Éphésiens 5:1-13

(1) В¶ Soyez donc disciples de Dieu, comme de chers enfants; (2) Et marchez dans l'amour, comme Christ aussi nous a aimés, et s'est donné pour nous une offrande et un sacrifice à Dieu pour une odeur odorante. (3) Mais la fornication, et toute souillure, ou convoitise, qu'elle ne soit pas une seule fois nommée parmi vous, comme il convient aux saints; (4) Ni saleté, ni paroles insensées, ni plaisanteries, qui ne conviennent pas : mais plutôt remerciements.

(5) Car vous savez ceci, qu'aucun impudique, ni impur, ni cupide, qui est un idolâtre, n'a d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. (6) Que personne ne vous séduise par de vaines paroles, car c'est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les enfants de la désobéissance. (7) N'ayez donc pas part avec eux. (8) Car vous étiez quelquefois ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur : marchez comme des enfants de lumière : (9) (Car le fruit de l'Esprit est en toute bonté, justice et vérité ;) (10) Prouver ce qui est agréable au Seigneur.

(11) Et n'ayez aucune communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt réprimandez-les. (12) Car c'est même une honte de parler de ces choses qui sont faites d'eux en secret. (13) Mais tout ce qui est réprouvé est rendu manifeste par la lumière : car tout ce qui est rendu manifeste est lumière.

J'admire la manière très douce et intéressante avec laquelle le Saint-Esprit, par son serviteur l'Apôtre, ouvre ce chapitre. Avec quelle affection l'Église est appelée à suivre Dieu ; et la manière dont ils doivent le suivre. Pas seulement en tant qu'enfants, mais en tant que chers enfants. L'expression est semblable à celle employée par notre Seigneur aux jours de sa chair, et à la même occasion, lorsqu'il recommandait à ses disciples de venir à Dieu, comme leur Père : Dieu ne vengera-t-il pas ses propres élus ? Pas simplement ses élus, mais ses propres élus. Voir Luc 18:1 . et Commentaire.

Afin que le Lecteur puisse entrer dans la pleine appréhension de cette très belle Ecriture, de suivre Dieu, comme de chers enfants ; il lui appartiendra de considérer en quels termes l'Apôtre est entré sur cette épître. Car, il faut toujours se souvenir, en lisant les épîtres, que bien que divisées en chapitres, elles ne sont néanmoins qu'une seule et même épître. Or, lorsque l'Apôtre a ouvert cette épître à l'Église, à Éphèse, il a commencé par un hymne de louange à Dieu le Père, pour son amour paternel, en choisissant l'Église en Christ, en prédestinant l'Église à l'adoption d'enfants en Christ, et accepter l'église en Christ. Par conséquent, maintenant, vers la conclusion de son épître, il rappelle à l'Église leur relation avec Dieu le Père, en Christ ; et leur enjoint de suivre. Dieu comme mes chers enfants.

Et comme c'est un point d'une conséquence infinie dans la vie d'un enfant de Dieu ; et pourtant, n'est-il pas, je le crains, autant considéré par l'Église de Dieu en Christ, qu'il le devrait ; je demanderai la liberté ; pour faire suite à ce que l'Apôtre a recommandé ici, avec quelques observations. Si je puis juger de l'état général de l'Église d'après ce qui est à ma connaissance, j'ose croire que les meilleurs saints vivants ont trop peu d'actes de foi, sur la Personne de Dieu notre Père, sous cette si chère et si attachante caractère de Père.

Nous perdons de vue le choix de Dieu et la prédestination de Dieu à l'adoption d'enfants en Christ. Le doux Père Abba n'habite pas, autant qu'il le devrait, dans nos cœurs et sur nos lèvres. Alors que si nous gardions constamment en mémoire notre droit de naissance et les privilèges qui en découlent ; ne devrions-nous pas suivre Dieu comme de chers enfants ; et entrez et sortez de la maison de Dieu, comme la maison de notre Père; et asseyez-vous à notre place à sa table, comme ses enfants ; Ouais; comme ses chers enfants ? Les parents terrestres aiment-ils entendre la voix de leurs petits, dès qu'ils peuvent zozoter papa ? Et notre Père céleste ne sera-t-il pas satisfait du nom, lorsqu'il est enseigné par l'Esprit à l'appeler Abba Père ? Oui, n'est-ce pas aussi bien le devoir que le privilège de ses enfants, ses enfants adoptifs, en Jésus-Christ, de le faire ?

