Éphésiens 1:7

(7) En qui nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon les richesses de sa grâce ;

Dans ce verset, nous arrivons maintenant au sujet de la rédemption. Rachat! Un mot, pris dans toutes ses vastes dimensions, plus grand que mille mondes comme le nôtre. Entrons cependant régulièrement dans ce sujet mystérieux. Nous avons remarqué, (quoique brièvement), dans les versets précédents, les actes personnels gracieux de Dieu le Père, en relation avec l'Église. Nous entrons ici dans les actes personnels de grâce de Dieu le Fils, résultant, comme ce verset l'exprime, et comme le premier l'avait fait, des richesses de sa grâce.

C'est un point précieux à toujours garder à l'esprit. Car, comme il a été dit du Père, ses actes de grâce souverains découlaient du bon plaisir, de sa volonté ; ainsi le Fils vient des richesses de sa grâce ; et ainsi celui du Saint-Esprit, comme nous le découvrirons plus Éphésiens 1:9 (lorsque nous en viendrons à cette partie du sujet) découvrir, de son bon plaisir, qu'il se proposait en lui-même, Éphésiens 1:9

Je commence le sujet contenu dans ce verset, en observant que lorsque l'Apôtre, en référence au Christ, dit que nous avons la rédemption dans son sang, il y a en lui la cause de cette rédemption, dans l'union de l'Église avec son SEIGNEUR. , en tant que chef et mari. Ceci est bien entendu implicite. La rédemption par le Christ de son Église suppose son intérêt pour son Église et, par conséquent, pour tout ce qui lui appartient.

C'est une manière globale de parler. La rédemption comprend tout, en ce qui concerne la personne, l'œuvre, les fonctions et les caractères, dans lesquels le Fils de Dieu s'est engagé, en approuvant notre nature, et lorsqu'il est venu dans ce notre monde, dans cet état de temps de l'Église, et accompli rédemption par son sang et sa justice.

Mais bien que le vaste sujet de la rédemption comprenne tout ce qui est béni pour l'Église de méditer, nuit et jour, pendant tout son présent état-temps sur terre, car il mobilisera ses facultés intellectuelles, lorsqu'il sera pleinement mûri ci-après dans le ciel. , pour s'attarder sur pour toujours; cependant, je ne dois pas ici entrer en liberté dessus. Dans plusieurs parties de ce Commentaire de Pauvre Homme, comme les écritures y ont conduit, j'y ai jeté un coup d'œil, et, par conséquent, j'y référerais le Lecteur. Voir tous les évangiles là-dessus.

Voir aussi Romains 3:25 ; Galates 3:13 . et commentaire sur les deux. Je ne peux retenir ici que quelques-uns des contours du Lecteur.

Et d'abord. L'Apôtre parle de cette vaste œuvre de rédemption, comme d'une chose possédée. Nous avons la rédemption. Oui! Christ sur la croix a déclaré qu'il était terminé. Jean 19:30 . Mais pour la matière elle-même, qui dira sa valeur ? Ses dimensions sont infinies, car elle s'étend à travers tous les temps et à travers toute l'éternité. Et sa nature, ainsi que sa durée et son extension, sont si difficiles à expliquer, qu'à moins que nous ne puissions déterminer la nature du péché, nous ne pourrons jamais déterminer l'immensité de la rédemption.

Mais, si infiniment importante est-elle en elle-même, que sans y avoir intérêt, malgré que l'Église soit choisie en Christ, prédestinée à l'adoption d'enfants en Christ, et acceptée en Christ ; pourtant, ayant perdu tout droit à ces bénédictions par la chute d'Adam, et notre nature entière, étant ainsi dégradée et coulée, mais pour la rédemption, nous devons être restés dans la captivité du péché, et sous la lourde peine des violations de celui-ci, ainsi que d'être totalement inapte à profiter du privilège des enfants pour l'éternité. Oh! les bénédictions indicibles incluses dans la rédemption !

Deuxièmement. La grandeur de la rédemption est renforcée par la grandeur du Rédempteur. On peut en quelque mesure se faire une idée, si imparfaitement qu'elle soit, de l'immensité des bénédictions, par l'immensité de sa nature, qui seule pouvait l'accomplir. Dieu et l'homme en une seule personne. En qui, (dit l'Apôtre), nous avons la rédemption. Comme l'Écriture parle de Christ en d'innombrables endroits.

