Colossiens 3:1-4

(1) Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. (2) Placez votre affection sur les choses d'en haut, pas sur les choses sur la terre. (3) Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. (4) Quand Christ, qui est notre vie, apparaîtra, alors vous aussi paraîtrez avec lui dans la gloire.

L'Apôtre commence par appeler l'Église, en tant que membres ressuscités du corps mystique du Christ, à un cadre approprié et correspondant. Le lecteur fera bien de relier ce que Paul a dit ici d'être ressuscité avec Christ, avec ce qu'il avait dit auparavant de l'Église étant complète en Christ, étant vivifiée avec Christ, et leur ayant pardonné toutes les offenses. Voir Colossiens 2:13 ; Colossiens 2:13 .

En tant que tel, il appelle maintenant les membres du corps de Christ, qui étaient autrefois morts dans leurs péchés, mais maintenant amenés à une vie nouvelle et spirituelle en Christ, leur Tête glorieuse, à manifester la réalité de cette nouvelle vie, en vivant pour Christ. , et sur Christ, et faisant en sorte que toutes leurs affections se concentrent en Christ, comme les membres du corps vivent par la tête. Que le lecteur le note ; et il apprendra alors ici, comme dans les autres épîtres, que c'est à l'Église à qui Paul écrit, et non au monde inconscient, impie et charnel.

Toutes les exhortations de ce genre sont adressées à l'Église vivante dans le Christ. Et, en effet, le bon sens pourrait le montrer clairement, si les hommes ne faisaient que s'occuper correctement du sujet. Car, jusqu'à ce que Christ soit reçu, comment peut-il vivre de lui ? Quelle communion un pécheur non éveillé, non régénéré, mort dans ses offenses et ses péchés, peut-il avoir avec un Sauveur vivant ? L'objet doit être connu avant que nous puissions mettre nos affections sur lui.

Et, par conséquent, lorsque Dieu vivifie le pécheur, alors, et pas avant, ces effets suivent, 2 Corinthiens 4:6 ; Éphésiens 2:14 ; Éphésiens 2:14

Je ne sais pas par où commencer dans mes observations sur ce que l'Apôtre a dit d'une vie cachée avec Christ en Dieu. De tels mystères profonds sont contenus dans le sujet. Et quant à terminer un Commentaire sur la doctrine, c'est impossible. Je ne peux que me permettre de jeter un coup d'œil à quelques-uns des traits les plus saillants, qui apparaissent ici et là, dans la contemplation de ces choses profondes de Dieu, et prie le Tout-Puissant Auteur de sa sainte parole, de guider à la fois mon cœur et ma plume. de n'offrir d'observations que celles qui sont parfaitement conformes à sa divine vérité.

L'Apôtre commence par exposer la situation de l'Église, récupérée de la chute d'Adam de la nature, Car vous êtes morts. Pas mort dans le péché, mais mort au péché. Ni mort dans le corps. Car, comme Adam dans sa transgression est mort, non en corps, mais en esprit, lorsqu'il est tombé sous la sentence de mort, lors de la transgression originelle ; ainsi toute sa semence, bien que morte dans les offenses et les péchés, n'est pas morte dans le corps, mais dans l'esprit.

Dans aucun des sens, donc, Paul, à cet endroit, ne voulait dire que l'Église était morte. Mais la mort ici destinée à être comprise, c'est ce que Paul avait montré auparavant. Mort avec Christ dans sa mort, ayant été crucifié avec lui comme les membres de son corps ; enterré avec lui par le baptême dans la mort; ressuscité avec lui par la foi de l'opération de Dieu ; et au moyen de quoi, ayant la rédemption dans son sang, le pardon de tous leurs péchés, selon les richesses de sa grâce.

Et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Voilà une profondeur de sujet que les anges ne peuvent pas explorer. La vie qui est dite ici cachée, ne peut pas signifier une vie naturelle, car celle-ci, bien que dérivée d'abord de Christ, maintenue et maintenue en Christ, n'est pas cachée. Et la vie charnelle et pécheresse est trop visible, au jour le jour, dans ses rouages ​​et ses éclats, pour être appelée cachée. Mais l'offre de vie avec Christ est spirituelle.

Et heureusement qu'il en est ainsi. Car tout, et chaque partie de celui-ci est en Christ et à partir de Christ, depuis le premier moment de la régénération, quand une âme est vivifiée en Christ, jusqu'à ce qu'elle soit ramenée à la gloire, toutes les communications viennent de Jésus. Il est la vie, le souffle, la nourriture, la subsistance, la force et le soutien ; oui, la fontaine de toute vie ; Toutes mes sources, dit un ancien, sont en toi, Psaume 87:7 .

Ces choses sont faciles à comprendre, bien qu'elles ne soient pas descriptibles dans toutes leurs opérations. Mais quand l'Apôtre ajoute que cette vie n'est pas seulement cachée avec Christ, mais avec Christ en Dieu ; là on a un fond de mystère insondable ! Notre Seigneur a dit la même chose dans ces paroles mémorables de sa prière : afin qu'ils soient tous un ; comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi peuvent être un avec nous, Jean 17:21 .