Mais examinons le sujet d'un peu plus près. Lorsque le Saint-Esprit ordonne à l'Église d'être disciples de Dieu, comme de chers enfants ; le Seigneur le fait, nous pouvons en être sûrs, sur la base de la certitude la plus sûre. Ce ne sont pas seulement des enfants, choisis de Dieu avant la fondation du monde, mais de chers enfants en Christ. Et l'Écriture en donne la preuve la plus abondante. Car, premièrement : quelle plus haute preuve pouvons-nous avoir, que Dieu le Père les donne à son cher Fils ? Un en qui il s'est déclaré bien content, et son élu, en qui son âme se complaît.

N'eût-il pas tenu beaucoup à ses enfants, les aurait-il donnés à Jésus et manifesté ainsi un tel témoignage de son amour ? Deuxièmement. Il a commandé à Christ, en tant que Christ, de les aimer. Non pas que le Christ ait eu besoin d'autres motifs, plus que son amour personnel pour l'Église, pour aimer l'Église lorsqu'il s'est donné pour sa rédemption. Mais Dieu le Père, en ordonnant à son cher Fils d'aimer son frère, Lévitique 25:25 , témoignait clairement de son amour de l'Église.

Troisièmement, et plus encore. Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique jusqu'à la fin, afin que tous ceux qui croient en lui ne périssent pas, mais aient la vie éternelle. Jean 3:16 . Et, la cause ultime de tout, c'est qu'il puisse adopter l'Église à lui-même ; car c'est ce que déclare l'Apôtre dans le premier chapitre, cinquième verset.

Et qui dira ce que signifie cette adoption de l'Église, comme enfants en Jésus-Christ, au sens le plus plein du mot ? Qui s'expliquera l'étendue de la dédicace de l'Église à lui-même ; ou l'étendue de l'amour de Dieu pour l'Église ? Ne sont-ils donc pas des enfants, oui chers enfants, à propos desquels on dit de telles choses ? Non, quelle tendresse d'affection doivent-ils se montrer à Dieu, quand Jésus lui-même, parlant au Père à leur sujet, dit : Moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaits en un, et que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. Jean 17:23

Et, dans quel sens élevé, les enfants de Dieu, oui, les chers enfants de Dieu tant aimés, peuvent être supposés être des disciples de Dieu ; chaque partie de l'Écriture en témoigne. Comme choisis, adoptés, acceptés, rachetés, justifiés, sanctifiés, héritiers de Dieu et cohéritiers avec Christ ; des enfants obéissants, ne se modelant pas selon les anciennes convoitises, dans leur ignorance ; mais comme celui qui les a appelés est saint, ainsi sont-ils saints dans toutes sortes de conversations.

Ils sont en Christ ; oui, un avec Christ. En Lui se trouve leur sainteté, leur justice. 1 Pierre 1:14 ; Ésaïe 45:24 . Et de là leur confiance, leur joie, leur paix, l'assurance de la portion présente et éternelle. Lecteur! voyez la bénédiction d'être des disciples de Dieu comme de chers enfants !

Mais, il ne faut pas s'arrêter là. On dit que nous marchons dans l'amour comme Christ nous a aussi aimés, et s'est donné pour nous, une offrande et un sacrifice à Dieu, pour une douce odeur ! Comme il était bon dans le Saint-Esprit, de mélanger cet amour du Christ avec l'amour du Père, afin que par les deux, sous l'influence de l'Esprit béni, l'Église puisse trouver tout ce qui est convaincant, à une vie de foi, en Dieu l'amour du Père et la grâce rédemptrice du Christ, pendant tout le temps-état de l'Église.

Assurément, aucun motif comme celui-ci ne peut être trouvé pour supprimer et garder sous silence toutes les conversations oiseuses, inutiles et pécheresses de notre nature corrompue. Et là où la grâce de l'Esprit règne dans le cœur, il y aura la sécurité la plus sûre pour mortifier à la fois les paroles et les actes du corps, en vivant par lui. Mais ici, je n'ai pas besoin d'agrandir.