement, sous le sentiment conscient d'un corps de péché et de mort que vous portez avec vous. Regardez à Lui, en qui seul est toute votre perfection. Voyez-le tel qu'il est en lui-même. En lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité.

Voyez-le tel qu'il est pour son Église, vous êtes parfaits en lui. Voyez-le tel qu'il est dans sa relation avec cette Église, il est le Chef de toute principauté et de tout pouvoir. Combien plus à son propre corps ? Réfléchissez, mon frère, à ce que se déroulera ce grand jour de Dieu, lorsque la perfection de notre Chef Tout-Puissant manifestera sa perfection, non seulement dans les gloires de son propre corps personnel, mais dans la perfection de son propre corps mystique, fait avenant dans sa beauté, et parfait dans sa perfection ! Oh! la joie de l'immense multitude de tous ses innombrables membres, quand tous le verront tel qu'il est, et connaîtront comme ils sont connus !

Oh! l'enlèvement de tous les rachetés du Seigneur, qui reviendront alors à Sion avec des chants de joie éternelle sur leur tête, quand Christ sera vu corporellement dans toute la plénitude de la divinité ! Et, ah ! ma pauvre âme, quelle sera ta joie en ce grand jour de Dieu, quand après tout l'éclatement de tes corruptions ici-bas, les chagrins et les maux de tête, à cause du péché, les flèches enflammées de Satan, et les mépris du monde , quand non seulement tu verras ton Jésus dans tout ce qui est béni et glorieux en lui-même, mais tu te trouveras membre de son corps mystique, une partie de Jésus lui-même, comme l'un des membres de son corps l'Église ! Seigneur! Je m'incline sous la contemplation bouleversante ! Quand le jour se lèvera-t-il et les ombres s'enfuiront-elles ? Hâte-toi, hâte-toi mon bien-aimé, et sois comme le cerf sur les montagnes d'épices !