Car ton créateur est mon mari ; le Seigneur des Armées est son Nom ; et ton Rédempteur, le Saint d'Israël, le Dieu de toute la terre sera-t-il appelé ! Ésaïe 54:5 . Voir aussi Ésaïe 43:1

Troisièmement. Comment la rédemption a été opérée. Par son sang. Ici encore, toute sagesse créée est incapable d'entrer dans une appréhension adéquate de l'œuvre mystérieuse. Les Écritures déclarent le fait lui-même. Mais pas de puissances créées, ni anges ni hommes ; sont capables de le concevoir, en toute clarté de connaissance. On nous dit, en effet, que les anges ne comprennent pas, mais désirent examiner. 1 Pierre 1:12

Quatrièmement. Comme la Personne qui seule pouvait apporter le salut, et le travail qu'il a accompli dans l'accomplissement, dépassent nos plus grandes facultés à décrire ; ainsi l'effet déroute aussi toute conception, pour former des idées égales. On nous dit que nous avons par elle le pardon de tous nos péchés ; oui, en Lui même nous avons cette immense miséricorde. Mais qui calculera la grandeur ou le nombre ? la nature ou la qualité des péchés.

Il englobe et inclut toute notre vie, passée, présente et future. Et, par conséquent, si infiniment étendue dans son efficacité est la rédemption, du péché dans toutes ses conséquences, qu'elle atteint à travers tous les temps, et à travers toute l'éternité. Et si infiniment grand dans sa puissance, qu'il purifie de tout péché. 1 Jean 1:7

Et, cinquièmement, pour résumer le tout, comme pour faire taire à jamais toutes les prétensions des orgueilleux, et toutes les craintes des humbles, le tout serait le seul résultat des richesses de sa grâce. Ainsi cette grâce, et les richesses de cette grâce, fournissent le remède, et la grâce accepte sa propre provision. Et tout, du début à la fin, est le seul effet de la grâce.

Certains ont trébuché à ce récit du Saint-Esprit, et dans l'orgueil de leur cœur sans humilité, ont hardiment demandé, comment la grâce gratuite peut-elle être, dite faire tout et pourtant Christ a acheté cette rédemption de son peuple par son sang ? Mais de tels hommes n'ont pas été instruits de DIEU, et, par conséquent, se trompent, parce qu'ils ne connaissent pas les Ecritures, ni la puissance de Dieu. Matthieu 22:29 .

C'était une grâce gratuite d'admettre une caution pour l'Église, alors que dans la nature d'Adam elle avait péché et était privée de la gloire de Dieu. Et ce n'était pas seulement la grâce gratuite, mais la richesse de cette grâce, non seulement d'admettre une caution, mais d'en fournir une et ce Dieu le Père l'a fait, lorsqu'il a donné son cher Fils comme chef, époux et garant de son Église. . Car Jésus a été fait garant. Hébreux 7:22 .

Or le Seigneur Jéhovah magnifia les richesses de sa grâce, de cette manière et de cette manière. Il avait choisi l'Église en Christ, pour être sainte en Christ, à une filiation en Christ, et à une acceptation en Christ, et cela de toute éternité. Mais pour magnifier les richesses de cette grâce, l'Église, pendant l'état temporel de son être, tombe dans le péché, oublie son caractère d'adoption et tombe sous la malédiction d'une loi violée.

Ici s'ouvre alors une voie pour la plus pleine manifestation de la grâce, en provoquant son rétablissement, et par un tel plan de sagesse, d'amour et de puissance, qui décuple chaque bénédiction. Jésus la rachètera par son sang. De sorte que la rédemption est l'effet de la grâce originelle. Et si loin de militer contre la liberté de cette grâce, elle en est, en fait, l'un des fruits les plus élevés. Les enfants de Dieu en Christ, une fois tombés dans le péché, seront rachetés par Christ, et la rédemption, qui est la plus grande de toutes les bénédictions, dans l'état temporel de l'Église, sera trouvée être le résultat de la première, originale et dessein éternel de Dieu, dans ses desseins envers l'Église, de toute éternité.

Et Dieu le Saint-Esprit exprime magnifiquement ailleurs la précieuse vérité, quand il dit, nous sommes justifiés librement par sa grâce ; mais il ajoute que c'est par la rédemption qui est en Jésus-Christ. Romains 3:24 . La rédemption n'achète pas notre filiation, car c'était de toute éternité. Mais la rédemption achète notre pardon, alors que, enfants, nous avions péché et étions privés de la gloire de Dieu.

C'est pourquoi cette sainte Écriture déclare la vérité rafraîchissante pour l'âme ; En qui nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon les richesses de sa grâce. D'où aussi le chant du ciel. Apocalypse 5:9 .