Mais ceci, bien que confirmant la précieuse vérité, ne l'explique pas davantage. En effet, aux facultés simplement créées, il semblerait qu'il soit impossible de transmettre une appréhension adéquate. Tout ce que nous pouvons faire, dans des sujets de cette nature mystérieuse, (qui nous sont donnés pour l'acceptation de notre foi, et non pour notre enquête), est de suivre le commandement, comparer les choses spirituelles avec spirituelles,

1 Corinthiens 2:13 . Dans ce qui est devant nous, où notre vie est dite être en Christ, il nous est dit que cette vie est cachée avec Christ en Dieu. En cela, par le même écrivain, où notre réconciliation est faite avec Dieu par Christ, les mots sont, Dieu était en Christ, 2 Corinthiens 5:19 .

Et qu'apprenons-nous, des deux vues ensemble, sinon que toute bénédiction relative à l'Église, est dans le Christ, et de notre union avec lui, nous nous intéressons à tous, et que le Christ, en tant que Christ, donne une sécurité éternelle à tous nos bénédictions, parce que Christ est en Dieu, et Dieu en Christ. Ici, si nous nous reposons, cela suffit pour former la plus ferme assurance de la foi. Et qu'est-ce qu'un enfant de Dieu peut désirer de plus, lorsqu'il appelle au souvenir, que les trois témoins célestes se joignent au témoignage de ce précieux récit ; que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette élévation est dans son Fils, 1 Jean 5:7

Quand Christ, qui est notre vie, apparaîtra, alors vous paraîtrez avec lui dans la gloire. Ici, nous entrons pour ouvrir la lumière du jour. Et cela résume tout, nous avons besoin de savoir. Un avec Christ, et une vie cachée avec Christ, et avec Christ en Dieu ; assurés de ces grandes et glorieuses vérités, nous fondons tout ce qui est béni dans l'exercice de l'espérance, pour tout ce dont nous avons besoin dans une vie de foi et de grâce, ici-bas. Mais, lorsque le témoignage de ces choses divines se terminera par une assurance, que lorsque celui qui est maintenant notre vie apparaîtra, nous apparaîtrons avec lui dans la gloire ; que peut figurer le plus grand désir de l'enfant de Dieu racheté à lui-même plus béni, de garder vive son attente, et d'avoir toujours son affection au-dessus, dans l'espérance assurée, d'une joie indicible et pleine de gloire.

Je prie le lecteur de ne pas rejeter cette précieuse portion de la parole de Dieu, avant qu'il n'ait emporté avec lui certaines des nombreuses choses très bénies qu'elle contient.

D'abord. Qu'il s'arrête et considère la béatitude d'une vie en Christ. C'est, à toutes fins utiles, devenir un participant de la nature divine. Ainsi le Saint-Esprit, par son serviteur l'Apôtre, le déclare. Selon (dit-il) que sa puissance divine nous a donné tout ce qui a trait à la vie et à la piété. Et il ajoute, étant rendu participants de la nature divine, 2 Pierre 1:3 .

Oui, le Seigneur Jésus appelle cela la vie éternelle. Que je donne la vie éternelle à tous ceux que tu m'as donnés. Jean 17:2 . Et comment en serait-il autrement, quand le Christ déclare qu'il y a une union entre lui-même et les gens. Moi en eux, et toi en moi, Jean 17:23 . Lecteur! réfléchissez bien à cette pensée, car elle est très bénie.

Deuxièmement. Considérez la sécurité de cette vie. C'est en Christ, et avec Christ, en Dieu. Et qu'arrivera-t-il donc jamais pour le rendre susceptible de perte ou d'interruption ? Paul dit qu'il est caché. Par conséquent, il n'est détectable par aucun ennemi; et s'il n'est pas à leur portée de découvrir, comment sera-t-il à leur portée de l'emporter ? Avec quelle douceur Jésus parle de ce point. Mes brebis entendent ma voix : et je les connais : et elles me suivent.

Et je leur donne la vie éternelle ; et ils ne périront jamais, et personne ne les arrachera de ma main. Mon Père qui me les a donnés est plus grand que tous, et nul ne peut les ravir de la main de mon Père. Moi et mon Père sommes Un, Jean 10:27 . Et ailleurs Jésus dit : parce que je vis, vous vivrez aussi, Jean 14:19

Troisièmement. C'est d'être caché avec Christ, ce qui le met à l'abri des ravages du monde ; ne l'assure pas moins, de leur avis et observation. Il est béni, oui, très béni, de manger de ce pain en secret, que Jésus lui-même remet à son peuple ; et que nul ne connaît, si ce n'est celui qui le reçoit. Et qui comptera les nombreuses visites et témoignages d'amour de Jésus à son peuple ? Voir certaines de ses promesses, Jean 14:23 ; Apocalypse 3:20 .

Et même quand à tout moment nous le perdons de vue, Jésus ne nous perd jamais de vue. Aussi cachée que puisse être notre vie spirituelle en Christ, à nos yeux ; il n'y a pas de rémission ou d'interruption avec lui. L'Église crut que son Seigneur s'était retiré, lorsqu'elle dit : le Seigneur m'a abandonné 9 et mon Seigneur m'a oublié ! Mais était-ce ainsi ? Lisez, et voyez au verso : Ésaïe 49:14 .

Lecteur! si le Seigneur vous a réveillé par miséricorde de la mort du péché, à une vie cachée avec Christ en Dieu ; méditer sur ces miséricordes indicibles. Vie et union avec le Christ ; caché et sécurisé ; éternelle et éternelle. Ce n'est pas non plus un petit édulcorant de ces miséricordes indicibles et pleines de gloire, que le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu, 1 Jean 3:1 .